最后奘师回到了久别的长安，住在大觉寺。此时战乱早已结束，长安再度成为研究佛法的重镇。奘师先向道岳法师学《俱舍论》，他天资聪颖，只听了一遍，就能够了解大意，及至他过目以后，便能历久不忘，即使是宿学耆年的高僧，也没有人能超过他，至于综合各说，深思熟虑，更没有人能够比得上他的。

当时长安有法常、僧辩两位大德，都是精通大小二乘及戒定慧三学的高僧，也是京城的法匠，为道俗四众所共同宗仰。奘师虽然研究过大小乘佛经，也讲过《摄大乘论》，但是自己仍觉得有疑问，因此决定继续向二位法师求学，专从二师研究《摄大乘论》，反复讨论，二位高僧，都同声赞叹，对奘师说“你真是佛门的千里驹，将来佛教的大力弘扬就全靠你了。可惜我们都已老迈，无法亲眼见到你的成就。”

从此以后，年轻的奘师誉满京城。

奘师遍谒诸师，饱读经书后，发现每位法师对佛法的见解不一，其中虽然各有所专，仍不免与圣典有所出入，到底谁是谁非，孰正孰邪，实在难以取舍。于是奘师心想佛教发源于印度，西天号称佛国，只有亲自到西天去走一遭，方可解释疑惑，况且自己归依佛法，灵山圣迹，凿凿可考，岂可不前往巡礼一番？又想自古以来就有法显法师、智严法师，曾往印度取经，都能求得佛法，传播东土，为什么自己就去不得？奘师主意已定，就结合道侣数人，一道陈表上奏皇上，请求朝廷准许他们前往印度取经，可惜未被批准。众人只好作罢，唯独奘师立志西行，非常坚决，虽只剩他一人，仍决定独自前往。

可是西天遥远，道路艰险；而且玉门关外，是突厥人的世界，西行困难重重，这是奘师早已知道的，在他脑子里，展开了激烈的思想斗争。他先用人间种种艰难困苦试验自己，看看自己是否经得起考验。最后他追求真理的决心，坚强不屈的意志，战胜了一切困难。于是奘师每天进入寺中，向菩萨启请，表明自己西行求法的心愿，请求菩萨加持自己一路顺利。其实，早在奘师出生时，他的母亲就曾经梦见他身着白衣西去求法，这也可以说是法师西游的先兆。

贞观三年（公元629年）秋八月，一天夜里，奘师在梦中，忽见大海中有一座宝山，发出闪闪光芒。可是环顾四周，只见海中波涛汹涌，并无船筏可供过渡。为了登上宝山一探究竟，奘师鼓起勇气跃身入海，只见海中忽然涌出许多石莲花，一直从岸边连到山脚。奘师踩着石莲花，不久即至山下。但宝山峻峭不可攀登，奘师便试着踊身自腾，没想到竟扶摇直上，一下到了山顶。此时奘师并没有寻找金银宝石，只是觉得站在高处眺望，感觉非常美妙。不料美妙的感觉才刚出现，他就从梦中醒来。“这一定是菩萨在暗示我，要我勇往直前。”奘师做了这个梦以后，更加坚定决心，决定不管任何困难，都要西游取经。这一年奘师二十八岁。

这时恰巧有一位秦州僧人孝达，在长安学《涅槃经》，功毕返乡，奘师就和他结伴同行。

到了秦州（今甘肃天水），停住一宿；第二天恰巧又遇见兰州来的旅客，于是又随行到了兰州。在兰州第二日，又巧遇客商解送官马回凉州（今甘肃武威），于是又跟着到了凉州，这一路可以说非常顺利。这时奘师的名气已大，他在凉州住了一个多月，僧俗众人，都来请他开讲《涅槃经》、《摄论》和《般若经》，奘师登坛说法，听众日多一日。