或多或少，它们永远是被邀请而来的——再说一次，永远是被邀请而来的，以回应经验的盛大韵律，在这一经验中，物质生命依赖着意识与形体的不断转换。我们最近的书《个人与群体事件的本质》先前几章对这种境况做了说明，指出了生物层面之外的其他理由。

（9时40分）请等我们一会儿……那么，死亡阶段也是生命周期的一部分。我曾就你们所谓的进化而言提到进化的实验。最近你了解到有一种疾病，皮肤在剧痒之后变得像皮革似的——这是一种令人称奇的演化，人的身体试图形成一种皮革似的皮肤。如果这个实验继续做下去，就会有足够的弹性允许汗腺存在，并且能够进行正常的活动，又足够坚硬，可以保护自己在丛林环境里不受许多“更危险的”昆虫及蛇之叮咬。许多这类实验在某一阶段会以疾病的形式出现，因为那种情况显然对肉体来说不是正常的。在某种程度上，癌症也代表了一种进化实验，但所有这类事例都没有引起你们的注意，因为你们认为所谓的进化已经结束了。

（停顿）你们自己族类的一些变种，在动物们看来就是患病的动物族类。所以，我想在那儿开拓你们的思维。在整个自然的计划里，并且在所有层面——甚至社会或经济的层面——疾病永远有自己创造性的基础。出生时任何一种不正常，永远代表了这一族类本身的可能版本——而它们被保存在基因库里，以提供一个永无止境的“替代者”库藏。

（停顿）有各种各样的交互关系。举例来说，所谓的先天愚型儿童，暗示着人在智力成就之外的纯粹情感继承物。通常他们在工业化文明里出现得更多，原因是……

（停顿。然后好玩地）我们下一本书，将试着让人们看到他们真正本质之蓝图：作为一个族类，作为独立存在于其信念系统之外。我们希望展示出人类——作为存在于内在环境之人——的根源，并且强调梦对“进化的进步”中的重要性，以及梦作为人最富创造性成就的主要来源之重要性。

此节结束，并祝晚安。

“好的，赛斯晚安。”

9时56分，珍笑起来说：“天啊！我真不知道他怎么从我里面弄出这些的。”因为她在课前曾经非常松弛。然后她马上开始传述。我已经删掉了不适用于疾病与进化实验的部分内容。珍描述说，当赛斯在给盘尾丝虫病的资料时，“真的感到那些人的皮肤正在形成某种皮革般的保护层。我不知道这些感觉是不是来自赛斯，还是我自己感觉到的，或只为了配合这个资料由我自己创造出来的。”不过，她自己的皮肤并没有任何感觉。

过去5周以来，珍着迷于有关赛斯下一本书的想法，她说那会与“价值完成治疗方法”有关。赛斯也已经使用过这个用语，现在，赛斯好像已定下了那本书的正式名称：《梦、进化与价值完成》。

盘尾丝虫病并不会致命，患病者丧失视力的比例也因地区而异。可是，我们想由赛斯那儿得到目盲在实验性进化方面的信息，我们不了解这样一种虚弱状态会到来什么好事。（不妨说，也许在这个特定的生物实验里，目盲代表了一条进化上的死路。）我们会在赛斯结束此书之前请他再加以解释。

的确，看起来赛斯写一本关于疾病进化层面的书的素材都足够了。用他自己的话来讲，如果我们三个能找到时间去获得那些素材，它将会是“令人着迷的”。

关于生物实验的整个想法都令我们好奇：那些原动力是怎样，又在多大程度上和任何“普通”的疾病——我们习惯于认为是疾病——有关联的。