时净饭王会诸群臣议言：“太子年已长大，应以四大海水灌太子顶①。”即召诸小国王及仙人②、婆罗门等，皆悉来集，县缯幡盖，焚香散花，击鼓作乐。王即以水灌太子顶，以七宝印覆之。时天、龙、鬼神作天伎乐，同声赞言：“善哉！”

时太子启言，欲往游观。王与诸臣，前后导从，按行国界。前到王田，便止息阎浮树③下，看诸耕作。净居天人④，即化为食虫鸟，随处啄之。于时，太子起慈悲心，可愍众生互相吞噬，即便思惟，离欲界⑤爱，得四禅定⑥。日光赫照，树曲枝而荫太子。

父王见之，深为奇特，执太子手，问言：“何故如此？”答曰：“观诸众生，互相吞食，甚可伤愍。”王闻已，心生忧惑，虑其出家，宜急昬聘。时太子年已十七，王娶耶输陁罗⑦并瞿夷为太子妃，经久不见太子有夫妇道。

【注释】

①“四大海水灌太子顶”，即灌顶（梵abhi2ecana）之礼仪。古印度于国王即位或立太子时，国师以四大海水灌新王或太子之头顶，表示祝福。

②“仙人”，梵32i，指印度各宗教之修行者。

③“阎浮树”，又作赡部树，梵jambu，产于印度，属落叶乔木，叶长脉密，花小形微，果酸色紫，干白质坚，种子可入药。

④ “净居天人”，指生活于净居天（梵!uddhqvqsa）之天人。净居天位于色界最高之四禅天，纯为证得阿那含果（梵anqgqmin）之圣人往生所居，无有外道杂居，故名净居。净居天共有五天，即：无烦天（梵Av3ha）、无热天（梵Atapa）、善现天（梵Sud31a）、善见天（梵Sudr1ana）、色究竟天（梵Akani2wha），故又称为五净居天。

⑤“欲界”，梵kqma-dhqtu，三界之一。范围包括地狱道（梵naraka-gati）、饿鬼道（梵preta-gati）、畜生道（梵tiryagyoni-gati）、阿修罗道（梵asura-gati）、人道（梵manu2ya-gati），及四天王天、三十三天（梵Trayastri/1a）、夜摩天（梵Yqma）、兜率天、乐变化天（梵Nirmqza-rati）、他化自在天（梵Paranirmita-va1a-vartin）等六欲天。因此界众生皆有食、色、睡等诸欲，故称欲界。

⑥“四禅定”，即四种可以往生色界四禅天（梵Caturdhyqnabh[mi）之禅定。

⑦“耶输陁罗”，梵Ya1odharq，意译为华色，为天臂城（梵Devadaha）善觉王（梵Suprabuddha）之女，释尊之正妃。释尊出家成道后五年，耶输陀罗与释尊姨母摩诃波阇波提及五百释女一同出家。“瞿夷”，梵Gopikq，意译为明女，为水光长者之女，释尊之妃。

【译文】

当时净饭王召集群臣共同商议道：“太子年纪已经长大，应当以四大海之水，为太子进行灌顶之礼。”于是又召集各小国之国王及仙人、婆罗门等，全都前来集会观礼，并悬挂起缯制幡盖，焚香散花，击鼓奏乐。净饭王就用四大海之水给太子灌顶，并以七宝印覆于太子头顶之上。当时天、龙、鬼神奏起天乐，同声赞叹道：“善哉！”

当时太子向净饭王启奏，想出去游览参观一下。净饭王与诸位大臣，前后引导侍从，沿着国界线行进。他们来到一处王家田地，依在一棵阎浮树下，一边休息，一边观看农夫在田里耕作。净居天人于是就变化成吃虫子的鸟，到处啄食地里的虫子。就在那时，太子生起的慈悲之心，怜愍众生相互吞噬，于是就自我思惟，远离了欲界贪爱，获得了四禅定之境界。当时日光照耀强烈，阎浮树自动弯曲树枝为太子遮挡阴凉。

父王看到这一景象，深感奇特，便拉着太子的手，问道：“为什么会这样呢？”太子回答道：“我观察众生，互相吞食，甚为可怜。”净饭王听后，心中生起忧愁迷惑，担心太子会出家，便赶紧准备给太子进行婚配。当时太子已经十七岁了，净饭王为太子迎娶了耶输陀罗及瞿夷为太子的正、侧妃子，但婚后很长时间不见太子与二妃有正常之夫妻生活。