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成熟的个人道德。——人们至今都把非个人行为看作是道德行为的真正标志；已经证明，一开始是考虑到其普遍有用性，人们才赞美和赏识所有非个人行为的。而现在人们已经越来越看得清楚，正是按照最为个人的考虑，普天下大众的利益才最大：因而正是严格意义上的个人行动才符合现在的道德的概念（作为一种普遍的有用的概念）。那么，在这样的时候，人们在观点上不应该有一个重大改变吗？使自己成为一个完人，并在一个人所做的所有事情中看到其最高的善——这比那些为了他人着想而作出的富有同情的感情冲动和行为来，更有前途。可我们大家仍然因为太不重视我们身上的个人因素而吃苦头，对这些个人因素的培养很糟糕——我们得承认这一点：人们宁可强行不让我们去想这些因素，让我们表示情愿为国家、为科学、为需要帮助的人作出牺牲，好像必须被牺牲掉的是坏东西。就是现在，我们也愿意为我们的同胞工作，只是受制于我们要在这工作中发现我们最大的好处，不多也不少。这全看一个人将什么理解为他的好处了；那种不成熟、不开化的野蛮个人会最野蛮地来理解它。

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习俗与合乎道德。——讲道德、合乎道德、合乎伦理的意思是服从自古以来建立的法则或传统。人们是勉强还是欣然服从于它，这是无所谓的，只要人们服从它就足够了。一旦道德规范形成，在长期遗传之后，一个人就会轻松而欣然地做着合乎道德的事情（例如，当复仇像在古希腊人那里一样属于好习俗的时候进行复仇），如同出于自然，人们称此为“善”。他被称为善，因为他“某一点”是善的；亲善、同情等在习俗变化中总是被感觉为“某一点”是善的、是有用的，所以现在人们尤其把亲善者和乐于助人者称为“善”。坏是“不合乎道德”（不道德），做不合乎习俗之事，违背传统，不管这传统是合理还是愚蠢；在各个时代的所有习俗法则中伤害邻人尤其被感觉到具有伤害性，以至于现在一听到“坏”这个词，我们就首先想到对邻人的伤害。使人们区分合乎道德与不合乎道德、善与恶的，不是“利己”与“不利己”这样的基本对立，而是是否受传统、法则的制约。传统如何形成无关紧要，它在任何情况下都不是同善与恶或者任何一种内在的绝对命令有关，而是尤其出于保存一个团体、一个民族的目的；在任何被错误解释的偶然事件的基础上产生的每一种迷信的习俗都强行实施一种传统，遵循这种传统就是合乎道德的；因为脱离这种传统是危险的，对团体来说比对个人更加有害（因为神将亵渎神灵的罪恶和对神权的任何侵犯归罪于团体的时候，只有通过惩罚个人才行得通）。现在，任何一种传统，它的起源越是久远，越是被人遗忘，就越是不断变得更加令人敬畏；它受到的尊敬一代又一代地堆积起来，最后变得神圣起来，唤起敬畏之情；所以说，虔敬的道德在任何情况下都是一种比要求不利己行为的道德古老得多的道德。