叔本华和尼采

叔本华很重要，因为是他第一个触及了无神论和无意识的问题，并为现代最富有创造力、最深刻的思想家尼采和弗洛伊德开辟了道路。18世纪初，当叔本华还年轻时，黑格尔是德国哲学不可一世的最高权威。黑格尔认为，他已达到了哲学智慧的顶峰。但是，就在黑格尔讲课的大厅里，就在他讨论哲学如何发展到其最后阶段的地方，坐着一位年轻的哲学家，他就是叔本华。也就是这位年轻的叔本华发现了一个黑格尔从未想见的哲学新大陆。叔本华为尼采和弗洛伊德开辟了道路，而黑格尔对尼采和弗洛伊德毫无影响。

黑格尔的形而上学和逻辑学使他名声大振，但他的重要性主要在于其社会是一个有机整体的理论。这一理论影响了20世纪探讨历史哲学的人。黑格尔全力以赴地研究历史，叔本华则对历史很少关注。正如黑格尔忽略无神论和无意识，叔本华忽略历史。他把历史看作一连串偶然发生的、缺少哲学意义的事件。他认为，黑格尔对历史的关注是对真正的哲学的离经叛道。

哲学家一般都认为，是自己发现了全部真理（他的追随者也都这样认为）。然而，一个哲学家所能发现的仅仅是部分真理。哲学家的重要性往往被他的同代人所误解，也往往被他自己所误解。哲学家的重要性一般在人们回顾历史的时候显示出来，也就是说，哲学家的重要性一般在于他对后来思想家的影响。

尼采在二十几岁时很崇拜叔本华，但他在三十多岁时写了《人性的，太人性的》，并在对许多问题的看法上跟叔本华截然不同。比方说，叔本华反对决斗，尼采赞成决斗；叔本华赞成学外语，尼采反对学外语；叔本华认为噪音分散人的精力，尼采认为噪音自有其妙处。尼采与叔本华分庭抗礼是为了把自己从叔本华的影响下解脱出来，以成为有个人特色、与叔本华平起平坐的哲学家。

自从尼采把自己从叔本华的影响下解脱出来后，他就不再觉得有必要跟叔本华相争了。然而，他后来也的确攻击过叔本华，说他有意制造冗长繁琐的形而上的论点，并以此为自己的伦理观和世界观辩护。同样，他也攻击过康德，说康德也有意制造冗长繁琐的形而上的论点，并以此为自己的上帝之说和基督徒伦理观辩护。

尼采认为，冗长繁琐的形而上的论点多不是用来阐述真理，而只是用来为哲学家的个人见解辩护。在尼采看来，一个哲学家的个人见解是该哲学家的本能或直觉的表现。尼采对叔本华和康德的批评不在于他们有意制造迷惑人的形而上的论点，而在于他们有意以冗长繁琐的形而上的论点掩饰自己颓废的个人见解及颓废的本能与冲动。尼采选择了以短文的形式撰写哲学著作。他摈弃了德国哲学形而上学式论述的传统，采用了法国哲学短文体的写作传统。