可以说，封禅泰山的前前后后都由武则天一人决定、操作着，李治这时倒像一个摆设在一旁的布偶，丝毫不起实质性的作用。如果没有武则天，恐怕李治的一生都不会去着手进行封禅的准备的。由此可见，当时朝廷决定的权力已经在向“二圣”当中皇后的一方倾斜。

但是，现在关键的问题被摆上桌面了：按照旧制封禅礼仪，泰山封禅一事本和武则天没有一点关联，因为按着旧制封禅一事中并没有女人的位置，哪怕你是皇后，是一国之母也不行。祭天时，皇上为首献，亲王为亚献，德高望重的重臣为终献。祭地时，皇上为首献，皇太后为亚献，而且皇太后的亚献也是名义上的，实际仍由公卿代行。可见，女人完全是一个虚设而已。

有着浓重的“女权主义”思想的武则天当然认为这不公平，她要给改过来。

于是，武则天上表说：“封禅旧仪，祭皇地祗，太后昭配，而令公卿行事，礼有未安，至日，妾请率内外命妇奠献。”就是说不仅皇太后的“昭配”（即名义的祭献）不到位，如今她要作为皇后的身份亲自祭献，要率领宫内的所有妃嫔、其他皇室女子和所有官员妻女，一同参加实际的封禅祭祀礼仪。

不能不说武则天有着缜密的语言说服力，高宗这一次依旧听从了她的要求。李治经历了朝中大大小小的变动，现在很相信武则天有着超乎自己的能力，当然担当封禅的重任对于她来说也是轻而易举的事情，而且不能不承认，她也是亚献的最佳人选。

这样，李治下诏，此次泰山封禅，祭地时以皇后为亚献，以越王李贞之母、越国太妃燕氏为终献。其实这位太妃燕氏也不是旁人，而是武则天的一位表姐。

封禅典礼可以说是古代封建礼仪中最高的礼仪了，从前它几乎排斥了所有的女性，连皇帝的母亲也只能是名义出席，实行仍由男官代行。现在武则天要还名以实，真真正正地以一个女人的身份参与其中，非但如此，她还率领数量并不比百官少的那些内命妇和外命妇们一同前往，这一来，女人在这仪式中便已经被承认获得了与男人有着同样地位的现实。