蓼茸蒿笋试春盘　人间有味是清欢

考槃¹在涧，硕人²之宽。独寐寤言³，永矢弗谖⁴。

考槃在阿⁵，硕人之薖⁶。独寐寤歌，永矢弗过⁷。

考槃在陆⁸，硕人之轴⁹。独寐寤宿，永矢弗告¹⁰。

——出自《诗经·卫风·考槃》

注解：

1.考槃：盘桓之意，指避世隐居。考：筑成。槃：木屋，姚际恒《诗经通论》引《左传》“考仲子之宫”句。另一说槃为木盘。

2.硕人：大人、美人、贤人。指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚，既可指男人，也可指女人。

3.寐：睡着；寤：睡醒。独寐寤言：独睡，独醒，独说话，即过日子。

4.矢：同“誓”。谖(xuān)：忘却。

5.阿：山阿，山的曲隅。一说山坡。

6.薖(kē)：貌美，引为心胸宽大。

7.过：失也，失亦忘也。

8.陆：高平曰陆。一说土丘。

9.轴：本意是车轴，引申为盘旋的地方，有徘徊往复、自由自在的意思。一说美貌。

10.告：哀告，诉苦，哀诉。

译文：

架起木屋溪谷旁，贤人觉得很宽敞。独睡独醒独说话，这种乐趣誓不忘。

架起木屋在山坡，贤人当它安乐窝。独睡独醒独说话，发誓跟人不结伙。

架起木屋在高原，兜兜圈子真悠闲。独睡独醒独说话，此种乐趣不能言。

人活在这个世界上，有千万种活法。

有的是壮怀激烈，“三十功名尘与土，八千里路云和月”；有的是无尽哀叹，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；也有的像《考槃》中的君子一般，“独寐寤言，永矢弗谖”，不计尘世烦扰，散淡度日，自有一种独居的清欢和雅趣。

“考槃”二字，作何意？自古以来，聚讼纷纷。

一种意见认为，“考”，扣也；“槃”为一种器皿，同“盘”，敲盘而歌，就如同庄子“鼓盆而歌”，君子面对一泓静静的碧水，却敲盘而高歌，读来总觉得有些放浪形骸的味道。

还有一种意见认为，“考”是筑成之意，《左传》中就有“考仲子之宫”一句，“槃”从字形上看，也可明白是为“架木为室”，“考槃”指的是君子不追名逐利，在林间溪畔修建小木屋，隐遁红尘，过着离群索居、简素无华的生活。

我个人比较喜欢后一种说法，总觉得这首诗按此读来，唇颊留香，内心也犹如诗中君子那般澄澈和宁静。想象一下，一位谦谦君子，朗目疏眉，玉树临风，远离尘世喧嚣，不去管西山在远，东风欲狂，傍山枕水而居，在木屋的庭前种几棵修竹、几棵兰草，星夜时分，品茶读书，不亦乐哉，不亦快哉。

这首诗让我想起了晚明风流才子屠隆，他亦视轩冕为浮云，悠然林泉之间，评书论画，涤烟修琴，焚香试茗，相鹤观鱼，他所著《考槃馀事》一书，追溯了古人雅致的生活情趣，靡不尽其妙，萧然无世俗之思，那几分闲适之情，跃然纸上。

古往今来，选择隐居不出的文人雅士，都有几分相似，他们大多傲然独特，任情不羁，或是浪迹山水，眠风餐莲，或是登山采药，求仙参禅，总之就是淡泊名利。

不过隐居，也是有分别的。

有的属于得第之后等候选官，也有的属于罢官之后等待再录，这属于“待时而隐”。他们虽然身在草莽民间，却依旧怀揣庙堂，他们期待着隐居待时，一出即为王者师，他们出世是为了更好地入世，隐居是出仕的预备阶段。这和诗中的“硕人”有所不同，他不眷恋名利，是自愿归隐，所以才能自得其乐，风光霁月，皆存于心。

要知道这首诗创作的时代，诸侯纷争，中原争雄，狼烟四起，国门之内党争机关算尽，兄弟相残，权力倾轧，国门之外战火频仍，一言不合就彼此讨伐。诗人生活的卫国势弱力薄，更是不得不在夹缝中生存。

在那样一个时代，很多君王为攻城略地，争霸于诸侯，大都求贤若渴，很多人顺势而为。比如百里奚，从一介奴隶成了一代名相，秦穆公不过花费了五张黑羊皮而已，更有“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海”之说，像张仪，出生寒微卑贱，凭借三寸不烂之舌纵横诸侯之间，深受君主重用。

那个年代，“硕人”是有用武之地的，一朝功成名就，可能就权倾天下了。可是名利场上没有永远的“炙手可热”，“眼见他起朱楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，兴衰更迭这种事是最平常不过了。

更有甚者，像孔子的得意门生子路，一着不慎，成了权力的殉葬品，在卫国一场充满戏剧性的宫廷政变中，稀里糊涂地掉了脑袋，真真是可惜了他的一身才华。

所以，孔子才说，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐”。

这个道理，诗中的“硕人”也明白，当时卫国君王荒淫无道，所以他才甘愿隐居山野荒村，与清风白云为伍，过着与世无争、悠然自得的日子，就像陶渊明，不肯为五斗米折腰，辞官归隐，采菊东篱下，悠然见南山。

这种归隐和“待时而隐”不同。“待时而隐”很多时候是迫不得已的，他们纵使览尽千山暮雪，内心也是不平静的，起起伏伏，总是会为时局纷扰，有太多的放不下，所以不能够真正体会到山水之雅乐、独处之清欢。

然而，独处却是心灵丰盈成长不可缺少的空间。这首《考槃》堪称后代隐逸诗歌之宗，它最妙的就在于这几个“独”字：“独寐寤言”“独寐寤歌”“独寐寤宿”。

诗中对“硕人”日常独处的生活这寥寥几笔刻画，像是电影里的特写，他自个儿自斟自唱，自个儿漫步山林，自个儿睡去复醒，自个儿放声高歌。就像是许由和巢父不贪恋富贵，避尧帝而隐居，草堂高卧，觉而赋歌，享受着这份孤清自在。有时候，心中没有人世烦扰，也便能够装得下这天地之宽之邈远了。

这样的日子，一壶酒，一卷书，一山苍翠，枕天席地，清茶野餐，其乐陶陶。苏东坡有一阕词，写了这种与天地山川相容相悦的清淡欢愉，“西雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”。

人生最有滋味的时刻，或许不在于迎来送往时的“八面玲珑”，也不在鲜花着锦、烈火烹油那一瞬的万人瞩目，而在于那一份安享天地的清欢，在于为心灵松绑的那一瞬自自然然、无拘无束的生命状态。

“山中何所有？岭上多白云。”

其实，有时候白云不在山巅，而在人心间。一个人能否活得自在妥帖，无关乎身在何处，而在于能否觅得一方宁静的心灵净土，这也是这首诗对现代人的启示。