Предисловие На бессмертие был обречён М. Ю. Лермонтов безвременной смертью и борением

（Посвящается 200-й годовщине со дня рождения великого поэта）

На протяжении длительной истории человечества появлялось бесчисленное множество поэтов， среди которых были и преждевременно ушедшие， и борцы， и гении， ставшие бессмертными. Однако， такие гениальные поэты， как М. Ю. Лермонтов （1814—1841）， уже при жизни предчувствующие свою раннюю смерть и бесстрашной борьбой добивающиеся вечной славы， неповторимы и редки силой своего таланта. В 27 лет его молодая жизнь была унесена царской тиранией， но не смотря на это и почти через 200 лет после этого он остается в сердцах всех ценящих свободу и правоту.

Уже на 17-ом году жизни （1831） М. Ю. Лермонтов был преисполнен чувства призвания， чувства рока，чувства срочности и чувство бессмертия：

...

Так жизнь скучна， когда боренья нет.

В минувшее проникнув， различить

В ней мало дел мы можем， в цвете лет

Она души не будет веселить.

Мне нужно действовать， я каждый день

Бессмертным сделать бы желал， как тень

Великого героя， и понять

Я не могу， что значит отдыхать.

Всегда кипит и зреет что-нибудь

В моем уме. Желанье и тоска

Тревожит беспрестанно эту грудь.

Но что же？ Мне жизнь всё как-то коротка

И все боюсь， что не успею я

Свершить чего-то！ Жажда бытия

Во мне сильней страданий роковых，

Хотя я презираю жизнь других.

Я предузнал мой жребий， мой конец，

И грусти ранняя на мне печать；

И как я мучусь， знает лишь творец；

Но равнодушный мир не должен знать.

И не забыт умру я. Смерть моя

Ужасна будет； чуждые края

Ей удивятся， а в родной стране

Все проклянут и память обо мне.

...

（《1831-го июня 11 дня》）

Предчувствие поэта в 1831г. о своей ранней смерти и бессмертии может быть подтверждено и рядом стихов начиная с 《Нет， я не Байрон， я другой...》 （1832） и заканчивая《Сон》 （1841）. Верность его предчувствия вне всякого сомнения поразила бы любого. В выше приведённом стихотворении поэт предсказал， что люди последующих поколений не смогут понять его 《Великого， и как он не нашёл / Себе друзей...》. Тем не менее， для М. Ю. Лермонтова самоуверенность не отожествляется с самомнением. Когда он услышал от близкого друга восхваление о его безграничном поэтическом даре， самоуверенно ответил： 《Нет， я не Байрон， я другой，/ Ещё неведомый избранник，/ Как он， гонимый миром странник， / Но только с русскою душой》. Смысл данных строк в том， что М. Ю. Лермонтов хотя и живет в безвестности， но в месте с тем он считает， что у него равный Байрону по трудности жизненный путь， и он призван быть русским национальным поэтом. И он печально глядит на современную ему действительность и жаждет действий， чтобы принять её вызов： 《Я раньше начал， кончу ране，/ Мой ум немного совершит；/ В душе моей， как в океане，/ Надежд разбитых груз лежит...》.И вместе с тем ещё в 1830 году， М. Ю. Лермонтов в одном из очерков пишет о сходстве с Байроном своим даром и судьбой： （1830） 《Ещё сходство в жизни моей с лордом Байроном.[Ему] Его матери в Шотландии предсказала старуха， что он будет великий человек и будет два раза женат； [мне] про меня на Кавказе предсказала， тоже самое [повивальная] старуха моей бабушке. Дай бог， чтоб и надо мной сбылось； хотя б я был так же несчастлив， как Байрон》. А в написанном незадолго до его кончины стихотворении 《Сон》 （1841），его сон（《В полдневный жар в долине Дагестана/ С свинцом в груди лежал недвижим я...》） и её сон （《И снилась ей долина Дагестана；/Знакомый труп лежал в долине той...》） переплетены друг с другом， что словно заранее подтвердило все предчувствия и предсказания о его ранней смерти и бессмертии.

Предчувствие ранней смерти и вступление в жизнь для борения — это два переплетённых между собой фактора， сформировавшие его， как бессмертного талантливого поэта. Первый из них-трагический фактор， а второй— космический. Бескомпромиссное исполнение своего призвания оплачено для поэта ценой ранней смерти， за то его бесстрашное борение создало вечное духовное достояние на благо всего человечества.

Почему поэт рано погиб？ И отчего не смотря на раннюю смерть он смог стать бессмертным？ Для того， чтобы разрешить вопрос плодов， нужно проследить приводящий к плодам процесс，то есть геометрическое место судьбы， управляющее ростом достижений поэта. Попробуем это разъяснить путём 《раз， два， три， четыре》：

Раз： одно стихотворение （《Смерть поэта》）.

Два： два разассылки и два раза драки на дуэли.

Три：три трагедии （～ семьи， ～любви， ～жизни） и три фактора по росту гения （превосходное дарование， своеобразные отношения в семье， исключительные страдания）.

Четыре： четыре последних года（1837—1841）， которые сократили длину жизни и увеличили еёглубину.

27 января 1837г. отец новой русской литературы игениальной национальный поэт А.С. Пушкин был убит на дуэли Дантесом， царским гвардейцем и французским изгнанником， что потрясло М. Ю. Лермонтова. Зная， что значит А. С. Пушкин для духа и культуры русской нации， он смело поднялся на борьбу с царской тиранией， написав бессмертное стихотворение 《Смерть поэта》， чтобы излить сдерживаемый гнев народа по отношению к царскому двору， это изменило состояние долгого молчания со дня подавления восстания декабристов. Итак， М. Ю. Лермонтов стал для Николая I и его сообщников как бельмо на глазу， и с тех порон неоднократно подвергался заключению в тюрьму и ссылкам， вплоть до того момента， когда через 4 года был убит， как и А. С. Пушкин， на так называемой дуэли， инспирированной царём и высшим светом.Он стремился к правоте， но всегда и всюду подвергался преследованию со стороны зла. Он 《пел》 о свободе， но сам лишился её（даже лишился своей молодой жизни）. Поэтому он стал навсегда символом свободы и правоты， а плоды его творчества распространились во всем мире， включая， конечно， и Китай.

《Смерть поэта》 — произведение М. Ю. Лермонтова， подарившее ему раннюю славу， и в то же время， оно поставило под смертельную угрозу жизни автора. С одной стороны， 《Смерть поэта》 превратила новичка в литературе， неизвестного с 10 летней историей сочинительства， в знаменитого по всей России поэта， признанного наследником А. С. Пушкина и декабристов в борьбе за свободу. 《Смерть поэта》 М. Ю. Лермонтова， по сравнению с одой 《Вольность》 А. С. Пушкина， обрушивается на царскую тиранию с гораздо более сильными нападками， и распространяется из уст в уста гораздо быстрее и среди большего количества людей. Поэтому его бесстрашный， великий подвиг， как говорится по-китайски， 《хотя и знает， что в горах тигры， а всё же идёт прямиком в эти горы》， дает понять всем вокруг на какой трудный путь решился автор. К счастью， как мы знаем， М. Ю. Лермонтов не смирялся ни с какими злыми силами， не колебался ни при каких обстоятельствах， он превзошёл в этом отношении даже А. С. Пушкина， как говорится， 《ученик превзошёл учителя》， и превзошёл любого великого поэта и писателя за последние 200 с лишним лет в истории России. С другой стороны， претерплённые им страдания и невзгоды подарили ему неоценимую возможность для литературного творчества. Как правило， литературные критики разделяют его творчествона два периода： 《юношеский》 период （1828—1834 или 1836） и зрелый период （1835 или 1837—1841）， к которому принадлежит абсолютное большинство важных произведений， как говорится： несчастье автора привело к частью читателей. М. Ю. Лермонтов в этот период действительно пишет стихотворения каждым днём своей жизни， обменяв ускоренное гниение плоти на бессмертие души.

18 февраля 1837г. шефом жандармов из-за того， что рассердил Николая I словами в защитуА. С. Пушкина，М. Ю. Лермонтов был арестован и посажен в тюрьму， а предварительно был проведен обыск в его квартире. 19 марта поэт был приговорён к ссылке на Кавказ и 10 апреля он прибыл на место. 24марта по ходатайству Е. А. Арсеньевой （бабушки） был переведён в Гусалский полк. 10 октября М. Ю. Лермонтов был освобождён из-под ареста. Это первая ссылка.

6 февраля на балу произошло столкновение М. Ю. Лермонтова с сыном французского посла Э'де Барантом. Барант вызвал его на дуэль из-за обмена колкостями （по поводуДантеса）.Из-за этой ситуации М. Ю. Лермонтов был предан военному суду и 13 апреля на докладе по его делу рукой НиколаяI было написано： 《Поручика Лермонтова перевесть в Тенгинский походный полк тем же чином...》.18 июня М. Ю. Лермонтов был отправлен на передовую линию Кавказа. И уже там， на Кавказе， 13 июля 1841г. принуждено принял вызов Н. С. Мартынова на дуэль， прямой причиной которой послужили шутки и остроты М. Ю. Лермонтова， направленные в адрес Мартынова. Невольно спрашивается， почему стихотворение 《Смерть поэта》 вызвало первую ссылку， а конец первой ссылки вскоре привёл к первой дуэли， первая дуэль вовлекла за собой вторую ссылку， а вторая ссылка вызвала и вторую дуэль， которая привела к преждевременной смерти. В конце концов， эта дуэль из-за раздражения или умышлённое убийство？ Ясно одно： В 1837г. молодой М. Ю. Лермонтов написал 《Смерть поэта》， чтобы разоблачить царя Николая I в убийстве А. С. Пушкина ловушкой-дуэлью， а в 1841г. сам М. Ю. Лермонтов повторил ту же судьбу： погиб в той же ловушке-дуэли， расставленной умышлено одним и тем же царём， образовавшем страшный круг от смерти одного великого поэта до смерти другого. Причём ещё одну ключевую деталь нужно подчеркнуть：М. Ю. Лермонтов， как и А. С. Пушкин， на дуэли не стрелял в противника， а стрелял в небо， показывая тем самым， что не желает смерти своему противнику； а противники， пользуясь человеколюбием обоих великих поэтов， безжалостно нацелили пистолеты на поэтов и убили их， что стало политическим убийством в полном смысле слова. Свидетельством этому является то， что， Николай I был рад услышать обе эти вести. Рок ранней смерти обоих великих поэтов один и тот же， различие лишь в убийцах （первый из них—Дантес， а второй—Н. С. АМартынов） и разница в местах для совершения преступления （первое из них—на окраине Санкт-Петербурга， а второе—близ Пятигорск）.

Вкратце остановившись на орбите （процессе） того， почему М. Ю. Лермонтов рано погиб и стал， наконец， бессмертным， давайте обратимся к духовному сокровищу （результату） оставленному гением，поэту своей родины и всего человечества. Погиб гений， но его дух вечно живёт， наполненные его духом произведения （многие из них стали классическими во всем мире） передаются из поколения в поколение не только на его Родине， но и в других странах мира， особенно в Китае с 1300 000-ым населением， в котором полные собрания сочинений в переводе на китайский язык появились с 1996г.

Стихи Лермонтова， а также излучающий поэтический свет роман 《Герой нашего времени》 и драма в стихах 《Маскарад》 не что иное， как：

Музыка горя и тоски.

Танцы гордой души.

Фонтан сознания о горе и страданиях.

Рог для зова о свободы.

Мотор размышления и рефлексии.

Колокольный звон для оказания помощи слабым и борьбы против зла.

Рентгеновские лучи，помогающие различить где правда， а где ложь.

Символ невзгод народа.

Хотя Лермонтов в одно и тоже время сделал огромный вклад в сокровищницу русской беллетристики и драматургии， но он прежде всего лирик с яркой художественной личностью и развитой не по летам художественной душой. В его лирике， в которой душа кровоточит， отчётливо представляется то совсем похожий на него， то сходный с ним лирический герой. Характер， темперамент этого образа проникает во все его поэмы， романы и драмы без всякого исключения， создавая целостный образ. Будучи под воздействием просветительского течения， идеала вольности западной Европы и трагедии борьбы против царской тирании декабристов и А. С. Пушкина， М. Ю. Лермонтов впадал всё глубже и глубже в противоречие с режимом Николая I， сковывавшим его личность. В этом процессе гениальное предчувствие полностью сошлось с его чувством исторической миссии， что создало редкое и бессмертное культурное явление， в котором самобытность удачно слились с современностью， в высшей степени.

Знаменитая поэтесса А. А. Ахматова в одной из бесед со своим другом в Париже сказала： 《Кто-то давно сказал， и правильно сказал... не помню кто， что у нас в России был только один поэт， которому иногда удавалось быть вне литературы или над литературой — Лермонтов》.Деля писателей на 《литераторов》 （профессионалов） и 《нелитераторов》， занятых в первую очередь нравственными и общемировоззренческими проблемами， Л. Н. Толстой зачисляет во вторую группу только себя и М. Ю. Лермонтова； в первую попадают А. С. Пушкин， И. С. Тургенев и И. А. Гончаров. （см. Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников， т.1， 1955， с.236.） Само собой очевидно， что Л. Н. Толстой счёл себя единственным после М. Ю. Лермонтова писателем， которому иногда удавалось быть вне литературы или над литературой. Придерживаясь этой точки зрения нам удастся раскрыть загадку художественного обаяния М. Ю. Лермонтова； разъяснить причину своеобразия М. Ю. Лермонтова； понять， почему он обладает такой большой искренностью художника， такой большой душевной заразительностью и понять， почему при жизни он так строго выбирал произведения для издания.

Современник и товарищ по МГУ В. Г. Белинский сказал： 《Наш век — век по преимуществу исторический... наш век есть век сознания философствующего духа， размышления， 《рефлексии》. Вопрос — вот альфа и омега Нашего времени》 （《Стихотворения М. Лермонтов》）. Как великий поэт， крайне ответственный за историю и свою нацию， М. Ю. Лермонтов всю свою короткую жизнь преисполнялся чувством горя и тревоги， которое есть результат сильного переживания и глубокой рефлексии， есть высшая форма поэтико-эстетического переживания， есть вырисовывание образа Жизни в вечной истине. Вот откуда берет исток поэтическое вдохновение стихотворения 《Дума》. Исходя из истории нации и направляя внимание на действительность периода до 40 годов XIX века， М. Ю. Лермонтов не удовлетворился своим стихотворением 《Смерть поэта》， разоблачившим злостный умысел тирании Николая I против духа русской поэзии，А. С. Пушкина， он не хотел останавливаться на достигнутом А. С. Пушкиным： путём передового идеала 《Закон больше власти》 бичевать тиранию （А. С. Пушкин в своей оде 《Вольность》 считал， что корень тиранического господства в почве тёмного народа）. Выйти из затруднения можно лишь просвещая господствующих до глубины души， чтобы они смогли образумиться и в отношении истории， и себя самих， то есть во имя охранения права существования русской нации и защиты продолжения русской национальной культурной этики， царское господство нужно свергнуть так， как будто 《из-под печи надо удалить все дрова без малейшего остатка》. Поэтому， 《полное внутреннего， субъективного элемента》 стихотворение 《Дума》 позволило В. Г. Белинскому сказать хвалебные слова в адрес М. Ю. Лермонтова： 《поэт русского， народного， в высшем и благороднейшем значения этого слова》. И само стихотворение получило хвалебные слова от В. Г. Белинского 《Лермонтовское программное стихотворение》. Проверка историей показала， что это стихотворение произвело глубокое и далеко идущее воздействие на общественный прогресс в России. Если 17 летний М. Ю. Лермонтов （1831） был уже преисполнен чувства призвания， чувства рока， чувства срочности， чувства бессмертия в ожидании будущего， то 24 летний Лермонтов （1838） сумел проверить те же предсказания ещё большим чувством призвания， ещё большим чувством рока， ещё большим чувством срочности， ещё большим чувством бессмертия. В то время， когда поэты подвергались насмешкам толпы 《Нас тешат блёстки и обманы》 （《Поэт》，1838）， лишь один М. Ю. Лермонтов смело высказывает правду в поэзии （в стихотворении 《Дума》）， как наилучшем проявлении каждой нации. Он в этом стихотворении， придерживаясь интересов своей нации， стоя спиной к истории и лицом к действительности， говорит всем современникам （включая его самого） образумливающую правду， которая 《изумила всех алмазною крепостию стиха， громовою силой бурного одушевления， исполинскою энергию благородного негодования и глубокой грусти》 （слова В. Г. Белинского）：

Печально я гляжу на наше поколенье！

Его грядущее — иль пусто， иль темно，

Меж тем， под бременем познанья и сомненья，

В бездействии состарится оно.

...

К добру и злу постыдно равнодушны，

В начале поприща мы вянем без борьбы；

Перед опасностью позорно малодушны，

И перед властию— презренные рабы.

...

И ненавидим мы， и любам мы случайно，

Ничем не жертвуя ни злобе， ни любви，

И царствует в душе какой-то холод тайный，

Когда огонь кипит в крови.

...

И прах наш， с строгостью судьи и гражданина，

Потомок оскорбит презрительным стихом，

Насмешкой горькою обманутого сына

Над промотавшимся отцом.

（1838）

Для истолкования данного стихотворения наилучшим выбором， на мой взгляд， является классическая оценка В. Г. Белинского. Подвергаясь ограничениям всякого рода， никто не сможет разъяснить так точно， как он. Он говорит： 《Эти стихи написаны кровью； они вышли из глубины оскорблённого духа： это вопль， это стон человека， для которого отсутствие внутренней жизни есть зло， в тысячу раз ужаснейшее физической смерти！... И кто же из людей нового поколения не найдёт в нём разгадки собственного уныния， душевной апатии， пустоты внутренней и не откликнется на него своим воплем， своим стоном？...》 （там же， стр. 672）.

В том и состоит величие и бессмертие М. Ю. Лермонтова， что， ратуя за общественный прогресс， он твёрдо считал， что во имя изменения темного самодержавия， нужно начать с преобразования общественного качества народа， и прежде всего пробудить молодое интеллигентное дворянство， как растерянное， трусливое， апатичное， равнодушное поколение （то есть поколение 《лишнего человека》 с Печориным в качестве его типичного представителя）， чтобы они поняли， что быть непокорными перед жестокой действительностью режима Николая I можно лишь в том случае， если они не забудут бесстрашия удалого купца Калашникова в отношении к временщику Ивана Грозного и духа отваги ветеранов-участников сражения при Бородино. В противном случае， они должны были бы стыдится своих героических предкови встретили бы поношение своих потомков. Тогда и их прах не избежал бы непростительного оскорбления со стороны своих потомков， так как перед 《чашей наслаждения》 они совсем похожи на жадных хозяев， а 《перед властию — презренные рабы》， они 《под бременем познанья и сомненья》 остались быть 《к добру и злу постыдно равнодушны》. Высокая одарённость позволяла им видеть с первого взгляда безвыходное положение， но избыточная энергия заставляла их рассеивать в скуке пустоту души. Из-за этого， они вынуждены были стать 《тощим плодом， до времени созрелым》： Быть 《до времени созрелым》 символизирует давление неблагоприятных обстоятельств， а быть 《тощим》 — метафоравредоносного влияния давления， а 《плод》 означает намек нагруппу брошенных на произвол судьбы 《лишних людей》.