第二则

原典

经传宜独坐读，史鉴^（1）宜与友共读。

原评

孙恺似^（2）曰：深得此中真趣，固难为不知者道。

王景州曰：如无好友，即红友^（3）亦可。

注释

（1）史鉴：中国古代历史著作的统称。史即《史记》，鉴即《资治通鉴》。

（2）孙恺似：即孙致弥，恺似为其字。

（3）红友：酒的别称。

译文

儒家经典及传注适合一个人静静地坐下来独自领悟，而历史著作适合和朋友一起共同探讨。

评析

经传精妙深微，需要细细揣摩，结合自身实际情况灵活变通，才能得其精髓，所以要坐得住冷板凳，慢慢地仔细领悟。这是个人修为，他人领悟替代不了。即使别人的解读有可能启发自己，终究比不上自己咀嚼领悟出来的真滋味。

读史则是为了鉴今，可以开阔眼界，增长见闻，可以用他人的经验弥补自身实践的不足，可以从历史人物和事件中获得教益。然而历史因史官叙述角度和立场的问题，或因直笔曲笔和取舍的不同，使本来客观的人事风云打上了时代和史官价值观、历史观的烙印。同一史实，可以因各人的见闻学识和立场观点不一，得出大相径庭的结论。因而史书记载允许读者见仁见智。与友共读探讨，既能相互切磋，在交流中彼此启发，又可以避免因个人阅历和视角局限而误解、误读了丰富繁杂的历史。

况且，在读书中与友分享心得，比之“车马，轻裘与朋友共”，更是一件美事。既能增进了解，识别区分朋友，也能加深友谊，平添读书乐趣。