第三则

原典

无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。

原评

黄九烟曰：今人“一介^（1）不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者亦复不少。

江含徵曰：先恶后善，是回头人，先善后恶，是两截人^（2）。

殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人，亦当分别。

冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶！”当于有无多少中更进一层。

注释

（1）一介：指微小的事物。

（2）两截人：前后不一之人。旧题明李贽《史纲评要·宋纪·哲宗》：“哲宗竟如两截人：绍圣以前，贤君也；绍圣以后何如主，不忍言矣。”

译文

没做过善事也没做过恶事的是圣人，善的行为多、恶的行为少的是贤人，善的行为少而恶的行为多的是庸人，只有恶的行为没有善的行为的是小人，只有善的行为没有恶的行为的是仙佛。

评析

人性是有差别的，而在这则文字中，作者就以做善事和做恶事为标准，把人划分成了几大类。其中，圣人能够混同自然，委运任化，达到如孔子所言的“从心所欲，不逾矩”的境界。

除了圣人之外，还有贤人、庸人、小人、仙佛。贤人为善由己，日去其恶，日新其德，逐渐向更高的境界进发；庸人则只知道利己，先己后人，恶多善少；小人就更不堪了，他们为人自私，不肯给别人一丝好处，毫不利人，专门利己，是那种“拔一毛而利天下不为也”的人；仙人佛陀则只闪烁着“善”的光辉，而没有恶的秉性。这是最理想的人。

当然，还有那些知恩不知报的人、前后不一的人、伪善奸诈的人、为做善事而做善事的人、无论善恶都懒得去做的人。事实上，这样的人并不在少数。在尔虞我诈的社会中，有太多的人为了一己之私而不顾一切。

对此，我们要做的是见贤思齐，心存善念，虽达不到圣人和仙佛的境界，但也不能心存恶念，因为只要我们能够多一些善，少一些恶，多为别人着想，那么社会就会更加和谐，世界将会更加美好。