言必有中：学会有效而恰当地提出反对意见

鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

这里很有名的一句是：“夫人不言，言必有中。”是夸奖一个人话说得并不多，但每次都说到点上。

关于这段对话，有一个背景故事。长府是鲁昭公的一个“据点”，可能是用来存放兵器和货物的地方，有时候鲁昭公会到那儿去休息。鲁昭公曾经以长府为据点，展开过一次对季氏的讨伐。

鲁国被三桓长久把持，其中季氏最大。鲁昭公想励精图治，带着兵讨伐季氏，就是从长府出发的。鲁昭公讨伐失败，反倒被人给赶走了，逃到晋国，最后也死在晋国。

“鲁人为长府”，就是鲁人打算要重修长府。

这里的鲁人没有特指，人们对此有三种解读。

第一种解读，鲁昭公要重修长府，很有可能这件事情发生在鲁昭公攻打季氏之前。假设如此，闵子骞说：“仍旧贯，如之何？何必改作？”长府本来就挺好的，为什么非要重修？闵子骞是在委婉地劝鲁昭公，不要在没有把握的情况下进行军事行动，否则后果可能很严重。

“夫人不言，言必有中”，孔子认同闵子骞的观点，并认为他很会说话。闵子骞以小事反映大事，用不要去翻修长府这件事，来劝鲁昭公不要掀起战争。

另外两种解读，鲁人是季氏。鲁昭公已经被季氏赶走了，季氏决定翻修长府。一种可能性是季氏想把这里改造得没有攻击性和防卫能力，让此地不再具有重要的军事用途。如果这样理解，“仍旧贯，如之何？何必改作？”的意思就是，你们何必着急改动，国君都已经被赶走了，还要做这样多此一举的事情吗？

另一种可能，季氏重修长府的目的是遮掩这次战争，擦干血迹，假装没发生，让大家遗忘他把国君赶走的事实。闵子骞说，既然发生过这样的事，为什么要遮掩呢？放在那儿当个历史教训，让大家看到不也挺好的吗？

我们不知道史实，仅凭只言片语推测，至少能够推导出这三种不同的剧情。而这三种不同的剧情，又都可以对应闵子骞所说的这一句玄妙的话。

孔子认同闵子骞说的“仍旧贯，如之何？何必改作？”。无论出于三种解读中的哪一种，闵子骞对鲁人要重修长府这件事都不赞同。孔子认为闵子骞的政治观点很正确，“夫人不言，言必有中”，很欣赏闵子骞说话的方式。闵子骞并不是直接地批评当政者，而是用反问的方式委婉地表达政治意见，这就是惜字如金、言之有物的闵子骞。这样表达意见，是境界、修养很高的一种表现。