西次二经

题解　吕调阳说见《西山经》题解。

西2-1西次二经之首，曰钤山[1]，其上多铜，其下多玉，其木多杻、橿[2]。

注释

[1] 钤（qián）山，《五藏山经传》卷二：“户屈戍谓之钤。钤山在今鄜州西张村驿，有清水河出西北百里，合两大源东南流经驿北而南注洛水，状屈戍形，故名。”屈戍，旧时门窗上的金属搭扣。

[2] 杻、橿，参见西1-7注［1］。

释文　《西次二经》一组，第一座叫钤山，山上多产铜，山下多产玉，树木以杻、橿为主。

西2-2西二百里，曰泰冒之山[1]，其阳多金，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉[2]，多白蛇。

注释

[1] 泰，郭璞曰：“或作‘秦’。”《五藏山经传》卷二：“秦冒，洛南源所出也。秦，辛之异文；冒，其蒂也。洛源北流会豹子川似之。”吕调阳以为“秦”为“辛”字别体，指马兜铃科植物细辛，文繁不录。

[2] 藻玉，郭璞曰：“玉有符彩者。”参见《中次七经》末段注［2］。

释文　往西二百里，叫泰冒山，山南面多产金，北面多产铁。浴水在这里发源，向东流注入河，水中多产藻玉，又有许多白蛇。

西2-3又西一百七十里，曰数历之山[1]，其上多黄金，其下多银，其木多杻、橿[2]，其鸟多鹦。楚水[3]出焉，而南流注于渭，其中多白珠。

注释

[1] 数历之山，《五藏山经传》卷二：“数历，子午山南分水岭也。自岭而南，其西注泾诸川四源均列，象积禾，故曰数历。历者，数积禾也。其川即程水矣。”

[2] 楚水，《五藏山经传》卷二：“楚当作濋，即沮水。《尔雅》：‘水自济出为沮’，字亦作濋，是也。凡水沮洳及不常流者，通名沮也。”

[3] 杻橿，参见西1-7注［1］。

释文　再往西一百七十里，叫数历山，山上多产黄金，山下多产银，树木多是杻、橿，鸟多是鹦鹉。楚水在这里发源，向南流注入渭水，水中多产白珠。

西2-4又西百五十里高山[1]，其上多银，其下多青碧[2]、雄黄[3]，其木多棕，其草多竹。泾水[4]出焉，而东流注于渭，其中多磬石[5]、青碧。

注释

[1] 高山，《五藏山经传》卷二：“高山在邠州北四十馀里，今曰抚琴山，暖泉所发。”

[2] 青碧，郭璞曰：“碧亦玉类也。”《石雅·色金》：“青碧亦石青、石绿之属。”“石青，今以为青色彩，《本草纲目》谓即古之扁青，而俗呼为大青。考其质为二铜炭养三铜（养轻）二［2CuCO3Cu（OH）2］，其色如蓝，故今亦名蓝铜矿。”“石绿，今画工用为绿色者。苏恭曰：绿青，画工呼为石绿。则石绿即绿青矣，考其质为铜炭养三铜（养轻）二［CuCO3Cu（OH）2］，今又名孔雀石，其色美，故俗以为珍玩。”又青雘：“是字或作‘’。颜氏谓即空青，《玉篇》亦云青属，则亦青碧类也。”

[3] 雄黄，参见西4-16注［2］。

[4] 泾水，《五藏山经传》卷二：“泾，迳也，过也。凡溯泾者自渭直西北得暖泉水，其正流乃在西；又循流直西北得杨晋水，正流乃在东，更北行而西北凡三百馀里，入水沟门，更东北十数里入红德川，又改由耿家河直北百六十馀里，尽于三山堡，又改东北十数里得天池。乃正源每进辄过，故是水旁源通，可名泾水。《诗》曰‘遡其过涧’是也。古人所谓泾涏，不近人情，义取诸此也。（泾涏通作迳庭）”

[5] 磬石，参见西1-4注［4］。

释文　再往西一百五十里，叫高山，山上多产银，山下多产青碧和雄黄，树木多是棕树，草主要是竹。泾水在这里发源，向东流注入渭水，水中多产磬石、青碧。

西2-5西南三百里，曰女床之山[1]，其阳多赤铜，其阴多石涅[2]，其兽多虎、豹、犀、兕[3]。有鸟焉，其状如翟[4]而五采文，名曰鸾鸟[5]，见则天下安宁。

鸾鸟

注释

[1] 女床之山，《五藏山经传》卷二：“女床之山在凤翔府西，雍水所枕也。”

[2] 石涅，吴任臣云：“《本草》：‘黑石脂一名石墨，一名石涅，南人谓之画眉石。’杨慎《补注》曰：‘石涅可以染黑色。《论语》“涅而不淄”，即此物也。又可以书字，谓之石墨。’”《山海经》中石涅、涅石共五处，这是第一处。郭璞以二者为一物，吴任臣《广注》始指其误，认为石涅是石墨，涅石是矾石。郝懿行赞同吴的说法，但怀疑他所依据的《本草》有脱文。章鸿钊则认为郭璞将石涅和涅石简单当作一物虽错，但其中有原因。古人所说的矾可以从石涅中提取，也可以从涅石中提取；石涅就是石墨，而涅石就是矾土石或明矾石。二者虽是两种不同的矿石，但都是提取矾的原料，笼统地算作矾石。因此，郭璞混为一谈固然不对，但吴、郝也没有把原委说清。详见《石雅·辨疑》。

[3] 兕，参见南3-2注［2］。

[4] 翟（dí），即今雉科动物长尾雉，又名山鸡。

[5] 鸾鸟，郭璞曰：“旧说鸾似鸡，瑞鸟也，周成王时西戎献之。”

释文　往西南三百里，叫女床山，山的南面多产赤铜，北面多产石涅。兽类多是虎、豹、犀、兕。有一种鸟，形状像翟，身上有五彩图案，名叫鸾鸟，它的出现预示着天下安宁。

西2-6又西二百里，曰龙首之山[1]，其阳多黄金，其阴多铁。苕水[2]出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。

注释

[1] 龙首之山，《五藏山经传》卷二：“龙首之山在今陇州西北白岩铺之北，所谓陇头也。”

[2] 苕水，吕调阳校作召水，《五藏山经传》卷二：“其北柳家河出焉，东流右合二源象手招之形，故曰召水。”

释文　再往西二百里，叫龙首山，山的南面多产黄金，北面多产铁。苕水在这里发源，向东南流注入泾水，水中多产美玉。

西2-7又西二百里，曰鹿台之山[1]，其上多白玉，其下多银，其兽多牛[2]、羬羊[3]、白豪[4]。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。

凫徯

注释

[1] 鹿台之山，《五藏山经传》卷二：“鹿台山在静宁州东曹务镇，镇北有好水河，东自隆德县合四源西南流，象鹿首角。镇西一水西流入之，象鹿之阴，故曰鹿台。今沁水县南桑林河所出之山古名鹿台山，取象与此同也。”

[2] 牛，参见南1-5注［5］。

[3] 羬羊，参见西1-1注［3］。

[4] 豪，郭璞曰：“貆猪也。”参见西1-8注［10］。

释文　再往西二百里，叫鹿台山，山上多产白玉，山下多产银。兽类多是牛、羬羊、白豪。有一种鸟，形状像雄鸡，面部像人脸，名叫凫徯，是根据它自己的叫声得名的，它的出现预示着有战争发生。

西2-8西南二百里，曰鸟危之山[1]，其阳多磬石[2]，其阴多檀、楮[3]，其中多女床[4]。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟[5]。

注释

[1] 鸟危之山，《五藏山经传》卷二：“屈吴山之东南四十里许为道安古城，有三水合西流象鸟翼，西会玉河，又西北注消河，即首经棼水所注之赤水也。翼谓之危者，张若人升危也。”

[2] 磬石，参见西1-4注［4］。

[3] 楮，郭璞曰：“即榖木。”《山海经》中有时称榖，有时称楮，未必定指一物，译文分别保留原名。参见南1-1注［7］。

[4] 女床，西2-5为山名，其他书上又为星名，然与此处女床文义俱不吻合，故郝懿行怀疑是女菀之误。女菀，又名女肠，菊科植物。而吕调阳以为“女”字篆文作，“它”篆文作，二者形近，故女床当作蛇床。蛇床，伞形科植物。按此两种植物的产地推断，我国西部有蛇床而无女菀，故以吕说为长。

[5] 丹粟，参见南2-1注［7］。

释文　再往西南二百里，叫鸟危山，山的南面多产磬石，北面有许多檀树、楮树，其中有许多女床。鸟危水在这里发源，向西流注入赤水，水中多产丹粟。

西2-9又西四百里，曰小次之山[1]，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

朱厌

注释

[1] 小次之山，《五藏山经传》卷二：“次同朿。小次，今温泉山也。”

释文　再往西四百里，叫小次山，山上多产白玉，山下多产赤铜。有一种兽，形状像猿，头白色，脚红色，名叫朱厌，它的出现预示着将发生大规模战争。

西2-10又西三百里，曰大次之山[1]，其阳多垩[2]，其阴多碧[3]，其兽多牛[4]、麢羊[5]。

注释

[1] 大次之山，《五藏山经传》卷二：“大次，在今渭源县北石井所，并以水形得名。”

[2] 垩，郭璞曰：“垩似土色，甚白。”郝懿行曰：“《中山经》：‘葱聋之山，多白垩，黑、青、黄垩。’明垩色非一，不独白者名垩也。”《石雅·制用》以为垩即后世瓷土，“然考其义则古人用此似以涂饰为主……三代秦汉尚未用之于陶，即用之而未若后世之盛行也明矣。”对于黑、青、黄垩则更少用。下文又有“美垩”，亦指杂色垩而言。

[3] 碧，青碧之类，参见西3-15注［2］。

[4] 牛，参见南1-5注［5］。

[5] 麢羊，参见西1-18注［4］。

释文　再往西三百里，叫大次山，山的南面多产垩，北面多产碧。兽类多是牛、麢羊。

西2-11又西四百里，曰薰吴之山[1]，无草木，多金玉。

注释

[1] 薰吴之山，《五藏山经传》卷二：“薰，炙手也，古作‘熏’。吴，音虞，哗也。山在今且隆城以西，其南洮阳诸水象火炽，其北大夏诸源象炙手也。”

释文　再往西四百里，叫薰吴山，没有草木，多产金、玉。

西2-12又西四百里，曰阳之山[1]，其木多[2]、柟、豫章[3]，其兽多犀、兕[4]虎、犳[5]、牛[6]。

注释

[1] （zhǐ），郝懿行曰：“当为厎字之讹。”《五藏山经传》卷二：“厎同砥。砥阳，砥水之阳也。砥水在河曲北岸，今大哈柳图河也。导源小图尔根山，东流南折而西受北来二小水，又西南屈曲，西入河，其形似砥刃之状。”

[2] （jì），郭璞曰：“似松，有刺，细理。”即杉科植物水松。

[3] 豫章，郭璞曰：“大木，似楸，叶冬夏青，生七年而后可知也。”即樟木。一说豫是枕木，章是樟木，二者很像，要长到七年以上才能区别。

[4] 兕，参见南3-2注［2］。

[5] 犳（zhuó），郝懿行曰：“《玉篇》云：‘犳，兽，豹文。’”《通雅》卷四十六：“豺亦作犲，证知犳即豹。”

[6] 牛，参见南1-5注［5］。

释文　再往西四百里，叫阳山，树木多是、柟和豫章。兽类多是犀、兕、虎、犳和牛。

西2-13又西二百五十里，曰众兽之山[1]，其上多琈[2]之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀、兕[3]。

注释

[1] 众兽之山，《五藏山经传》卷二：“今为阿穆尼达尔嘉山，在西宁府南二百里。”

[2] 琈，参见西1-4注［5］。

[3] 兕，参见南3-2注［2］。

释文　再往西二百五十里，叫众兽山，山上多产琈玉，山下有许多檀树和楮树，又多产黄金。兽类多是犀、兕。

西2-14又西五百里，曰皇人之山[1]，其上多金玉，其下多青雄黄[2]。皇水[3]出焉，西流注于赤水[4]，其中多丹粟[5]。

注释

[1] 皇人之山，《五藏山经传》卷二：“皇，同煌，即今之石流黄，此经所谓青雄黄也。皇人之山，今名喀尔藏岭，明《志》谓之热水山，在青海东北。”

[2] 青雄黄，吴任臣云：“苏颂云：‘阶州山中，雄黄有青黑色而坚者，名曰熏黄。’青雄黄意即此也。”《石雅·色金》：“雄黄昔以色如鸡冠为上，青者不常见，苏氏言黑色亦非专言青也，乃知青雄黄即青碧之属，状似雄黄而色青，故名；犹之青琅玕与琅玕，名同而别以色者，其物固自异也。”参见西2-4注［2］。

[3] 皇水，《五藏山经传》卷二：“凡天下温泉所出，皆煌之气也。皇水即煌水。”

[4] 赤水，《五藏山经传》卷二：“赤水即浩亹河，今名大通河，其上源曰乌兰木伦。蒙古语：乌兰，赤也；木伦，川也。”

[5] 丹粟，参见南2-1注［7］。

释文　再往西五百里，叫皇人山，山上多产金、玉，山下多产青雄黄。皇水在这里发源，向西流入赤水，水中多产丹粟。

西2-15又西三百里，曰中皇之山[1]，其上多黄金，其下多蕙棠[2]。

注释

[1] 中皇之山，《五藏山经传》卷二：“山在大通河北岸直肃州东南三百里阿木尼冈喀尔山之脊也，盖亦以生煌得名。”

[2] 蕙棠，郭璞曰：“彤棠之属也。”彤棠即蔷薇科植物棠梨。吴任臣曰：“或以为熏叶、棠梨二种。”蕙，参见西1-14注［9］。

释文　再往西三百里，叫中皇山，山上多产黄金，山下有许多蕙和棠。

西2-16又西三百五十里，曰西皇之山[1]，其阳多金，其阴多铁，其兽多麋[2]、鹿、牛[3]。

注释

[1] 西皇之山，《五藏山经传》卷二：“山在今嘉峪关东五十馀里，俗呼硫磺山。”

[2] 麋，郭璞曰：“大如小牛，鹿属也。”

[3] 牛，参见南1-5注［5］。

释文　再往西三百五十里，叫西皇山，山的南面多产金，北面多产铁。兽类多是麋、鹿和牛。

西2-17又西三百五十里，曰莱山[1]，其木多檀、楮，其鸟多罗罗，是食人。

注释

[1] 莱山，《五藏山经传》卷二：“即阴得尔图塔拉山也。莱，草名，叶似麦，实如青珠，其根医家名麦门冬，洮水众流象之。”

释文　再往西三百五十里，叫莱山，山中的树木多是檀树和楮树。鸟类多是罗罗，会吃人。

凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行：是为飞兽之神；其祠之，毛用少牢[1]，白菅为席。其十辈[2]神者，其祠之，毛一雄鸡，钤而不糈[3]。毛采[4]。

人面马身神

注释

[1] 少牢，古代祭祀，只用羊、豕称少牢。

[2] 辈，类。其十辈神，指上述人面马身的十个神。

[3] 钤而不糈，郭璞曰：“钤，所用祭器名，所未详也。或作思训祈不糈，祠不以米。”郝懿行曰：“钤疑祈之声转耳，经文祈而不糈，即祠不以米之义。思训，未详。”汪绂将郝懿行没看懂的郭注后半截稍微变动了一下，写成：“或作思，犹祈也。不糈，祀不以米也。”这样，他们二人的理解实际上是一致的。

[4] 毛采，郭璞曰：“言用杂色鸡也。”这段文字条理混乱，前文由十神说到七神，接着说七神的祭祀，又回头再说十神的祭祀；这里说雄鸡，插了一句“钤而不糈”之后又说雄鸡的毛色。

释文　《西次二经》一组，从钤山到莱山共十七座山，四千一百四十里。山中有十个神长着人的脸、马的身子。另外七个是长着人的脸、牛的身子，四只脚、一条手臂，走的时候拿着拐杖，这是能飞的兽类之神。祭祀的礼仪为：毛物用少牢，用白菅编制的席子。那十个山神祭祀的礼仪：毛物用一只雄鸡，只祈祷而不用糈米，雄鸡的毛要杂色的。

人面牛身神