《山木居士集》

山木居士，姓鲁名九皋，清江西新城人。原名仕骥，字絜非，号山木。乾隆三十六年辛卯进士。越十年选山西夏县，有惠政，以积劳卒于官。尝至建宁，受古文法于朱仕琇，故其为文平和而且正大也。仕琇，字斐瞻，号梅崖，乾隆十三年戊辰进士，改庶居士，散馆以知县用。选山东夏津县，缘足疾改福宁府教授，长于古文，有《梅崖居士集》。

“山木”二字，典见《易经》：“山上有木渐，君子以居德善俗。”兹引《居士集》中之《山木居记》全篇，以为其志，并以见其文焉：

鲁子治居室之西遍，为屋山楹，置图史、笔砚、几案于其中，以为栖息诵读之所，而题之曰“山木居”。客有过而嘻者曰：“子有汲汲于时之意与？”余曰：“何也？”曰：“山有木，工则度之。子之假名于是也，其殆不能无望于世之度之与？”余曰：“否，非谓此也。余躁人也，又隘于度。其居于此也，盖尝列古圣贤人之籍，欲以探讨而服习之矣，而其逐于物而不得常此处也，则戚乎其自恚焉。又时闵里俗之嚣嚣，思有以易之而未能也，则益悄乎以悲焉。”一日，读易象之传曰：‘山上有木渐，君子以居德善俗。’乃慨然曰：‘有是哉！古之仁圣贤人，所以德修于内，行成于己，而人自化于外者，其率是道与？‘爰揭此于楹，庶几观之而有省，用以抑其躁心而恢扩其度焉，若夫用与舍之在人，余何所庸心于其间也，虽然，山有木，工则度之，大之为梗柟杞梓，细之为榛楛棫朴。直者中绳，而曲者中规，有良工焉，未有或遗之者也。其以不材终，则非工之遗之，而木之幸也。客之言其更有以进余哉？”于是饮客以酒，相视而笑，客既去，遂书之，以为“山木居记”。

上记见余家藏素纸抄本《山木居士集》（不分卷）第三册。居士之集，虽有刻本而传世极稀。刻本之最著者两种，如下：

（一）《山木居士外集》四卷（乾隆四十七年刊本）。

（二）《山木居士集》十三卷，《外集》二卷，附《鲁宾之文钞》一卷，附《鲁习之文钞》一卷（道光十一年陈用光刊本，又十四年桐华书屋重刊本）。

上面刊本，皆见近人孙耀卿（殿起）之《贩书偶记》，余未之遇目也。孙君书中，常载底稿本一种，卷首有乾隆五十九年著者自序。余家藏者，系孔荭谷（继涵）抄本，并有乾隆三十七年韩梦周序。韩、孔皆当时名士，兹将其简史述之如下：

（一）韩梦周，潍县人，字公复，一字理堂，乾隆进士，知来安县。县产椿檞极盛，梦周手订育蚕及种树法，募工师教其民，民用以饶，罢归，讲学，以“耻求利达”为尚。工古文辞，有《理堂集》。

（二）孔继涵，曲阜人，字荭谷，乾隆进士，官户部郎中，深于三礼，尤精天文算术，所著有《红榈书屋集》。余家之抄本《山木居士集》中，有孔氏手跋，兹转录如后：

《山木居士集》，同年江西建昌府新城县鲁洁兄所著。乙未之冬，寄周书昌兄：借抄其福（越案：福，副本也）。孔继涵记。

余家藏本有“孔继涵印”“荭谷”两图记。

“孔继涵印”图记“

荭谷”图记

三十一年十二月三日