儒家文化与幸福人生

主讲人 / 方向东（2013年9月26日）

［主讲人简介］方向东，1954年生，安徽太湖人，文学博士，长期致力于古典文献和古代汉语的研究，现为南京师范大学文学院教授、硕士生导师。

当今大学生，特别是文科生，普遍存在一种困惑：读书的目的是什么？可能有人会说，是为了找一个工作，是为了吃饭。确实不错，没有饭吃，就没办法读书。但是为了生存而读书，这是不是读书的目的？也许有人会认为是为了摆脱无知，使我们变得聪明起来。那我们变聪明又是为了什么？我认为，读书是为了追求一种幸福的人生。这个幸福的人生要怎么去追求？牵扯到哪些方面？中国古人是怎么理解这个问题的？我们又该怎样来理解这个问题？我打算从以下三个方面来解答这些问题：一是儒家经典；二是儒家文化的基点；三是儒家文化的目的。

儒家经典，就是所谓“五经”、“六经”、“七经”、“九经”、“十三经”、“十四经”。“五经”就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。再加上《乐经》就是“六经”，只是《乐经》已经亡佚了。到东汉的时候，加上《论语》、《孝经》就变成“七经”了。到了唐代，变成“九经”。到宋代变成“十三经”。到了清代，有人把《大戴礼记》加进去，就变成“十四经”了。

古人读这些经书干什么呢，有什么意义呢？我们从古代文科的教学来看。孔子就是教文科，教人生的道理。孔子这样讲过：“入其国，其教可知也。”就是说，到一个国家去，看看他教什么，就可以知道这个国家怎么样。“观其风俗，则知其所以教”，看看这个地方的民风，就可以知道他教了什么。“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也”，看一个人是不是温柔敦厚，就能看出来他是不是受了《诗经》的教育。“疏通知远，《书》教也”，一个人是不是非常通达，是不是博古通今，这是《尚书》的教育。“广博易良，《乐》教也”，一个人的知识面非常广，内心非常简单、善良，这是《乐经》的教育。“洁净精微，《易》教也”，一个人考虑问题非常精密，这是《易经》的教育。“恭俭庄敬，《礼》教也”，一个人的行为非常谦恭、有礼貌、庄重，这是《礼》的教育。“属辞比事，《春秋》教也”，看一个人的文章，便知道他有没有受过《春秋》的教育。孔子教学的目的，即“孔门四科”，主要是四个方面：首先是言语，就是指说话。不要小看了这个言语，现在有很多人不会说话。我曾经收到过一条短信：“方老师，您有空吗？我是您的老乡，我想找您聊聊。”但是他没告诉我名字，我只好回个短信给他：“请问您是谁？”他还是不告诉我名字。可见他连基本的说话的道理都不懂。有些同学过节给老师发短信，好多也是没有名字的，这样的问候没有什么作用。所以说，怎么说话是很重要的。其次是政事，再其次是德行，最后才是文学。古代的文学不是后来所说的小说，而是专业的知识。孔子的教学为什么把文学摆在最后呢？

章太炎先生在《国学讲演》中首先列了小学，就是今天的语言文字学。必须先要识字才能读书，所以十三经中有《尔雅》。《尔雅》是中国古代的第一部词典，先要读懂《尔雅》，才能读懂其他的书。因此，章先生先列了小学，然后是经学、史学、诸子、文学。古人治学的途径也是从小学进入经学，由经学进入史学，由史学进入经纶济世之学，也就是我们今天所说的行政管理学。也就是说，不了解小学，不了解经学，便来当官，就会出问题。有些官员，一上任就搞形象工程，劳民伤财，正是因为不懂儒家经典。这和儒家文化、儒家经典有什么关系呢？

这就要说到儒家文化的基点——仁爱。儒家文化，注重培养人的仁爱之心。从家庭内部提倡孝道，提倡子女对父母的孝，是实现仁爱最重要的一环。假如一个人对父母都不好，他是不可能对别人好的，所以中国古代有《孝经》，宣扬孝道。外部则是通过礼来防护的，所以要规定很多礼仪来保持内心不变坏。

大家知道，中国文化有三家——儒家、道家、佛家。佛教不是中国的本土文化，是东汉的时候进口来的，经过儒家、道家的改造，到唐宋时期变成禅宗。所以，儒家、道家、佛家都讲求孝道。儒家提倡对父母讲孝，对兄弟姐妹讲悌，对外面的人讲友，然后扩展到爱人、爱众生。佛家讲孝，然后扩大到自然、天地和鬼神。一个人要孝顺父母、敬爱师长、慈心不杀，才能进入佛门。这三家文化是有区别的，儒家重点关注的是人与人之间的关系，主张修身、齐家、治国、平天下。其次也关注人与自然的关系，所谓“敬天爱人”。道家关注的是个人心灵的自由，重点关注的是人与自然的关系。佛家关注的是心灵与宇宙的关系，就是意识和物质的关系，认为物质都是由心灵转化的。

宋代丞相赵普说“半部《论语》治天下”，但是，现今社会，从中央到地方，官员这么多，社会治理还是不能尽如人意。半部《论语》就能治天下吗？其实，这句话的意思是，《论语》的精神可以治天下。《论语》的精神，简单来说，就是我们每一个人都注重修养身心，把自己发展好了，把该做的事都做好了，家庭自然就好了，国家也自然就好了。这正是儒家所提倡的“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。

儒家文化的目的，我们现在读书的目的，应该就是修身，创造幸福美满的人生。我认为幸福美满的人生包括几个方面：健康的身体；成功的事业，也就是有一份工作，自己能把这份工作做好，不带给别人麻烦，就是成功了，并不是指建功立业，要做出多么大的功绩；和睦的家庭；和谐的社会。儒家的治国原则是12个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。从家庭成员内部开始讲孝悌，对外面的人、对社会讲忠信，整个社会形成礼义廉耻的风气，就达到天下和平了。现在国家与国家之间，我们都认为美国发达，其实美国的文化根基是很浅的，它靠的是暴发户收敛了很多钱财来发展科技，并不能真正引导人类走向幸福。发展科技的目的，应该是为了人类能生活得幸福、愉快，如果高科技带给人类的是灾难，那显然是无益的。

举个例子，有一次在电视上看到好莱坞著名影星泰勒，已经八十多岁的她说了这样几句话：“上帝给了我美貌，上帝给了我金钱，上帝给了我荣誉，上帝给了我地位，上帝就是没有给我幸福！”这些话让我大为震惊。其实，她的观点是错误的，她不懂儒家文化，对幸福的理解有失偏颇。电视剧《双城生活》的主人公京妮跟她的恋人说：“我只要付出三分的劳动，拿七分的报酬，要十分的享受，还不能受一分气。”我听了更是大吃一惊，这样的幸福观更是错误的。

关于幸福，不同的人可能有不同的见解，缺钱的人可能认为有钱就是幸福，生病的人可能认为健康就是幸福，快要死的人可能认为活着就是幸福，失去自由的人可能认为自由就是幸福。幸福是什么？其实就是人生的一种感受，感觉幸福便是幸福，感觉不幸福便是不幸福。那么，这种感受怎样才是正确的呢？

我们可以给出两个幸福人生公式：幸福=现实，幸福=欲望。一个是通过努力去改变现实，比如可以用劳动去挣钱，提高待遇，让工作和生活环境变得好一些，从而获取幸福感。另一个是缩小欲望。如果现实改变了，欲望也随之扩大，仍然感觉不到幸福。人的欲望是无穷的，明代有一个人写了一首打油诗《解人颐》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，叹无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了驴和马，恨无官职怕人欺。县丞主簿还嫌小，更要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，心想登天跨鹤飞。若想世人心里足，除非南柯一梦西。”吃饱穿暖了，又想找个漂亮老婆；找了漂亮老婆，又愁没有东西留给子女；有了家产了，交通又不方便；交通工具都齐备了，又寻思讨个一官半职；县丞（就是公安局长）、主簿（秘书长）还嫌小，想要到中央去做官；做了皇帝，又想长生不老。人的贪欲如此，很难有幸福感。要想幸福，就必须戒欲，树立正确的观念。

我们来分析一些现实的例子。2009年发生了一件很轰动的事情，11月26日，上海海事大学09级法学系研究生杨元元自杀。杨元元是武汉一所高校的优秀学生，她本想保送研究生，但是可能在哪个方面差了一点就没能成功。后来，她参加考试，也失败了，第二年又以失败告终。在经受了周围人的冷言冷语之后，好强的她终于考取了研究生。可是令人始料未及的是，考取之后她却自杀了。考上研究生却自杀了，为什么呢？不是因为贫困，而是因为观念错误。她信奉海明威《老人与海》中所说的“人可以被毁灭，不可以被打败”，性格极为要强，甚至走向了极端。她从来不接受别人的帮助，认为别人帮助她就是讽刺她、挖苦她。所以她经受不住失败，最终走上了不归路。我的观点正好相反，我认为人是可以被打败的，但是不可以被毁灭。毁灭就没有了，打败了可以再来。我们的人生其实就是一直不停地奋斗，以大家为例，在没有考上大学之前，会想考上大学该多幸福，但是一旦考上大学，就会发觉仍然是痛苦，大学生活比想象的要辛苦得多。可能还会有这种感觉：追求的东西一旦得到了，马上就变成痛苦了。幸福与痛苦是点和线的结合，痛苦是线，幸福只是一个点。再回过来看杨元元的事例，海明威信奉“人可以被毁灭，不可以被打败”，最终跳海自杀，杨元元看着自杀的作者的书，自己也自杀了。这就牵涉到读什么书的问题。有些文学作品是害人的，如果没有正确的思想观念，就会中了它们的毒。中国的小说是从明代才有的，明代前期都不算真正的小说。小说是茶余饭后的谈资，闲聊是可以的，但是起不到教育作用，所以，在中国古代，文学不登大雅之堂。再举个例子，大家读《红楼梦》，男同学大多喜欢林黛玉，假如真的把林黛玉给你做老婆，你又吃不消，病歪歪、哭哭啼啼，真是把人累死了。找老婆肯定找薛宝钗啊，多能干！那是文学作品，说着玩玩是可以的，哪里能搬到现实中来？女同学喜欢猪八戒，真正把猪八戒给你做老公你要不要？肯定不要的！再说赵本山的小品，被封杀是肯定的。因为他的小品、二人转，是一种村落文化。东北到农历十月就大雪封山了，村庄之间距离非常远。村里人无事可做，也没什么娱乐，只好打情骂俏，只好说些黄段子打打趣，审美趣味非常低俗。这种低俗文化对我们起不到教育作用，必然被封杀。

因此，我们要选择有用的、有教育意义的书来读。光读儒家的书还不够，还要读一些道家的乃至佛家的书。屈原是忠君爱国的典范，却生活得十分痛苦，最后自沉汨罗。杜甫自己住在茅草棚里，一阵风把茅草房刮了，还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，胸怀天下却一生都很痛苦。为什么会如此呢？就是因为他们只学到了儒家的东西，不懂佛家和道家的东西，转不过弯子。相比之下，李白就潇洒得多，酒一喝什么都不烦，高力士为他脱靴，甚至临死还到水里捞月亮，死得诗情画意。再看苏东坡，受过极大的冤案，在“乌台诗案”中甚至差点丢了性命。但是，他仍然很洒脱，写出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”这样的文字。再说曾国藩。他的《曾国藩家书》，所写都是无聊的琐事，今天后花园里要种什么，明天鸡要孵蛋了，读来感觉毫无味道，婆婆妈妈。但是如果我们了解家书写作的背景，就会觉得曾国藩很了不起。当时慈禧太后正在怀疑他，经常派人来探查。因为他的弟弟曾国荃也掌握了军事大权，曾经带信给他密谋造反，曾国藩没有同意。在这种情况下，他如果稍微有一点风吹草动就会丢掉身家性命。他有一首诗：“左案功名右谤书，人间处处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”“屠羊说”是用典，春秋时期的晋文公，在外流亡19年之后，回国做了国君。他要为有功的屠羊说封功，却被拒绝。屠羊说深知仕途险恶，自请回乡，重操屠羊旧业。家书中婆婆妈妈的絮语，和屠羊说之举异曲同工，都是善于自保的韬晦之计。曾国藩之所以如此聪明，就是因为他不仅精通儒学，而且精通佛、道。

当今社会，影响幸福的外部因素有哪些呢？大到时代、国家等大环境，小到家庭成员、朋友之间的相处。古人云“大道之行也，天下为公”，所谓“大同社会”，就是人不独亲其亲，不独子其子，不光把自己的父母当父母，也把别人的父母当父母；不仅仅把自己的孩子当孩子，也把别人的孩子当孩子，达到这种境界，使老有所终、壮有所用、幼有所长，使鳏寡孤独、废疾者皆有所养。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，“力恶其不出于身也，不必为己”，拾起掉在地上的东西，不是为了占为己有，而是害怕浪费；为公众之事竭尽全力，而不是为一己牟私利。“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，奸邪之谋、盗窃、谋乱之事不会发生，门户无须关闭，这就是理想的大同社会。那么，古人认为如何才能达到大同社会呢？首先是反对战争。儒家、道家都反对战争，主张兵器不得已乃用之。武器是个坏东西。我们现在都跟着美国人造核武器、造生物武器、造化学武器，据说香烟那么大的化学武器，就足以毁灭全世界。也就是说，制造了又不能用，浪费人力、物力、财力，没有任何意义。其次是保护环境。所谓“数罟不入洿池”，不用密的网到池塘里捕鱼，是为了让小鱼可以漏网，从而实现可持续发展。再次是重农抑商。农为根本，商是末，现今社会似乎商业比农业重要，这也是要出问题的。然后是重人文轻科技。中国古代的科技实际上是非常发达的。木制时代造的木制的飞鸟可以在天上飞三天三夜不掉下来；战国时候的青铜剑极为锋利；张衡的地动仪、诸葛亮的木牛流马，都是很先进、很高级的。古人为什么不重视发展这些呢？因为古人觉得这些是害人的东西。庄子说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”意思是，人们若追求机巧的机械，必会做机巧的事情，做机巧的事情，就必定会有投机取巧之心。今天在座的，有几个学生能写一手漂亮的毛笔字、钢笔字呢？很少，因为都是用电脑打字，不写字了，这就是投机取巧。写文章，不用动脑子了，因为可以在网上复制粘贴啊，这也是投机取巧。我以前带过自考生，有的学生就把从于丹《论语心得》里大段抄袭的文字拼拼凑凑来充当毕业论文，这怎么能行呢？论文直接不能通过！我曾经说过，当今小学老师、中学老师，包括大学老师，大概有60％不合格，要么人品不合格，要么水平不合格。究其原因，就是这个社会太过于“机械”化，太过于投机取巧。

当今中国倡导和谐社会，就是为了建设幸福的社会，让我们每个人都活在幸福里。要做到和谐，首先要与自己和谐。就是我们身与心要和谐，不要对自己生气，不要自己跟自己过不去。恋爱失败就跳楼自杀了，这就是自己跟自己过不去，也跟你的父母过不去，对社会不负责任，对你自己不负责任。其次要与社会群体和谐。这是关于外部的，大到国家的层面，小到家庭的层面，就是古人所讲的“齐家”。处理家庭内部关系的秘诀是什么呢？夫妻之间，很简单，举案齐眉，相敬如宾，把对方当朋友。有些夫妻为什么关系不好呢？就是因为没有把对方当作朋友来看，而是把对方当作奴隶，那当然不行。据说现在离婚时间最短的是一个小时，从结婚到离婚是一个小时。两个人高高兴兴地去领结婚证，上楼去领了结婚证，领下来以后吵了一架，然后又上楼去离婚，一个小时。有的是过了一晚上，平时一个人大床睡得很舒服，现在来了个陌生的生物，不习惯，离婚。还有的甚至是因为挤牙膏的方式不一样，男的要从前面挤，女的要从中间或者后面挤，离婚。这些都是因为没有很好地处理夫妻关系。夫妻是平等的，是面积相等的两个圆，也就是说，两个人的地位是完全一样的，不存在你比我高或者你比我低。由于工作性质、爱好、交际圈等不同，这面积相等的两个圆都需要有一定的自由空间；但是，如果两个圆之间没有任何交集，两者都不对婚姻负起责任，仍然是不行的。家庭内部成员之间则讲究父慈子孝：父母关爱子女，子女孝敬父母。古人言“门内之治恩掩义，门外之治义断恩”。所谓“门内之治恩掩义”，就是说家人之间要讲感情，感情胜过道理。家务琐事公说公有理，婆说婆有理，很难讲清，感情和恩爱才是最重要的。父母要爱子女，不能将自己的观点和看法强加在子女身上；子女孝敬父母长辈，才能做到去爱别人。《孝经》云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，《弟子规》云“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，说的都是这个道理。周立波在《立波秀》里也开玩笑地讲：“从小不学《弟子规》，长大可能要双规。”可见只有做到孝，修养身心，才有可能做到“治国”、“平天下”。所谓“门外之治义断恩”，就是说对外人要讲道理，不能讲私情。就我个人而言，对学生不会存在个人喜好和厌恶之情，肯定一视同仁。对待考研的学生也是如此，不会破格录取自己的学生，也不会对外校的学生存在任何偏见。

说到和谐，说到和朋友相处，我们再来谈一谈交朋友那些事儿。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”交朋友一定要审慎，近朱者赤，近墨者黑。关于如何保持和朋友的友情，《礼记》云“君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也”。通俗地讲就是如果把别人的客气当作你的福气，不知趣地屡次打扰，时间久了谁也吃不消，当然很难继续交往下去。君子之交淡如水，这是正确的朋友相处之道。我保持朋友关系最长的朋友是一个小学同学，不常往来，想起来就打个电话问候一声，几十年如此。

总之，正确处理各种关系，正确对待各种得失，是获得幸福感的关键。现实中有许多失败的例子值得反思。比如，2011年9月5日中央电视台综合频道报道，21岁的连勇因事业和感情受挫，把一个无意中撞了他一下的11岁小男孩劫持到家，教训一顿后用绳子勒死，并掩埋尸体。后来又向小男孩的父母勒索6万元，最终以勒索罪和故意杀人罪被判处死刑。人生总是充满波折，若不能正确对待，发泄私愤，就会出问题。再比如，2011年9月20日中央电视台综合频道报道，2011年1月12日，九江学院政法学院教学副院长、法学教授张俊把曾有知遇之恩的院长、法学教授李长江杀死在厚德楼办公室内，并在电梯井焚尸，终被判处死刑，剥夺政治权利终身。这些都是因为不懂得某些人生道理，在剥夺他人幸福的同时，也失去了自己的幸福。

最后谈谈养生。养生最重要的是顺其自然，不要过于相信所谓科学、科学仪器，终日担心健康问题而战战兢兢，这样自然不是养生之道。我每天晚上两点睡觉，早上八点起床，中午不睡午觉，精力充沛。虽然抽烟、喝酒并不是好习惯，但是我觉得我的身体要顺应我的自然，而不是顺应医生，坦然处之，一切都没什么大不了。我有个同事，从来不喝酒，有一次偶尔喝了几小杯，担心得不得了：我怎么喝酒了呢？血压不会升高了吧？心脏没问题吧？自己吓唬自己，这当然不好。对于饮食，我有以下建议：第一，尽量不吃再加工食品——瘦肉精、肥肉精、三聚氰胺、甜蜜素、增塑剂等添加剂。我从不相信医生讲的每天早上要喝牛奶、吃鸡蛋。我主张吃植物的精华，早餐吃和田的大枣、吐鲁番的葡萄干、宁夏的枸杞子、南京崂山的蜂蜜，再加点芝麻粉。第二，尽量少吃荤腥食品。鸡、鸭、鱼都有污染，尽量不吃。我吃饭是饱一顿饿一顿。早饭是那些，中午吃一棵青菜，青菜盖浇饭。喝酒的时候才吃肉，一喝酒就饱餐一顿，不是每天按时按量。就像动物，有食物时饱餐一顿，没食物时饿上几天，这也是顺应自然。第三，最大限度地保持欢喜心。无论吃什么，吃多也好，吃少也好，心情必须好。人的心理会影响生理，心理分析师认为，人的心理和生理犹如两个桶，心理的桶满了会转向生理，反之亦然。举个例子，韦凯碰到冷的就发荨麻疹，医生说他结婚后未必能生育。婚后，他生了个女儿，全家非常欢喜。但是，后来女儿患肺炎去世，韦凯强压悲痛，未能发泄，在女儿火化的前一晚去太平间抚摸女儿，后来就患了重病。心理分析师认为，韦凯的心理形成了深度恐惧，便不断试验为其解压，蒙上其眼睛到冷库试验，很久之后，韦凯果然病愈。佛家宣扬意念能改变人生，境随心转，与此正相一致。庄子说“知其无可奈何而安之若命，德之至也”，乐天知命，时刻保持欢喜心，也是养生、获得幸福感的重要途径。

以上所讲，是古人关于做人做事的一些道理，而我们读书的目的就是读懂这些道理，打造幸福美好的人生。我的演讲到此结束，谢谢大家！