桃花涧修禊诗序

宋濂

桃花涧是浦江东的一条小河，两岸多植桃树，所以名为“桃花涧”。修禊（xì细）即举行“禊”事，这是古人为消灾除难而举办的一种祭祀活动。每年春、秋两季在水边进行。春天是在夏历三月上旬的巳日，后来便定在三月初三，后世称三月三水边春游活动为“修禊”。序是一种文体，为评介著作而写，称为书序；为赠予别人而写，则称“赠序”。本篇为《桃花涧修禊诗》而写，是书序。

从结构上说，全篇可分三层：一写桃花涧的胜景，点出“修禊诗”写作的环境；二写桃花涧诸贤赋诗的情景，说明“修禊诗”的写作和编辑过程；三写作序的用意——希望大家追从儒家古代风尚，“情与境适，乐与道俱”，不尚空谈。全文结构严谨，层次清楚。对泉石之胜、人物活动着意刻画，文辞优美，形象生动。

浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱茜者，玄麓山也[1]。山之西，桃花涧水出焉。至正丙申，三月上巳[2]，郑君彦真将修禊事于涧滨[3]，且穷泉石之胜。

前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花。山寒，花开迟，及是始繁。傍多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰“凤箫台”。下有小泓，泓上石坛广寻尺，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林[4]，益清绝，曰“钓雪矶[5]”。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕之[6]，赤纷绿骇，曰“翠霞屏”。又六七步，奇石怒出，下临小，泉冽甚，宜饮鹤，曰“饮鹤川”。自川导水为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣[7]。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰“五折泉”。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐如半月，其上危石墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺。细沫散潭中，点点成晕[8]，真若飞雨之骤至。仰见青天镜净，始悟为泉，曰“飞雨洞”。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽幽邃[9]，宜仙人居，曰“蕊珠岩”。遥望见之，病登陟之劳，无往者。

还至石上，各敷鞇席[10]，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞中[11]。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮。其时轻飙东来[12]，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰[13]，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或按纸伏崖石下，欲写复止；或句有未当，搔首蹙额向人；或口吻作秋虫吟；或群聚兰坡，夺觚争先；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧，皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。

又明日，郑君以兹游良[14]，集所赋诗而属濂以序[15]。濂按，《韩诗内传》[16]：“三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱洧两水之上[17]，招魂续魄，执兰草以祓除不祥[18]。”今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹在也，其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也，为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹[19]，庶几情与境适，乐与道俱矣，可不勖哉[20]！濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此[21]。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。

【翻译】

浦江县城东面二十六里，峰峦耸峙、拔地而起的，是玄麓山。山的西麓，是桃花涧水的发源地。元惠宗至正十六年三月上旬的巳日，郑彦真先生在桃花涧滨举办修禊盛会，届时，还将尽览秀丽的山光水色。

前一天晚上，郑君邀集诸位嘉宾，在他家住宿。第二天清晨，众人出门向北，结队而行。仆人也带着酒具相随。走了约二里路，才看到涧水，于是顺流步入山中。因为路面几乎全被涧水浸漫，无法并肩行走，大家只好逶迤鱼贯向前，大约又过了三里路，就见桃花涧夹岸桃花盛开。因为山中寒冷，桃花也开得迟了，直到这时才怒放。道旁还有许多挺拔的髯松，那青翠的枝叶，直插蓝天，从下面抬头仰视，宛若片片青色的云朵。忽而看到烂漫的山花点缀在绿色的山野之间，红色的花丛如同燃烧的火把，可供人玩赏。再走三十步，有块怪石像人似地站立，约一丈多高，石面平展，可以坐在上面吹箫，所以就叫“凤箫台”。台下有一小潭，潭中有个八尺见方的石坛，是钓鱼的理想处所。听说下大雪时，周围全是玉树琼枝，清绝无比，故有“钓雪矶”之称。在它西边，垂立着一面苍绿的石壁，人站在上面，俯瞰凤箫台与钓雪矶之间，只见松萝枝条青翠，紫葳花红似火，色彩斑斓，纠缠在一起，相映生辉。这里，就是“翠霞屏”。相隔六七步，又从地下拱出一块奇石，石下也有一洼泉眼，水质很清凉，特别适合仙鹤饮用，所以叫“饮鹤川”。饮鹤川水势蜿蜒蛇行，从石坛下缓缓流过；水声叮咚，如环佩齐鸣，清脆响亮。游客中有位弹琴好手，不愿让泉声独占清越的美名，当下便抚起琴来，与泉声一比高低。一时间，悠扬的琴声与悦耳的水声，此起彼伏，格外动听。又走五六步，川水左转右折，向南流去，称为“五折泉”。四十步开外，泉水在山脚处，陡然跌入涧底，汇成水潭。潭的左岸，成半月形排列着供人憩坐的石块。潭的上方，是悬崖峭壁，飞流从半山腰喷泻而下，撞在突起的石壁上，泉流激起，似发怒一样，跃出一二尺高，随即化为细细的水珠，溅入潭中，激起无数水纹。简直像骤雨从天而降。及至抬头看见碧空晴如明镜，才恍然大悟，眼前原来只是一挂飞泉，就连泉边的山洞也因此得名“飞雨洞”。洞位于四山之中，洞顶覆盖着一块巨石，洞内深邃幽静，真是神仙住的地方，那是“蕊珠岩”。远远地望着它，因为怕攀登的劳苦，无人敢上。

回到石坛上，在泉水两岸各自铺开席垫，随意坐下，叫童仆拾柴、烫酒，再斟满黑漆的酒杯，置于专门的托盘上，放入水中，任其随波漂浮，雁行而下。漂不多远，酒杯三三两两，时断时续，大家依次取饮。恰好一阵轻风由东面飒然而至，杯盘徘徊于水面，有的甚至逆流而上，看上去好像在相互劝酒。三巡酒过，来宾中年事最高的长者吩咐排列纸笔，每人赋诗二首，写不出来的人，罚酒三大杯。众人欣然从命，分头去写。有人闭目沉思冥想；有人托腮仰望长天；有人与邻座交头接耳；也有人独自奋笔疾书，兴之所至，还忍不住边写边唱。也有的人按着纸趴在崖石下面，写写停停，琢磨再三；有的人因推敲字句，冲着旁人搔头皱眉；有的人为斟酌音韵，口中喃喃有声，如秋虫鸣。在开满兰花的山坡上，另有一群人在争夺纸笔，务期先就。已经写完的人则把诗稿传与邻坐的过目，自己悠闲地曲肘而卧，仰观浮云。可说是神态各异，皆可入画。片刻之后，诗作全部完成，酒行无数。当尽欢尽兴踏上归途时，太阳已在不知不觉中躲到青松后面去了。

又过一日，郑君因这次游览十分欢畅，就把众人所赋诗篇汇集成册，并让我写一篇序。宋濂按语：《韩诗内传》记载郑国的民俗，每当三月上旬巳日，桃花水流下时，人们都去溱洧两水岸边悼念亡灵，还手执兰草，以求除灾避邪。此事距今已有二千年的历史了。虽说时代不同，地区有别，可桃花流水依然可见。郑人远代子孙的这些风俗还能与雅士文人的修禊之举不谋而合，或许是因为古代的遗风还不曾完全泯灭吧。即便当真如此，也不该仅仅为了祭祖消灾才举行修禊。作为我们志士同仁，还是应当追慕效法孔圣师徒在暮春三月那种到沂水沐浴，在舞雩乘凉，唱着歌而归的风范。只有这样，才可能达到情操与造物融汇，愉悦和道行同在的无上境界。我们怎能不为此更加努力呢！我在记述了那日游历的盛况之后，又禁不住写下这番劝励之辞。至于其他如晋人的兰亭集会，因为一味崇尚道家的清静无为，所以，并不值得后人仿效。

注释

[1] 玄麓山：浦江县境内的游览胜地，内有桃花涧等八景。

[2] 至正：元惠宗孛儿只斤妥懽帖睦尔的年号。丙申：干支纪年，这里是至正十六年（1356）。

[3] 郑君彦真：郑铉，字彦真，元末明初浦江人。

[4] 璚（qióng穷）：同“琼”，赤色的玉。

[5] 矶（jī几）：江河边突出的岩石。

[6] 女萝：松萝，悬垂在松枝上生长。陵苕：凌霄，也叫“紫葳”，藤科植物，花红似火。（jiāo gé交格）：纠缠一起。

[7] 锵锵（qiāng枪）：象声词，形容金玉相击声。

[8] 晕：这里指模糊的水纹。

[9] 辽（jiǒng炯）幽邃（suì碎）：深远。，同“迥”，远。幽、邃，都是深的意思。

[10] 鞇（yīn因）席：车上用的垫褥，这里泛指一般席垫。

[11] 髹（xiū休）觞：可以浮在水面的漆制酒杯。

[12] 飙（biāo彪）：本指暴风，这里泛指风。轻飙，即小风。

[13] 觚（gū孤）翰：纸笔。觚，原指可以刻写字的木板。翰，毛笔。

[14] （huān欢）：通“欢”。

[15] 属（zhǔ主）：通“嘱”。

[16] 《韩诗内传》：西汉燕人韩婴所传授的《诗经》。

[17] 溱洧（zhēn wěi珍委）：二水名，都在河南省古郑国境内。《诗经·郑风·溱洧》篇里写有士女游玩的内容。

[18] 祓（fú伏）除：为除灾去邪举行的仪式，通常在阴历三月上巳日在水边进行。

[19] “当追”二句：《论语·先进》上说：孔子问他的学生曾点的理想，曾点说：“暮春时节，制好春装，跟几位朋友一起到沂水沐浴，在舞雩乘凉，唱着歌回来。”孔子听后很有感触地说：“我跟曾点的想法是一致的。”“追”、“法”，都是效法、模仿的意思。全句是说：应当效法儒家圣贤行事。

[20] 勖（xù蓄）：勉励。

[21] 规箴（zhēn真）：规劝警戒。