【题解】

《九歌》原为楚国民间流传的祭祀神祇的乐歌，后经屈原加工改写而被赋予了特殊的意义和价值。《九歌》共十一篇，除《礼魂》外，其余每篇都主祭一神，可以分为三类：《东皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《东君》为祭祀天神之歌；《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》为祭祀地祇之歌；《国殇》一篇，是祭祀为楚国而战死的将士的哀歌。最后一篇《礼魂》为送魂曲，是祭礼结束的标志。

《九歌》充满了浪漫主义气息，意境缥缈，言辞优美，风格绮靡。它虽然是以娱神为目的的祭歌，描述的是天上地下神灵的形貌，表述的却是地上世人的情思，尤其是其中描写人神之恋艰难痛苦的诗歌，充满了浓郁的悲情色彩，艺术造诣极高。

东皇太一

【题解】

《东皇太一》是《九歌》之首，是祭祀天神中最尊贵天神的乐歌。“太一”并非神名，而是指形成天地的元气。“上皇”，是皇天上帝的意思，是楚人对天神的尊称。本篇是群巫的合唱歌舞词，诗中以合唱的形式来迎降、赞颂东皇太一。因东皇太一高踞众神之上，是至高无上、唯我独尊的天之尊神，因此全诗笼罩着庄严肃穆的气氛，使人敬畏之情油然而生。

【原典】

吉日兮辰良^[315]，穆将愉兮上皇^[316]。抚长剑兮玉珥^[317]，璆锵鸣兮琳琅^[318]。瑶席兮玉瑱^[319]，盍将把兮琼芳^[320]。蕙肴蒸兮兰藉^[321]，奠桂酒兮椒浆^[322]。扬枹兮拊鼓^[323]。疏缓节兮安歌^[324]，陈竽瑟兮浩倡^[325]。灵偃蹇兮姣服^[326]，芳菲菲兮满堂^[327]。五音纷兮繁会^[328]，君欣欣兮乐康^[329]。

【注释】

[315]辰良：“良辰”的倒文，为押韵之故，意即好时光。[316]穆：恭敬。愉：同“娱”，娱乐。上皇：天帝，指东皇太一。[317]抚：抚握。珥(ěr)：即剑珥，剑鞘出口旁像两耳的突出部分，也就是剑把。[318]璆锵(qiú qiāng)：佩玉互相撞击的声音。琳琅：美玉名。[319]瑶席：草编的席子，铺在神位前面，用来摆放祭品。玉瑱：玉器。瑱，通“镇”。[320]盍(hé)：合，聚合。将：举，拿起。琼：美玉名，引申为美好。[321]肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。[322]奠：进献。桂酒：用桂花泡制的酒。椒浆：用花椒浸泡的酒。[323]枹(fú)：击鼓槌。拊：轻轻敲打。[324]疏缓：稀疏缓慢。节：节拍。安歌：安详地唱歌。[325]陈：陈列，列队。竽：笙类的吹奏乐器，有三十六管。瑟：弹拨乐器，多为二十五弦。浩倡：放声大唱。倡：通“唱”。[326]灵：代表神的巫者。偃蹇(yǎn jiǎn)：形容舞姿屈伸自如、轻快优美。姣服：漂亮的服饰。[327]芳菲菲：香喷喷。[328]五音：宫、商、角、徽、羽，是我国古代音乐的五种音阶。繁会：错杂交响。[329]君：神君，指东皇太一。

【译文】

吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬地取悦天上的帝王。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉镇压四方，摆设好香茅散芳香。蕙草包裹祭肉，兰叶在下面做衬垫，桂椒酿制的美酒浆，献给上神。举起鼓槌敲得鼓声咚咚响，鼓节舒缓歌声安闲，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。巫师舞姿优美服装更漂亮，芬芳的香气溢满厅堂。宫商角徵羽五音齐奏成交响，衷心祝神君快乐又健康。