上编 “庄目”已收曲目、曲家辨正
第一章 曲目辨正
（依据“庄目”中页码排序）
◆《卧冰记》（页25）
《庄目》卷二“上编戏文二·宋元阙名作品”收录有《王祥卧冰》，谓：“《南词叙录·宋元旧篇》著录。《永乐大典·戏文三》作《王祥行孝》。按曲谱征引，或题《王祥》，或题《卧冰》。”[1]
按：《徽池雅调》卷之二上层收有《卧冰记》中《推车自叹》一齣[2]，叙王祥继母为家中奶婆挑唆，“把嫡亲王览爱惜如珍宝”，而视“王祥轻如粪草”，不令其读书，却将其差遣往草寇出没频繁的海州贩卖绢，路遇大雨狂风，推车十分难行，受尽种种艰难。本齣由“生”饰演王祥，一人独唱【玩仙灯】【下山虎】【斗宝蟾】【风线住】数曲，不妨将此书所收与钱南扬《宋元戏文辑佚》所收《王祥卧冰》佚曲列表对照如下[3]：
与南曲佚文风格近似，疑亦为南戏曲文之残存。此剧刻本版心题《跃鲤记》，误。王祥事，见《晋书》卷三三《王览传》等，钱南扬已详细考证，此不具录。
◆《剔目记》（页108）
《庄目》卷三“上编戏文三·明初及阙名作品”收有郑汝耿《陈可中剔目记》一种，谓：“《南词叙录》著录。远山堂《曲品》并著录之，列于《杂调》云：‘此《龙图公案》中一事耳。包公按曹大本，反被禁于水牢。此段可以裂眦。’佚。”[4]
按：《新锲汇编杂乐府新声雅调大明天下春》卷八上层录有《包文拯坐水牢》一目，并注曰：“《陈可中剔目记》。”[5]该齣大意谓：富豪曹大本倚仗财势，欲强娶陈可中之妻。包拯在旁，加以斥责，曹喝令家丁，将包乱打一顿，并拘禁于水牢。曹家饭婆同情其遭际，私自送饭于牢中，包拯始表明自己之身份，婆私放包逃出水牢。此剧，其他戏曲选本未见收录，故弥觉珍贵。
◆《罗帕记》（页109）
《庄目》卷三“上编戏文三·明初及阙名作品”著录有席正吾所作《罗帕记》一种，谓：“《南词叙录》著录。远山堂《曲品》并见著录，列入《杂调》目内。此戏系凭空结撰，始以罗帕构祸，后因以团圆，故用为名。其事大类小说之《简帖僧》。《词林一枝》收《王可居逼妻离婚》等折。”[6]
按：《徽池雅调》卷之一上层，收有《罗帕记》中《王可居迎母受责》（简称《迎母受责》）[7]；卷之二下层，收有《神女戏王可居》（简称《神女调戏》）[8]。剧谓：王可居名魁虎，因遭谤害，母子离分，为官吏邢继恩收留，攻读诗文，欲易名沈良就试，为官以报冤仇。巫山神女奉神旨意，幻化成邢女，夤夜入书房，以色相诱，用试其志。可居怒斥该女，心不为稍动。邢女偶然失落手帕，为人拾得，送与李妓。“李妓假写情书一封，诈投离简”，可居不审真伪，与岳父共逼女自尽。母将女暗送往娘家暂避，讹传途中为虎所食。母甚悲伤，接可居之母来府。母痛斥儿无义。邢又因奸人所告窝藏钦犯沈良，官兵即将前来抄家，邢家人等遂仓皇出逃。情节较《简帖僧》复杂许多，且故事多不相类。
◆《同棺记》（页118）
《庄目》卷三“上编戏文三·明初及阙名作品”著录此剧，并称：“此戏未见著录。见周宪王朱有燉《团圆梦序》。”[9]
按：据朱有燉《贞姬身后团圆梦》传奇引：“宣德八年，岁在癸丑仲冬之月，予闻执事者言，今秋山东济宁有军士之妻，因其夫亡而自缢，守志贞烈，为众所称。既而又得杂剧《同棺记》，乃济宁士人为之作也。”[10]可知，《同棺记》当为杂剧，《庄目》误编入“戏文”一栏。作者为“济宁士人”，真实姓名不详。
◆《芙蓉屏记》（页121）
《庄目》卷三“上编戏文三·明初及阙名作品”收入此目，称：“叙崔英、王氏夫妇重合事”，“此必元、明间时事，而盛传于吴中，非小说家言。”[11]
按：谭正璧《三言两拍资料》“初刻拍案惊奇卷之二十七”，于《顾阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧会芙蓉屏》一目下考证本事，亦仅列《剪灯余话》“芙蓉屏记”、《词苑丛谈》“崔英妻词”数则[12]。《太平广记》卷一二一所引《原化记·崔尉子》，当为此作本事之祖。中谓：“唐天宝中，有清河崔氏，家居于荥阳。母卢氏，干于治生，家颇富。有子策名京都，受吉州大和县尉。其母恋故产，不之官，为子娶太原王氏女，与财数十万，奴婢数人，赴任。乃谋赁舟而去。仆人曰：‘今有吉州人姓孙，云空舟欲返，佣价极廉。倘与商量，亦恐稳便。’遂择发日。崔与王氏及婢仆列拜堂下，泣别而登舟。不数程，晚临野岸。舟人素窥其囊橐，伺崔尉不意，遽推落于深潭，佯为拯溺之势，退而言曰：‘恨力救不及矣。’其家大恸。孙以刃示之。皆惶惧，无复喘息。是夜，抑纳王氏。……”[13]后世小说当由此而生发，芙蓉屏之类关目，亦系后人增入。《原化记》乃唐末皇甫氏所撰，原书已佚。《庄目》谓本剧所写，“必元、明间时事”[14]，殆臆测而已。
◆《包待制三勘蝴蝶梦》（页144）
《庄目》卷四“中编杂剧一·元代作品上”，于关汉卿名下著录，谓：“金院本有《蝴蝶梦》一本，或此故事渊源”，并叙述该剧情节曰：“皇亲葛彪殴死一叟，叟三子，为报父仇，亦将彪殴毙，论并抵罪。拯即覆谳，三人各自认抵罪。拯定长子，其母不可，次子，亦不可，乃定幼子，母首肯。拯疑其幼非所生，委曲审问，长次乃前妻二子，幼为己出。拯始悟梦蝶之事，脱三子于法。”[15]然未考证其本事。
按：该剧所写三子争死，母以己出幼子抵罪之关目，出自汉刘向《古列女传》。该书卷五《齐义继母》条谓：“齐义继母者，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死于道者，吏讯之，被一创，二子兄弟立其傍。吏问之，兄曰：‘我杀之。’弟曰：‘非兄也，乃我杀之。’期年，吏不能决。言之于相，相不能决，言之于王。王曰：‘今皆赦之，是纵有罪也；皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母能知子善恶，试问其母，听其所欲杀活。’相召其母问之曰：‘母之子杀人，兄弟欲相代死。吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活？’其母泣而对曰：‘杀其少者。’相受其言，因而问之曰：‘夫少子者，人之所爱也。今欲杀之，何也？’其母对曰：‘少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾且死之时，属之于妾曰：“善养视之。”妾曰：“诺。”今既受人之托，许人以诺，岂可以忘人之托而不信其诺耶？且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忘信，是欺死者也。夫言不约束，已诺不分，何以居于世哉！子虽痛乎，独谓行何？’泣下沾襟。相入言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母号曰‘义母’。君子谓义母信而好义，洁而有让。《诗》曰：‘恺悌君子，四方为则。’此之谓也。”故事后又有“颂”曰：“义继信诚，公正知礼，亲假有罪，相让不已。吏不能决，王以问母。据信行义，卒免二子。”[16]晋左芬写有《齐义继母赞》，曰：“圣教元化，礼贵信诚，至哉继母，行合典经，不遗宿诺，义割私情，表德来矞，垂则后生。”[17]对齐义继母的事迹赞赏有加，历代类书多收此事，如唐欧阳询《艺文类聚》卷二一、宋李昉《太平御览》卷四一六、四二二，足见影响之大。关汉卿杂剧，当据《古列女传》而改编。
◆《两世姻缘》（页327）
《庄目》卷五“中编杂剧二·元代作品下”，于乔吉名下著录有杂剧《玉箫女两世姻缘》，与此剧名略有不同[18]。
按：余怀《三吴游览志》：清顺治七年（1650）四月“二十一日，晴。宋尚木、王伊人、何篯寿及友鸿、素心置酒觞予，演《两世姻缘》，喧阗彻夜。”[19]元乔吉有《玉箫女两世姻缘》，《庄目》谓：“事出唐人小说《玉箫传》，并见《云溪友议》。”[20]然检阅《太平广记》，未见有以《玉箫》名篇者。卷二七四所引《云溪友议》，亦题作“韦皋”，未详庄氏何据？乔吉此剧，简名作《两世姻缘》，所演当同一题材，叙述韦皋与玉箫爱情故事。
◆《红线记》（页438）
《庄目》卷六“中编杂剧三·明代作品”，著录有胡汝嘉《红线记》，谓：“明刊《四太史杂剧》，别题曰《红线金盒记》，署胡秋宇著，见《汇刊书目外集》著录。佚。”[21]
按：黄仕忠《日本所藏中国戏曲文献研究》谓：明刊孤本《四太史杂剧》（明孙学礼编，万历乙巳新安刊本），今藏日本京都大谷大学，为神田喜一郎寄藏之书[22]。《红线记》一名《红线金盒记》，即收在《四太史杂剧》中。傅惜华《明代杂剧全目》称此本未见流传，庄一拂沿其说，署作“佚”[23]，均误。
◆《青虯记》（页463）
《庄目》卷六“中编杂剧三·明代作品”，著录有林章所作杂剧《青虯记》，谓：“《今乐考证》著录。《重订曲海目》《曲录》均著录简名，其他戏曲书簿未见记载。本事亦未详。佚。”[24]
按：据黄仕忠《日本所藏中国戏曲文献研究》介绍，该剧一本四折，纯用南曲。“演天上神龙青虯下凡，名东方建，因金钱之故，为人所陷而下狱之故事。林章初名春元，五行之中，春配于东方青色，故青虯实为林章自寓。作者捏合鲁褒《钱神论》、韩愈《送穷文》，写自己狱中体验。据林茂之《青虯记后序》：‘先子昔蒙冤，在狱作《青虯记》。人初读之，以为剧也。再读之，为文。终读之，乃知为上书也。’可知此剧作于林章在金陵狱时（1589—1591）。”[25]
◆《锁骨菩萨》（页483）
《庄目》卷六“中编杂剧三·明代作品”著录《锁骨菩萨》一剧，谓：“此剧本《青泥莲花记》延州妇人事。”[26]
按：《锁骨菩萨》本事乃见于《太平广记》卷一○一《释证三·延州妇人》，中谓：“昔延州有妇女，白晳颇有姿貌。年可二十四五，孤行城市，年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。数日，人见谓曰：‘此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？’僧曰：‘非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信即启以验之。’众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”[27]南宋谢维新《古今合璧事类备要》前集卷四九、元阴劲弦《韵府群玉》卷一八、元陶宗仪《说郛》卷一一七、明彭大翼《山堂肆考》卷一四五[28]，清陈元龙《格致镜原》卷一二等，俱载此事。以上各书所引与《青泥莲花记》所载，同出《续玄怪录》。
◆《朱翁子》（页532）
《庄目》卷六“中编杂剧三·明代作品”据《远山堂剧品》，于樵风名下著录《朱翁子》一剧，曰：“《读书楼目录》亦载之。其他戏曲书簿未见著录。《剧品》谓南（曲）九折，此从《当垆记》摘出者。以朱翁子入长卿似嚽（赘），不若别自为一传云。翁子即朱买臣，宋、元戏文有《朱买臣休妻记》，元明阙名杂剧有《（王鼎臣）风雪渔樵记》。”[29]
按：清人王鸣盛《西庄始存稿》卷一六收有《观优人演朱翁子事》一诗，谓：“印绶区区骇妇人，读书偿却半生勤。一官竟为恩仇误，悔不山中老负薪。”[30]据此，知清时歌场亦流行演朱买臣事。本作当非明人杂剧《朱翁子》，应是《烂柯山》一剧。
◆《鹣鹣会》（页680）
《庄目》卷七“中编杂剧四·元明阙名作品”著录，曰：“此戏未见著录。《宗北归音》引此剧简名，题目正名无考。本事未详。佚。”[31]
按：南京图书馆藏有钞本《鹣鹣会》传奇，署“云坡居士笔”，上、下卷各十四齣，凡二十八齣，“剧写唐代才子杨达携友游江，遗诗为随父赴任之女子姚月华所得，月华赏识杨达诗才，托病羁留姑母道居之百花庵，密约杨达相会。杨达借住庵旁村舍，与月华夕会朝离，情意甚笃。后月华父弃官访道，忽接走月华。杨达得知，千里寻踪，终得与月华完聚”[32]。事本明冯梦龙《情史》卷三“情私类·姚月华”。详情见孙书磊《〈鹣鹣会〉传奇钞本考》。
◆《白头花烛》（页714）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”著录曰：“《今乐考证》著录。其他戏曲书簿未见记载。疑即演康熙间程氏白头花烛时事。吴恒宣有《义贞记》传奇，徐鄂有《白头新》杂剧，题材皆同，详见后文。佚。”[33]
按：明徐象梅《两浙名贤录》卷五一“列女”谓：“倪氏女安吉人，年十四许聘陈敏八。陈未娶从征，踰五十年归，乃成婚。人号‘白头花烛’。”叙述较简[34]。清赵吉士《寄园寄所寄》卷六“焚尘寄”引《湖州府志》则较详，曰：“归安女倪氏，许聘陈敏八。敏八从军不返，误以死闻。倪矢志不嫁，越五十载而敏八归，始成婚姻之礼。女年六十一，夫年六十八，两人霜雪盈颠，人号‘白头花烛’，此备事亦韵事也。”[35]《明史》亦载此事，然陈敏八作“陈敏”。《白头花烛》国家图书馆藏有钞本，笔者未寓目，或演此事，亦未可知。
附记：此条札记早年记于书眉，近读黄胜江《李天根暨〈白头花烛〉传奇》一文，知推断无误。据黄文介绍，《白头花烛》钞本分上、下二卷计二十齣，上卷十一齣依次为：“总讲、从军、伤离、拔俊、撇子、陷敌、闺怨、救厄、斩阉、传讹、招魂”，下卷九齣依次为：“归梦、被逐、望乡、访媒、南还、奖贞、陛见、休娘、花烛”。“后附《云村吟稿选》，为李天根诗词汇选”。钞本“卷首署‘乾隆九年甲子惊蛰阳湖同学弟飘飘以者毛秋绳’之《序》，其后载《明史·列女传》”，“并附两则笔记史料，进一步补充叙说类似列女故实”。两则笔记分别为《旷园杂志》《近事琐言》[36]。
◆《天涯泪》（页721）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”著录有洪昇此剧，谓：“此戏未见著录。毛奇龄《长生殿序》谓：昉思尝以不得事父母，作《天涯泪》剧，以寓其思亲之旨云。佚。”[37]
按：清人林昌彝《衣讔山房诗集》卷七收有《论诗一百又五首》，其十一云：“剧奏《长生》岀涕潸，宫商乐府重金镮。（原注：《大樗集》，工乐府，宫商不差唇吻。其七古《金镮商》最佳。）《四婵娟》与《天涯泪》，播遍旗亭唱小鬟。（原注：武康洪昉思昇。）”[38]据此可知，《天涯泪》已有成稿，且传唱勾栏，可补《庄目》之不足。
◆《野庆》（页736）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”于唐英名下，著录《野庆》一剧，并谓：“此戏未见著录。《野庆杂剧》见唐氏《陶人心语》，未刻。本事未详。佚。”[39]
按：唐英有《中秋日观演〈邯郸梦〉暨自制〈野庆〉诸杂剧，率成二首》，其一谓：“繁弦急管度中秋，兴味浑忘已白头。枕上乾坤场上梦，尘中事业掌中瓯。随缘风景差堪取，过分林泉敢妄求？任笑痴人犹未醒，心空不惯着闲愁。”其二谓：“六十年来面扑尘，连朝野兴薄秋雯。还山有志恩难负，涉世无方老率真。庐阜月推千嶂出，浔阳枫染几村新。片时借景惭过望，农圃渔樵作四邻。”[40]据此可知，唐氏《野庆》杂剧乃写于其出任九江关税窑务监督之时。据《（同治）九江府志》卷二五载，自乾隆四年（1739）榷关九江，直至乾隆二十一年（1756），仅乾隆十七年（1752）稍作间隔，余均在九江任内。诗既称“六十年来面扑尘”，知本剧当作于乾隆六年（1741）或稍后。而且，该剧当时即搬演于场上。由本诗第二首诗意来看，所写乃归隐田园之趣。已佚。
◆《戴花刘》（页745）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”，著录有王抃所作此剧，未注明本事出处[41]。
按：宋叶梦得《石林燕语》卷一○谓：“刘秘监几字伯寿，磊落有气节。善饮酒，洞晓音律。知保州，方春大集宾客，饮至夜分，忽告外有卒谋为变者。几不问。益令折花，劝坐客尽戴，益酒行，密令人分捕，有顷，皆擒至。几遂极饮达旦，人皆服之，号戴花刘使。几本进士，元丰间换文资以中大夫致仕。居洛中，率骑牛挟女奴五七辈，载酒持被囊，往来嵩、少间。初不为定，所遇得意处，即解囊藉地，倾壶饮满，旋度新声，自为辞，使女奴共歌之。醉则就卧不去，虽暴露不顾也。尝召至京师，议大乐，旦以朝服趋局，暮则易布裘，徒步市廛间或娼优所集处，率以为常。神宗亦不之责。其自度曲，有《戴花正音集》行于世。人少有得其声者。”[42]
《宋人轶事汇编》卷四引《风月堂诗活》谓：“刘伯寿（按：刘几，字伯寿），洛阳九老之一也，筑室嵩山玉华峰下，号玉华庵主。有妾名芳草、萱草，皆秀丽。善音律。伯寿出入乘牛吹铁笛，二草以蕲笛和之，声满山谷。出门不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壶觞尽醉而归。嵩前人以为地仙云。”[43]事本此。
◆《琵琶亭》（页748）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”于敦诚名下，著录《琵琶亭》一剧，并谓：“此戏未见著录。杨钟羲《雪桥诗话余集》云：敬亭尝为《琵琶亭》一折，曹雪芹题句有云：‘白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。’敦诚《鹪鹩庵杂志》亦云：‘余昔为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下数十家。’佚。”[44]
按：敦诚之兄敦敏有《题敬亭〈琵琶行〉填词后二首》，其一谓：“西园歌舞久荒凉，小部梨园作散场。漫谱新声谁识得？商音别调断人肠。”其二谓：“红牙翠管写离愁，商妇琵琶湓浦秋。读罢乐章频怅怅，青衫不独湿江州。”[45]敬亭，乃敦诚之字。据此，知该剧又名《琵琶行》。
◆《不垂杨》（页760—761）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”于汪应培名下著录此剧，然未叙及该剧创作之缘起[46]。
按：黄仕忠《日藏中国戏曲文献综录》“杂剧类”，收有清嘉庆二十二年丁丑（1817）自序刊本。首为《不垂杨序》，谓：“丙子秋，泌阳令杨梦莲二兄以女有士行诗集见示，载本县杨贞女事甚悉。因谓余曰：‘与其形诸歌咏，止供文士披吟，孰若播之管弦，使氓庶咸知所观感，不更佳乎。’余……遂采集中原记及诸公巨制，谱成六齣，名曰《不垂杨》，以应所嘱。……丁丑秋日香谷居士识于菊潭精舍。”[47]介绍该剧创作缘起较详。又据该书所著录清光绪十八年壬辰（1892）杨氏益清堂刊本《叙》后识语：“是剧豫中刊行已久。考《泌阳县志》，贞女父系杨坦，且剧中曲白太简，因倩善化徐秉吾大令彝补缀完密，并将杨坤易名杨坦，附刻纪贞诗存后，藉资传信。基善谨识”[48]，知时人徐彝曾参与曲文的修饰完善。此可补《庄目》之不足。
◆《瓶笙馆修箫谱》（页763）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”著录，谓凡四种，即《卓文当垆》《樊姬拥髻》《酉阳修月》《博望访星》四短剧。[49]然因是书体例之原因，未考证剧作产生之时间。
按：蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》“丁编·杂剧四·清代作品下”所收舒位剧作之题词，亦未标出时间。而汪适孙《跋》所标“癸巳秋七月”，乃在舒位去世十余年之后。而清王昙《烟霞万古楼文集》卷五《舒铁云姨丈瓶水斋诗集序》谓：“（舒位）精音律，工三弦，亦习弄笙、笛。弹琵琶，则鹦鹆立听；奏羯鼓，而群羊踯局。十四年己巳，与太仓毕子筠华珍流寓京国，作《伶元通德》《吴刚修月》数十余齣。”[50]“十四年己巳”，指的是嘉庆十四年（1809）。
《伶元（玄）通德》，即《樊姬拥髻》。通德，即樊姬之名字。伶玄《飞燕外传自序》曰：“伶玄字子于，潞水人，学无不通，知音，善属文，简率尚真朴，无所矜式。扬雄独知之，然雄贪名矫激，子于谢不与交，雄深慊毁之。子于由司空小吏，历三署刺守州郡，为淮南相，人有风情。哀帝时，子于老休，买妾樊通德，通德嫕之弟子，不周之子也，有才色，知书，慕司马迁《史记》，颇能言赵飞燕姊弟故事。子于闲居命言，厌厌不倦，子于语通德曰：‘斯人俱灰灭矣，当时疲精力驰骛嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎？’通德占袖，顾眎烛影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲，子于亦然。通德奏子于曰：‘夫淫于色，非慧男子不至也。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为壑，无所不往焉。礼义成败之说，不能止其流，惟感之以盛衰奄忽之变，可以防其壤。今婢子所道赵后姊弟事，盛之至也。主君怆然有荒田野草之悲，衰之至也。婢子拊形属影，识夫盛之不可留，衰之不可推，俄然相缘奄忽，虽婕妤闻此，不少遣乎？幸主君著其传，使婢子执研削道所记。’于是撰《赵后别传》。”[51]此剧即据该序而敷衍。《吴刚修月》，即《酉阳修月》。唐段成式《酉阳杂俎》谓：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”[52]，又云：“太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披蓁窥之，见一人布衣甚洁白，枕一襆物，方眠熟。即呼之曰：‘某偶入此径，迷路，君知向官道否？’其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐。顾曰：‘来此！’二人因就之，且问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。’因开襆，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人，曰：‘分食此，虽不足长生，可一生无疾耳！’乃起，与二人指一支径：‘但由此，自合官道矣！’言已不见。”[53]该剧敷衍其事而成。据王昙所述，该剧写于嘉庆十四年流寓京都时。王昙乃舒位之外甥，二人过从甚密，其言当接近事实。
◆《孝女存孤》（页772）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”于许鸿磐名下著录，并谓：“此戏未见著录。《六观楼北曲六种》道光刊本。四折，《存孤》《课侄》《报孤》《祭祠》。演临桂参将张士佶于吴三桂叛清时，率四子俱阵殁。止剩女淑贞及女兄一孤儿。乃不嫁而抚侄，二十五年乃成立。张氏为之立祠祀之，曰义姑祠。”[54]
按：清人冯云鹏《扫红亭吟稿》卷九“古近体诗”收有《题云峤刺史〈孝女存孤〉传奇四首》，诗前小序曰：“康煕十二年吴三桂起逆犯桂林，桂林总兵孙延龄迎之入。参将张世佶与其四子俱力战死，夫人孙氏自缢。惟仲妇产一子，方弥月，亦委之而去。孝女淑贞，时年十八岁，抚之成立，名延绪。十八岁成进士，入词馆。姑殁后为立义姑祠于桂林。许公为撰北曲传奇四折。”叙述其本事甚详，可补《庄目》所未备。其诗凡四首，其一云：“吴藩起逆翦忠良，张氏全家五阵亡。赖得香闺抚犹子，义姑祠建姓名香。”其二谓：“呱呱教育苦婵娟，十八年将一线绵。固是千秋奇孝女，也非彩笔不能传。”其三曰：“元词格调绘情真，参府门庭学士新。忆得郯城周孝妇，巴人也咏沁园春。”诗后小注曰：“山阴陈泰谷作《东海孝妇》传奇，即《搜神记》孝妇。周青予曾题【沁园春】词二首。”其四谓：“桂林从此盛登科，传到肤施感叹多。泲水才人循政远，可知风化起弦歌。”诗后小注曰：“书中有《张仲友祭祠》一折。仲友，系孝女之侄，曾孙为陕西肤施县尹者。”[55]可资参阅。
◆《碧桃记》（页773）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”于陆继辂名下著录，谓：“《今乐考证》著录。其他戏曲书簿未见著录。按《碧桃记》杂剧一折，今存，见《香苏山馆全集》，南京图书馆藏。此剧为吴兰雪姬人岳绿春而作。岳名筠，工画兰，归吴年才十五，越四年夭。”[56]
按：清王蕴章《燃脂余韵》卷二谓：“东乡吴兰雪，一门风雅。元室蕙风阁主人刘淑《石溪看桃花》云：‘庭院春阴闭，湘帘昼未开。寻诗向何处，微雨恰归来。小榼携珠酿，经衫涴绿苔。满身胡蝶粉，知是看花回。’兰雪应礼部试北上，女弟素云画《杏花双燕图》赠行。兰雪作绝句四首，蕙风和云：‘阿妹拈豪落彩霞，阿兄新句称笼纱。去时恰似辞巢燕，归日应簪及第花。’‘征骑冲寒雪满衣，画图长与驻春晖。上林见说花如海，愿学红衿只并飞。’《九月十二日儿子报春生，以诗寄兰雪》云：‘得子中年敢怨迟，高堂两鬓已成丝。抱孙亦在重阳后，喜似郎君得解时。’兰雪乡举信至，亦是日，故云。余如《题王兰泉〈三泖渔庄图〉》等诗，亦皆清丽芊緜，兹不备录。继配蒋夫人琴香，侍姬岳筠绿春、范闲闲、王素素，亦皆驰声艺苑。绿春年十五归兰雪，十九而卒。工画兰。阳湖陆祁孙有《碧桃记》乐府咏其事，载《香苏山馆全集》中。乐元淑题词《南乡子》起句云：‘花有美人香，树影玲珑画粉墙。’自注：‘二语即用绿春句。’然则绿春又工诗矣。”[57]
清谢章铤《赌棋山庄词话》续编卷四云：“《断水词三卷》，临川乐元淑钧撰。元淑一字莲裳，诗文温丽，才名甚著，又作《耳食录》小说，体与《聊斋志异》《夜谈随录》相似，书贾屡刻，风行于时。词以周柳为宗……又《过秦楼自序》云：莲花博士侍书岳绿春，吴兰雪姬人也。能写兰。余既数见之，为述此解，即题陆祁生所作《碧桃记》院本后。……词工摹写，事亦可传。”[58]
又，吴嵩梁（字兰雪）写有《听香馆悼亡诗为岳姬绿春作》十五首：
其一曰：“冷暖相依仅五年，不应草草赋游仙。早知一病无医法，何苦三生种夙缘。嫁日欢娱如梦里，殓时明丽倍生前。定情诗扇教随殉，谁诵新词遍九泉。（原注：姫来归，余为赋《绿春词》十五首书扇，今以为殉。）”
其二曰：“碧桃小朵记初簪，眉语盈盈许独深。弱质敢期人一代，贫家能却聘千金。（原注：余初赠姫碧桃一枝，俄有夺以重聘者，姫曰：‘儿已簪吴氏花矣。’）衾裯命薄甘随分，翰墨缘多苦用心。难得生花双腕俊，左持湘管右金针。（原注：姫左右手并能书画。）”
其三曰：“深春妍暖早秋凉，池馆萧闲即洞房。瓶水浸开红芍药，鬓花簪遍白丁香。虫声呜咽吟幽砌，树影玲珑画粉墙。（原注：用姫旧句。）佳句而今零落尽，但思清景亦沾裳。”
其四曰：“粉坊街近屡移家，镜具书奁共一车。重典春衫因买砚，（原注：曩在京师，有持黄莘田手制砚求售者，姫典衣购之。）多藏雪水替煎茶。（原注：余嗜茗饮，姬以瓮藏积雪，经夏犹存。）海东乞画持蕉布，（原注：琉球贡使以方物来献，乞写墨兰八幅。）天上酬诗赠桂花。（原注：豫邸送，折枝桂花助粧。）不合清名收太早，折除恩爱是才华。”
其五曰：“缟衣一换泪先倾，奉母艰难百事并。远望魂消归棹影，追逋梦怯打门声。卖文辛苦怜何补，投绂蹉跎悔未成。孤负同心谋养急，劝抛微禄办躬耕。”
其六曰：“津门迢递隔江关，旅泊经春苦未还。廿四花风蝴蝶瘦，一家人影鹭丝闲。衣香小立飘隋苑，泉味同尝爱惠山。输与常州唐孝女，白头卖画尚人间。（原注：孝女以笔资养亲五十年。与姫同游惠山，各出其画为赠。”）
其七曰：“过江风急片帆催，离恨今生第一回。涕泪琼瑰俱化血，肝肠锦绣骤成灰。（原注：舟发胥门，姫望余去远，一恸呕血。比至杭州相见，病已不支矣。）诗楼旧藳邀重勘，（原注：《瘦吟楼集》，金纤纤夫人所撰。）花市清游约共来。（原注：张望湖宜人，归佩珊、王梅卿两女史，约以菊花大放重集寓园。）不信名山先永诀，洞云终古锁粧台。”
其八曰：“越水吴山一棹经，记扶残病望西泠。彩云未散魂先怯，乡月初圆梦已醒。曾共苦寒禁朔雪，何堪幽怨忏东星。寻踪若到前游地，杯酒因君奠小青。”
其九曰：“带围宽尽旧湘裙，支枕哀吟未忍闻。双颊断红疑中酒，一梳浓绿怕销云。翻书风过微嫌冷，沉水烟多重怯熏。为爱梅花犹强坐，寒香禁受两三分。”
其十曰：“夜半天风沸海潮，仙舟彩伴似相邀。（原注：殁前一夕，闻梦中唤船与阿姊偕行。）买山只道成偕隐，临水何堪诵大招。心力无多愁易尽，聪明太过福难消。他生合作痴儿女，莫忆前身是翠翘。”
其十一曰：“芳魂飘泊定何如，一榻还应恋旧居。香散药烟仍惨淡，梦闻兰喘更欷歔。丹青小涴拈残笔，脂粉微沾读过书。今日回思扶病日，始知愁绪亦欢愉。”
其十二曰：“优昙花影悟前因，断雨零风了一春。彤史难修惟賸墨，绿琴才断已生尘。鸥波妙笔同庚女，（原注：徐又淑女史与姬同王子生有《画兰合璧》一册。）柳絮清才绝世人。（原注：窦湘英女史兼工吟咏，为姬画秋花扇面，尤所珍藏。）只恐金闺诗画侣，重寻旧迹也伤神。”
其十三曰：“著书久伴病维摩，遗语关心鬓早皤。愿掷金钱供校刻，曾倾荩箧代收罗。（原注：姬每虑予早衰，手藏《香苏山馆集》副本，愿为锓板。至是，请尽斥服饰，以践此约，语毕而逝。）再来缘分修偕老，小谪光阴唤奈何。定许百年同入传，让人佩黻也无多。”
其十四曰：“一棺仓卒瘗西塍，（原注：墓在芳草堂西。）行过芳塘恸不胜。埋玉今朝山下土，唾红昨夜枕前冰。鸳央绣带愁空结，鹦鹉琵琶唤不应。幸得生朝留小像，炉香影里共寒灯。（原注：八月六日，姬十九岁初度。虎邱塑像者适成，今以供养室中。）”
其十五曰：“新田寺对墓门宽，惨惨松阴昼亦寒。双树手栽怜并活，一花先谢忍重看。（原注：墓前移花，二株海棠初开，梅已谢矣。）贤如络秀身谁嗣，碑仿清娱墨未干。莫怪伤春吟太苦，倾城容易素心难。”[59]
另有《绿姬殁已四十九日……》《三月初九日，方石亭明府寓馆……》《悼春杂诗》[60]《自题香苏山馆内集图》等作[61]，亦叙其事，足见感情之深。
此外，蒋瑞藻《小说考证》卷八有《碧桃记》一目，对剧作本事记述甚详，可参看[62]。
◆《奇烈记》（页785）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”，于沈懋德名下收有该剧，谓：“此戏未见著录。沈廷瑞《东畬杂记》云：归锄所谱《奇烈记》，乃道光十四年濮院发光庵烈尼妙圆死节事。佚。”[63]
按：《（光绪）桐乡县志》卷一五谓：
妙圆比邱尼，出家濮院之新陆庵。道光十四五年间，有恶少陆安者屡挑之，冒称檀越，侮其住持，意欲得而甘心焉。一日，率众往，尼闻而雉经死，其住持葬之庵西桑地上，沈归锄茂才作《奇烈记》传奇记其事。咸丰初，岳古香明经援例闻于朝，得邀旌典，附祀节孝祠。[64]
据此，知妙圆死节事发生在桐乡濮院之新陆庵。“发光庵”云云，有误。
◆《补春天》（页810）
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”据《言言斋劫存戏曲目》，著录槐南小史《补春天》一种，并谓作者“姓名、字号、里居均未详”[65]。是剧有日本明治写刊本。
按：黄遵宪《续怀人诗》（之七）谓：“袖中各有赠行诗，向岛花红水碧时。只恨书空作唐字，独无炼石补天词。”诗后小注曰：“大沼厚、南摩网纪、龟谷行、岩谷修、蒲生重章、青山延寿、小野长愿、森鲁直、冈千仞、鲈元邦，皆诗人也。壬午春，余往美洲，设饯于墨江酒楼，各赋诗送行，多有和余留别韵者。森槐南，鲁直之子，年仅十六，兼工词，曾作《补天石传奇》示余，真东京才子也。别后时时念之。”[66]据此可知，时当晚清，日人亦有习为传奇剧者。作者森槐南，为著名诗人森鲁直之子，时年十六，亦工词。有《槐南集》行世。
《庄目》卷八“中编杂剧五·清代作品”，收有周乐清杂剧集《补天石》[67]；卷十“下编传奇二·明代作品下”，收有小斋主人《补天记》一种[68]；卷十一“下编传奇三·清代作品上”，收有汪楫据徐沁《易水歌》改编而成的《补天石》一种[69]，然均非本作。此《补天石传奇》，当即《补春天》。作者槐南小史，即日人森槐南。张伯伟《关于〈补春天〉传奇的作者及其内容》（《文学遗产》1997年第4期）一文已考订较详，此不赘言。
黄仕忠《日藏中国戏曲文献综录》“传奇类”，著录有日本早稻田大学、无穷会图书馆等处收藏有《补春天传奇并补春天传奇傍译》，正文署“槐南小史填词”，谓：“是书二册，一为汉文本《补春天传奇》，有沈文荧、黄遵宪题辞，栏上有二人之评语；一为傍译本《补春天传奇》，套印傍译训读，末署‘石埭居士训释’。”[70]
◆《乜县丞》（页847）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，著录沈璟《博笑记》中“乜县佐竟日昏眠”短剧，谓：“事见浮白主人《雅谑》张东海作《睡丞记》。”[71]
按：元姚桐寿《乐郊私语》谓：“相传绍兴间，有海盐丞，简傲不羁，志轻一世。尝谒一乡大夫，主人偶迟迟而出。丞故好睡，比主人出，则丞已鼾声如雷矣。主人以客睡不敢呼，亦复就睡。及丞觉，亦以主睡不敢呼，更复就睡如初。究之主客，更相卧醒。至日没丞起而去，竟不交一言。赵子固爱其事，为作图，纪其说于上，置之座右曰：此二人大有华胥风气，足以箴世之责望宾主者。”[72]本剧当据此而敷衍。
◆《观灯记》（页857）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，著录有林章所作《观灯记》传奇一种，谓：“此戏未见著录。《传奇汇考标目》别本林氏名下有此目，亦见《徐氏家藏书目》。题林初文作。佚。”[73]
按：黄仕忠《日本所藏中国戏曲文献研究》谓：日本内阁文库所藏天启崇祯间刻本《林初文诗文全集》收录有此剧，日本学者田仲一成最早发现，并著文介绍。该剧不标齣数，当为十二齣之短篇传奇。叙失意文人托元宵观灯而抒其牢骚之事。剧中主角木春，当为作者自寓。林茂之“后序”谓：“自古文人才子，处穷通顺逆之际，当离合悲欢之场，无可以寄兴宣情，恒托诸诗辞歌咏。此先子《观灯记》之所由作也。盖从万历丙戌北上春官，四海良朋，参逢令节，一时名妓共度良宵，偶此嬉游，立为张本。其书虽剧，其旨则文。”[74]黄仕忠又介绍曰：“此剧为万历丙戌（十四年，1586）林章应试下第时所作。其时坊间书肆刊刻传奇之风潮未起，案头传奇之分齣体例尚未形成固定格式，故此记之分齣处，犹存早期南戏之体式。而记中吸收民间说唱与里巷歌谣，是其显著的特色。”[75]
◆《二阁记》（页860）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，于汪廷讷名下著录有此剧，谓：“本事未详。”又引吕天成《曲品》云：“予曾为《双阁画扇记》，即此朱生事也，不意汪亦为之。”[76]
按：此作本事出《艳异编·寄梅记》，叙书生朱端朝，肄业上庠时，屡受妓女马琼琼资助，心颇感荷，遂代为脱籍，纳为妾，令妻妾分别居于东、西阁。端朝赴南昌尉任，临行，嘱曰：“凡有家信，二阁合书一缄。”然至任所，却久不见西阁书至。潜派人问讯，始得其所寄梅雪扇面，并附词一首。端朝知妻嫉妒，遂托疾弃官归，使二阁欢会如初。《西湖二集》“寄梅花鬼闹西阁”即叙其事。吕天成所作《双阁画扇记》亦以此为题材。参见吴书荫《曲品校注》[77]。
◆《投桃记》（页863）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”于汪廷讷名下著录此剧及版本情况，并引吕天成语曰：“潘用中事，见小说。余初欲谱之，今汪此记，甚有情趣。”[78]然未注出本事之出处。
按：潘用中事，见王世贞《艳异编》卷一八《幽期部二·潘用中奇遇》，谓：“嘉熙丁酉，福建潘用中随父候差于京邸。潘喜笛，每父出必于邸楼凭阑吹之。隔墙一楼，相距二丈许，画阑绮窗，朱帘翠幕，一女子闻笛声垂帘窥望。久之，或揭帘露半面。潘问主人，知为黄府女孙也。若是月余，潘与太学彭上舍联舆出郊。值黄府十数轿乘春游归，路窄，过时相挨。其第五轿，乃其女孙也。轿窗皆半推，四目相视，不远尺余。潘神思飞扬，若有所失，作诗云：谁教窄路恰相逢，脉脉灵犀一点通。最恨无情芳草路，匿兰含蕙各西东。暮归，吹笛，时月明，见女卷帘凭阑，潘大诵前诗数过。适父归，遂寝。黄府馆宾晏仲举，建宁人也。潘明往访，邀归邸楼，纵饮横笛。见女复垂帘，潘因曰：‘对望谁家楼也？’晏曰：‘即吾馆寓。所窥，主人女孙，幼从吾父学，聪明俊爽，且工诗词。’潘愈动念。晏去，女复揭帘半露。潘醉狂，取胡桃掷去。女用帕子裹桃复掷来，帕子上有诗云：阑干闲倚日偏长，笛短无情苦断肠。安得身轻如燕子，随风容易到君旁。潘亦用帕子题诗裹胡桃复掷去，云：‘一曲临风直万金，奈何难买玉人心。君如解得相如意，比似金徽更恨深。’女子复以帕子题诗裹胡桃掷来，掷不及楼，坠于檐下。潘亟下楼取之，为店妇所拾矣。潘以情告，恳求得之。帕上诗云：‘自从闻笛苦匆匆，魂散魄飞似梦中。最恨粉墙高几许，蓬莱弱水隔千重。’遂令店妇往道殷勤。女厚遗妇，至嘱勿泄，且曰：‘若谐，当厚谢妇。’未几，潘父迁去，与乡人同邸。潘惚惚不乐，厌厌成疾。父为问药，凡更十数医，展转两月，不愈。一日，语彭上舍曰：‘吾其殆哉，吾病非药石能愈。’乃告以故，曰：‘即某日，郊游所遇者也。’彭告之父，父忧之。既而，店妇访至潘寓曰：‘自官人迁后，女病垂死。母于枕中得帕子，究明，知其故，今愿以女适君如何？’潘不敢诺。未几，晏仲举至，具道女父母真意。适彭亦至，遂语潘父，竟谐伉俪，奁具巨万焉。前诗喧传都下，达于禁中，理宗以为奇遇。时潘与黄，皆年十六也。”[79]冯梦龙《情史类略》卷三“情私类·潘用中”、周清源《西湖二集》卷一三“吹凤箫女诱东墙”，均叙其事。
◆《飞鱼记》（页864）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”于汪廷讷名下著录此剧，谓：“远山堂《曲品》著录。其他戏曲书簿未见记载。《曲品》云：‘渔隐子垂钓溪头，不过一渺小丈夫耳，及见弃于杨翁，有意外之得，遂据赀自雄，结客破贼，以豪侠终，岂不可垂之青翰，为我明一奇事。所以清远道人作序嘉赏之。’佚。”[80]未注出本事之所在。
按：明王同轨《耳说类增》卷八“奇合篇·武骑尉金三重婚”谓：“昆山舟师杨姓者，雅与金姓者善。金姓者死，有子曰金三，年十七八，窭甚，将行乞。杨见而怜之，因招入舟收养之。既久，杨夫妇以其力勤也，爱之甚。杨无子，有一女，年亦相若，因以妻三。岁余产一女，逾晬盘，病死。三哭之哀，成疾，日渐尫羸阽危。杨夫妇始悔恨，骂不绝口。一日江行，泊孤岛下。杨谓三，舟中乏薪，不得炊，可登岸拾枯枝为爨。三力疾去，则弃三挂帆行矣。三得枯枝，至泊失舟，知杨卖己也，恸哭欲赴江死。既又念岛中或逢人，冀可捄援。转入林，行至一所，见戈戟森森，列卫在焉，为之骇愕。徐侦之，无所闻。渐就，阒寂无人，仅有八大箧，封识完好，竟不知为何。盖盗所劫财暂置此地。三乃匿戈戟沟中，再临江滨，适有它舟经其处，三招之来，曰：‘我有行李，待伴不至，可附我去。’舟人许诺。遂携八大箧入舟。行抵仪真，问居停主人家，密启箧视，皆金珠也。即其地售值得如干，服食起居非故矣。既收僮仆，复将买妾。一日行过河下，杨舟适在，三识之，杨不知也。三乃使人雇其舟，云湖襄贾，辎重累累，舳舻充牣。先是杨弃三时，女昼夜啼哭不欲生。父母强之更纳婿，女不从。至是三登舟，舟人莫敢仰视。女窃视之，惊语母曰：‘客状甚似吾婿。’母詈之曰：‘见金夫不有躬耶？若三，不知死所矣。’女遂不敢言。三顾女，佯谓舟人曰：‘何不向船尾取破毡笠戴之。’盖三窭时，初登杨舟有是言也。于是妻觉之，出见，相与抱哭，欢如平生。而杨夫妇罗拜请罪，悔过无已。三亦不计较。寻同归三家焉。未几，会剧寇刘六、刘七叛，入吴。三出金帛募死士，从郡别驾胡公，直捣狼山之穴，缚其渠魁，讨平之，功授武骑尉，妻亦从封云。”[81]本作即演此事。吴书荫《曲品校注》曾述及[82]。冯梦龙《警世通言》卷二二《宋小官团圆破毡笠》，亦据此而敷衍。
◆《狮吼记》（页866）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”于汪廷讷名下著录此剧，谓：“演陈季常妻柳氏奇妬事。事出宋人随笔《调谑篇》。”[83]
按：本剧中柳氏以绳系夫腿之情节，源出《妬记》，谓：“京邑有士人妇，大妬忌。于夫小则骂詈，大必捶打。常以长绳系夫脚，且唤便牵绳。士人密与巫妪为计，因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。巫曰：‘娘积恶，先人怪责，故郎君变成羊，若能改悔，乃可祈请。’妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓。师妪乃令七日斋，举家大小悉避于室中，祭鬼神。师祝羊还复本形。婿徐徐还。妇见婿啼问曰：‘多日作羊，不乃辛苦耶？’婿曰：‘犹忆啖草不美，腹中痛尔。’妇愈悲哀。后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起，徒跣，呼先人为誓：‘不复敢尔。’于此不复妬忌。”[84]此事，《庄目》未考。
◆《旗亭记》（页877）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”于郑之文名下著录此剧并版本情况，然未考其本事[85]。
按：董元卿事，见宋洪迈《夷坚志》“乙志”卷一《侠妇人》，谓：“董国庆，字元卿，饶州德兴人，宣和六年登进士第，调莱州胶水县主簿。会北边动兵，留家于乡，独处官下。中原陷，不得归。弃官走村落，颇与逆旅主人相往来。怜其羁穷，为买一妾，不知何许人也。性慧解，有姿色，见董贫，则以治生为己任。罄家所有，买磨驴七八头，麦数十斛，每得面，自骑驴入城鬻之，至晚负钱以归。率数日一出，如是三年，获利愈益多，有田宅矣。董与母、妻隔阔滋久，消息杳不通，居闲戚戚，意绪终不聊赖。妾数问故，董嬖爱已甚，不复隐，为言：‘我故南官也。一家皆处乡里，身独飘泊，茫无还期，每一深念，几心折欲死。’妾曰：‘如是，何不早告我？我有兄，喜为人谋事，旦夕且至，请为君筹之。’旬日，果有估客，长身而虬髯，骑大马，驱车十余乘过门。妾曰：‘吾兄也。’出迎拜，使董相见，叙姻连，留饮至夜，妾始言前日事以属客。是时虏下令：宋官亡命许自言，匿不自言而被首者死。董业已漏泄，又疑两人欲图己，大悔惧。乃抵曰：‘无之。’客奋髯怒且笑曰：‘以女弟托质数年，相与如骨肉，故冒禁欲致君南归，而见疑若此！脱中道有变，且累我，当取君告身与我以为信，不然，天明缚君告官矣。’董益惧，自分必死，探囊中文书悉与之，终夕涕泣，一听客。客去，明日控一马来，曰：‘行矣。’董呼妾与俱，妾曰：‘适有故，须少留，明年当相寻。吾手制纳袍以赠君，君谨服之，惟吾兄马首所向。若反国，兄或举数十万钱为馈，宜勿取。如不可却，则举袍示之。彼尝受我恩，今送君归，未足以报德，当复护我去。万一受其献，则彼责塞，无复顾我矣。善守此袍，勿失去也！’董愕然，怪其语不伦，且虑邻里觉，即挥涕上马，疾驰到海上。有大舟临解维，客麾董使登，揖而别。舟遽南行，略无资粮道路之备，茫不知所为，而舟中人奉视甚谨，具食食之，特不相问讯。才达南岸，客已先在水滨。邀诣旗亭上，相劳苦，出黄金二十两曰：‘是以为太夫人寿。’董忆妾别时语，力拒之。客曰：‘赤手还国，欲与妻子饿死耶？’强留金而出。董追及，示以袍。客骇笑曰：‘吾智果出彼下。吾事殊未了，明年当挈君丽人来。’径去，不反顾。董至家，母、妻与二子俱无恙。取袍示家人，俾缝绽处黄色隐然，拆视之，满中皆箔金也。既诣阙自理，得添差宜兴尉。踰年，客果以妾至。秦丞相与董有同陷虏之旧，为追叙向来岁月，改京秩，干办诸军审计。才数月，卒。秦令其母汪氏哀诉于朝，自宣教郎特赠朝奉郎，而官其子仲堪者，时绍兴十年五月云。”[86]吴书荫《曲品校注》已述及。
◆《玉香记》（页883）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，于程文修名下著录此剧，谓：“《今乐考证》著录。吕天成《曲品》、远山堂《曲品》《传奇品》《曲考》《曲海目》《曲录》并见著录。吕天成云：‘此据《天缘奇遇传》而谱之者。人多攒簇得好，情景亦了了，固是佳手。别有《玉如意》，亦此事，未见。’祁彪佳云：‘但为子
妾者，玉胜而下尚四五人。’按本事载《国色天香》。阙名《玉如意》，见后文。佚。”[87]
按：祁羽狄（字子）与妙娘、山茶、玉香、玉胜诸女偷欢事，又见《绣谷春容》“圣集·卷之九”上层、“义集·卷之十”上层，均题《祁生天缘奇遇》。《国色天香》卷之七、卷之八，则题作《天缘奇遇》。世德堂本《绣谷春容》，刊刻年代早于万卷楼本《国色天香》，故述及本作故事出处，应开示《绣谷春容》，或二书均列示。另：明胡文焕《群音类选》卷二一收录本作佚曲《遻遇仙姑》《含春遇胜》《私通毓秀》《二妙交欢》四齣，且收录曲文[88]。戏曲选本《乐府红珊》卷之四“训诲类”收《廉参军训女》一齣[89]。《庄目》卷十三“下编传奇五·明清阙名作品”著录有《玉如意》[90]。《群音类选》卷二一，于《玉如意记》后注曰：“同上一个（按：指《玉香记》）故事。”并选录《月夜遇仙》《赏月登仙》两齣曲文[91]。
◆《双缘舫》（页885）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，于王
名下著录有此本，称：“《传奇汇考标目》别本据李氏《海澄楼藏书目》补得明传奇”，“本事未详。”[92]
按：明余象斗编《万锦情林》卷二有《裴秀娘夜游西湖记》话本，叙清明节时，裴太尉偕妻与女秀娘往玉泉山拜扫先茔，并乘画舫游西湖。褚家塘刘员外之子刘澄，得见秀娘。二人四目相视，徘徊不舍。秀娘立于画舫之上，见公子乘小舟尾随于后，乃吟唱古诗以寄意，并以白绫汗巾裹核桃二枚投赠。刘生亦以香罗锦帕包核桃相酬。后各自离去。七夕乞巧，秀娘以牛郎、织女之事，思及自身情事不遂，乃恹恹成病。其母探知女儿心事，与太尉共商，托媒前往褚府议亲；秀娘与刘生终得结为佳偶。胡士莹《话本小说概论》第十章《宋元话本小说的思想性与艺术性》曾转载此话本全文，可参看[93]。本剧或即此而敷衍。《曲海总目提要》卷一○著录有《合纱记》（一名《双缘舫》），叙崔衮与姚银蟾、饶梦麟事，不知与本作题材同否？
◆《孝感记》（页905）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，著录有王澹《孝感记》传奇一种，并摘引《远山堂曲品》语曰：“为许君作传，吐词丰蔚，守律甚严。”[94]然未叙及本事。
按：《中国人名大辞典》载曰：“许名材，明舒城人。少孤，力耕养母。值寇变，负母抱子而逃。贼追之将及，遂弃子负母，趋以免难。贼平，名材已老。复生一子，人谓‘孝感’。”[95]《（雍正）舒城县志》卷一七谓：“许名材，少孤，力耕养母。壬午寇变，负母抱子逃，贼追之，母曰：‘盍舍我留汝子，以延祀乎？’名材泣曰：‘子可复得，母不可复得！’遂弃子负母，趋以免难。及寇平，名材年近五十，复生一子，孝感所致也。”[96]《（光绪）重修安徽通志》引《庐州府志》谓：“许名材，舒城人。寇至，负母抱子以逃。贼追之，母曰：‘可舍我，无绝嗣也。’名材泣曰：‘子可复得，母不可复得也。’遂弃其子，免母于难。”[97]本作或采自当时实事，然《明史·孝义传》未曾叙及。
◆《犀珮记》（页908）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，于胡文焕名下著录有《犀珮记》，并引吕天成《曲品》曰：“此采士人妻题金山寺诗，及山东侠士携南官归二事合成。生名符基，则‘无稽’之意也。”[98]
按：此作本事当与《诗会记》大致相同。《群音类选》收录《西湖结盟》《渡江遇虏》《贞节自持》《舌战虏营》《势逼改嫁》《侠君赠妹》《剪发自誓》《金山题诗》《偕妾登途》《金山见诗》《江西会母》《尼庵货佩》《庵中小会》等齣[99]。或称此作采自梅鼎祚《青泥莲花记》所叙苏小卿、双渐故事，恐不确。其中所写小卿乃庐州娼女，与书生双渐“交昵”，非其妻也，与《曲品》所述不符。另，拟话本《石点头》卷二“卢梦仙江上寻妻”，与本剧所叙故事同出一源。
◆《合纱记》（页916）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”收有王《双缘舫》，谓：“此戏未见著录。《传奇汇考标目》别本据李氏《海澄楼藏书目》补得明传奇，于王氏名下著录此本，本事未详。佚。”[100]同卷又收有史槃《合纱记》，谓：“《今乐考证》著录。远山堂《曲品》《曲考》《曲海目》《曲录》并见著录。一名《白纱记》，又名《双缘舫》。”[101]
按：清初粲花主人选辑、西湖漫史点评《新镌汇选昆调歌林拾翠》卷之四，收有《双缘舫》（一名《合纱记》）剧中《投纱》《惊噩》《争婿》等齣[102]。疑《庄目》所收二剧为同一剧目。《中国曲学大辞典》“双缘舫”条谓：“《传奇汇考标目》别本据《海澄楼书目》补，今无传本。按史槃《合纱记》，亦名《双缘舫》，写崔衮与姚银蟾、饶梦麟双舫之缘。不知此两剧是否同一题材，无从考证。”[103]
◆《一合相》（页922）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”著录，题沈君谟作。称此剧钞本题莱径居士撰，北京图书馆藏，未叙及本事出处[104]。
按：北京图书馆所藏旧钞本，前有“嘉庆四年畅月石丐编次并识”诸字样，并于《引》中称：“《一合相》一剧，乃元季明初事，先见于凤洲散稿。有机山樵者，艳其情，采置奚囊，历有年岁。今秋与余相遇石头城下，出以见示。不惟气节风概，卓然可传，其间兴邦丧邦，功罪皎皎。惜《明史》独不及尤云。”《引》乃石丐所作，既称“编次”，其当为此剧编著者。此作本事出自王世贞《尤云传》，钞本前附有传记全文，可供参阅。
关于《一合相》，孙楷第[105]、吴晓铃[106]、么书仪、吕薇芬[107]、郭英德等学者[108]，俱有考证文章，可参看。郭英德谓《一合相》作者乃清人沈少云，并考其生平曰：“沈少云，名未详，号石丐，别署菜泾居士。里居、生平均未详。约生于乾隆二十五年（1760），卒于道光初年，享年六十余岁。”[109]比较可信。详见郭文《抄本〈一合相〉传奇作者考》（《文献》1990年第4期）。
◆《看剑记》（页929）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，著录王异所作《看剑记》，称“本事未详”。并引《远山堂曲品》曰：“此记生、旦通本不脱豪爽之气，而始终作合者，乃在一黎女，大奇！大奇！其间聚散，原不关一剑，此中似可省一二转折。”[110]
按：据祁氏《曲品》所叙，本作取材与清初小说《两交婚小传》相同。小说叙重庆府甘颐、甘梦兄妹，俱以才貌称。颐游学扬州，寻求佳配，亦代妹择婿。江都才女辛古钗，开红药诗杜，欲为弟辛发选妇，亦有暗中择配之意。颐来扬，得风尘女子黎青相助，男扮女装，入诗杜唱和，得与古钗相识。后又从黎青之计，颐与古钗、辛发与甘梦各订立婚约，终结为夫妇。小说当据此剧而改编。
◆《北亭记》（页939）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，著录有王元寿《北亭记》传奇，并引《远山堂曲品》谓：“此记作在《李丹》之前，而境界多相似。波斯仙叟之赠金，则又似小说所载杜子春事。《李丹》之王敬之，提醒以裴信玄，此记之李令伯，提醒以卢二舅。”[111]然未注出本事。
按：《太平广记》卷一七引《逸史·卢李二生》谓：“昔有卢、李二生，隐居太白山读书，兼习吐纳导引之术。一旦，李生告归曰：‘某不能甘此寒苦，且浪迹江湖。’诀别而去。后李生知桔子园，人吏隐欺，欠折官钱数万贯，羁縻不得东归，贫甚。偶过扬州阿使桥，逢一人，草蹻布衫，视之乃卢生。生昔号二舅。李生与语，哀其褴缕。卢生大骂曰：‘我贫贱何畏。公不作好，弃身凡弊之所，又有欠负，且被囚拘，尚有面目以相见乎？’……引李生入北亭命酌，曰：‘兼与公求得佐酒者，颇善箜篌。’须臾，红烛引一女子至，容色极艳，新声甚嘉。李生视箜篌上，有朱字一行云：天际识归舟，云间辨江树。罢酒，二舅曰：‘莫愿作婚姻否？此人名家，质貌若此。’李生曰：‘某安敢。’二舅许为成之，又曰：‘公所欠官钱多少？’曰：‘二万贯。’乃与一柱杖曰：‘将此于波斯店取钱，可从此学道，无自秽身陷盐铁也。’才晓，前马至，二舅令李生去，送出门。（洎归，颇疑讶为神仙矣，即以柱杖诣波斯店）波斯见柱杖，惊曰：‘此卢二舅柱杖，何以得之。’依官付钱，遂得无事。其年，往汴州，行军陆长源以女嫁之。既婚，颇类卢二舅北亭子所睹者。”[112]本作当据此而敷衍，与《李丹记》本事不同。波斯叟赠金亦见于此，并非杜子春事。明沈璟《坠钗记·修炼》、清吴仲甫《箜篌梦》杂剧，均曾叙卢二舅事。
◆《紫绮裘》（页942）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，据《远山堂曲品》著录王元寿《紫绮裘》传奇，称：“《曲品》云：‘田夫人幽配崔炜，事极诡异。记中崔子以好施受祉，任贼以扑满招尤，作者欲以惕世也。’”[113]然本事未考。
按：此作本事当采自《太平广记》卷三四所引唐裴铏《传奇·崔炜》。故事略谓：崔炜寄居南海，不事家产，乡多豪侠，因财殚尽而栖止佛舍。在开元寺，见乞食老妪，因蹶而覆人之酒瓮，为当垆者所殴，遂脱衣代偿其值，使妪脱难。妪乃传授其灸赘疣之术。炜以此术治愈任翁之疣。翁许以赠钱十万，然夜半负心，欲杀炜以飨鬼。任之爱女闻讯密报，令炜持刀速逃。炜仓皇出走，坠入枯井，遇一巨蛇，唇吻亦生有疣，遂代为治愈。蛇感其恩，吐珠相酬，炜谢绝。后入南越王赵佗墓室，王赠以阳燧宝珠，并送归，又遣田夫人嫁炜。炜以卖宝珠成巨富，后散家财游仙而去[114]。事与祁氏《曲品》所述相符，剧当依此而敷衍。
◆《桃笑迹》（页947）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，据《禁书总目》著录有宫抚辰所作《桃笑迹》传奇，称：“《曲录》附录亦载之，本事未详。”[115]
按：宫抚辰当作官抚辰，本书已有考证，此不赘述。本事方面，疑《桃笑迹》叙张笑桃、王鹗情事。据《绣谷春容》所收《古杭红梅记》载：唐时王鹗，乃唐安郡刺史王端之子，读书于州治中红梅阁下。一日，鹗与师李浩然登阁，见壁间题诗有“南枝向暖北枝寒”之句，遂手指阁前红梅，戏令开花。梅花果开，且清气袭人。师生惊愕，遂赋诗记其事。至夜半，鹗焚香夜读，有女子来访，欲与联情。鹗恐得罪名教，闭门不纳，女抱恨而去。次夜又来，并留诗案上，以寄情思。鹗情不自胜，终与之欢会。女自称为张笑桃，乃南宫仙品，并引之与众仙女相见，聚饮赋诗。鹗以此情事告之父母，父母备大礼以迎新妇，欲伺机驱妖。然笑桃了不为意，从容中度，出言成文，使公婆释疑。朝廷选士，桃以三场题目示鹗，并挥笔代为作文，令鹗熟记。鹗果然大魁天下，得授眉州佥判，携桃赴任。在任所，有秀才巴潜来访，此乃蛇精所化，曾欲霸占梅仙笑桃，未得逞，故再次来纠缠。桃令鹗以剑击之，蛇精脱逃。鹗偕同僚游三峰山，强桃同往，桃为蛇精劫入洞穴。万岁大王幻作道士，灭蛇救桃出，夫妇得以重会。后来，桃生有子女，升天而去[116]。《国色天香》亦载有此事。
◆《红丝记》（页952）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”，著录有许三阶所作《红丝记》，并引《远山堂曲品》谓：“郭代公之生平，《四义》传之鄙而杂。此以采丝为婚姻之始，驱虏为功名之终，结构殊恰。”[117]然未注明本事出处。
按：五代王仁裕《开元天宝遗事》卷上“牵红丝娶妇”条谓：“郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：‘知公门下有女五人，未知孰陋。事不可仓卒，更待忖之。’张曰：‘吾女各有姿色，即不知谁是匹偶。以子风骨奇秀，非常人也，吾欲令五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。’元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达也。”[118]《红丝记》事本于此。
◆《续缘记》（页954）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”于汪宗姬名下著录此剧，谓：“此戏未见著录。《传奇汇考标目》别本于汪氏名下补有此本，注云：‘洛神事。’佚。”[119]
按：本剧叙书生萧旷与洛水神女结好事。见《太平广记》卷三一一引《传记》，谓：“太和处士萧旷，自洛东游，至孝义馆，夜憩于双美亭。时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。夜半，调甚苦。俄闻洛水之上有长叹者，渐相逼，乃一美人。旷因舍琴而揖之曰：‘彼何人斯？’女曰：‘洛浦神女也，昔陈思王有赋，子不忆耶？’旷曰：‘然。’旷又问曰：‘或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》。后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃，有之乎？’女曰：‘妾即甄后也，为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而赋之。觉事不典，易其题。乃不缪矣。’俄有双鬟持茵席，具酒肴而至。谓旷曰：‘妾为袁家新妇时，性好鼓琴。每弹至《悲风》及《三峡流泉》，未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅，愿一听之。’旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。神女长叹曰：‘真蔡中郎之俦也。’问旷曰：‘陈思王《洛神赋》如何？’旷曰：‘体物浏亮，为梁昭明之精选尔。’女微笑曰：‘状妾之举止云：“翩若惊鸿，婉若游龙”，得无疏矣。’旷曰：‘陈思王之精魄今何在？’女曰：‘见为遮须国王。’旷曰：‘何为遮须国？’女曰：‘刘聪子死而复生，语其父曰：“有人告某云：遮须国久无主，待汝父来作主。”即此国是也。’俄有一青衣引一女曰：‘织绡娘子至矣。’神女曰：‘洛浦龙王之处女，善织绡于水府，适令召之尔。’……神女遂命左右传觞叙语，情况昵洽，兰艳动人，若左琼枝而右玉树。缱绻永夕，感畅冥怀。旷曰：‘遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。’忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰：‘玉箸凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。’织绡诗曰：‘织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。’旷答二女诗曰：‘红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠佩鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。’神女遂出明珠、翠羽二物赠旷曰：‘此乃陈思王赋云“或采明珠，或拾翠羽”，故有斯赠，以成《洛神赋》之咏也。’龙女出轻绡一疋赠旷曰：‘若有胡人购之，非万金不可。’神女曰：‘君有奇骨异相，当出世。但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。’言讫，超然蹑虚而去，无所睹矣。后旷保其珠绡，多游嵩岳。友人尝遇之，备写其事，今遁世不复见焉。”[120]另，《玉谷新簧》卷四上层收有《续缘记》中《玉箫送别》一齣，演韦皋与玉箫两世姻缘事。与本作同名而异事，非一剧也。《中国曲学大辞典》已作详细辨正[121]，此不赘举。
◆《覆鹿记》（页959）
《庄目》卷九“下编传奇一·明代作品上”于谢天瑞名下著录此剧，谓：“此戏未见著录。《传奇汇考标目》别本于谢氏名下著录之，注云：‘《庄子》蕉鹿事。’佚。”[122]
按：蕉鹿事非出自《庄子》，乃见于《列子·周穆王》，曰：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦者矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦认人鹿。无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”[123]本作即演此事，疑为讽刺喜剧。《传奇汇考标目》别本误注出处，《庄目》相沿而未改。
◆《鸳鸯扇》（页976）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有卜不矜《鸳鸯扇》传奇，谓：“此戏未见著录。载《嘉兴府志·秀水文苑传》。本事未详。”[124]
按：清初烟霞散人编次之小说《幻中真》（十回本）有入话《鸳鸯谱》（全称《司马元双订鸳鸯谱》），叙金陵司马元，其父彦，官拜御史，因弹劾奸臣严嵩，被革职为民，抑郁身亡。司马元应乡试，高中解元，又赴京应考，路经扬州。时山西御史吕祖绶，革职后亦住扬州。其女玉英貌美多才，曾自画己像于紫檀鸳鸯骨扇面，并题诗一首，嘱乳公张至诚以高价试卖，以暗中择婿。司马元重金购得，并和诗于上。玉英见诗大喜，许春闱得意后再来议亲。司马元至山东，扇与行囊为强人劫去。山大王乃是受严嵩陷害抄斩的辽阳总兵刘挺之子刘桂。司马元投宿店中，与托名桂天香的英俊少年得以相识，并结为兄弟。至京，高中探花，以未参谒严嵩，被遣往山东平乱，为吕祖绶军前参军。吕奉调入京，后行之玉英被劫入山寨。刘桂访之就里，待之以礼。司马元率轻骑探强人虚实，被俘入山寨。此时始知，刘桂乃总兵之女刘桂香乔扮，桂天香亦是其化名。司马元、吕祖绶招安刘桂香。司马元以功升翰林学士，与二女成婚。此作以鸳鸯扇贯串情节始终，《鸳鸯扇》一剧当与小说为同一题材。
◆《双梅记》（页977）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，载有史载言《双梅记》一种，并引《远山堂曲品》谓：“此记合筍处，只在李清臣认水女为韩忆娥，月仙认士简为清臣。”[125]未注出本事。
按：宋李清臣有玉梳、金篦二妾。《宋人轶事汇编》卷一三引《墨庄漫录》云：“李资政邦直，有与韩魏公书曰：‘前书戏问玉梳、金篦，侍白发翁，几欲淡死矣。然常山颇多老伶人，吹弹甚熟。日使教此五六人，近者稍便串。异时当令侍饮，期一釂觞也。’玉梳、金篦，盖邦直侍姬。人或问命名之意。邦直笑曰：‘此俗所谓沙门置梳篦耳！’又有与魏公书曰：‘旧日梳、篦困无恙，亦尝增添两三人，更似和尚撮头带子耳！’”[126]邦直，乃清臣字。本剧所叙，或由此而化出。
◆《稻花劫》（页978）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”据《曲录》于李素甫名下著录《稻花劫》，并注曰：“本事未详。”[127]
按：本作疑叙三国吴钟离牧事。《三国志》卷六○《吴志·钟离牧传》谓：“钟离牧字子干，会稽山阴人，汉鲁相意七世孙也。少爰居永兴，躬自垦田，种稻二十余亩。临熟，县民有识认之。牧曰：‘本以田荒，故垦之耳。’遂以稻与县人。县长闻之，召民系狱，欲绳以法。牧为之请。长日：‘君慕承宫，自行义事；仆为民主，当以法率下，何得寝公宪而从君邪？’牧曰：‘此是郡界，缘君意愿，故来暂住。今以少稻而杀此民，何心复留？’遂出装，还山阴。长自往止之，为释系民。民惭惧，率妻子舂所取稻得六十斛米，送还牧。牧闭门不受。民输置道旁，莫有取者。牧由此发名。”[128]本作或叙其事。
◆《相如记》（页982）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，收有韩上桂剧作《相如记》《凌云记》二目[129]。
按：《相如记》乃《凌云记》之异称，庄氏误为二剧，此处为一目多出。
◆《金凤钗》（页990）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有范文若所作《金凤钗》，称：“本事出《剪灯新话·金凤钗记》，与沈自晋《一种情》传奇题材同。远山堂《曲品》有《金凤钗》一目，不题撰者，云：‘记魏鹏事，无《姻缘》《分钗》拒婚之苦。’则与沈作题材同。疑所云即此本。”[130]
按：《剪灯新话·金凤钗记》乃叙崔兴哥与吴兴娘、庆娘情事，与魏鹏无涉。故此剧所叙当与《一种情》迥异。《剪灯余话·贾云华还魂记》叙书生魏鹏与平章之女贾云华有婚约，奉母命往访，私下交好。后以婚事不遂，云华身亡，乃借宋月娥之尸还魂，终与魏鹏结为夫妇。书中叙及魏生与云华弈棋重阴亭，并以金钏赌输赢事，故以之为重要关目。庄氏以剧名同于《剪灯新话》之小说而致误。
◆《轩辕记》（页996）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有王潾《轩辕记》，并引《远山堂曲品》谓：“郑仲经邂逅结姻，崔夫人终不说出心许之故，岂择婿者轻率至此哉。”[131]然未考本事。
按：本作当叙郑德懋与鬼女崔氏事。据唐张读《宣室志》卷一○“郑德懋鬼婚”条载：“荥阳郑德懋，曾独乘马，逢一婢，姿色甚美，马前拜云：‘崔夫人奉迎郑郎。’郑愕然曰：‘素不识崔夫人，我又未婚，何迎之有？’婢曰：‘夫人小女颇有容质。且以清门令族，宜相配敌。’郑知非人，坚拒之。俄有黄衣苍头十余人至，曰：‘夫人趣郎。’迫辄控马，其行甚疾，耳中但闻风鸣，奄至一处，崇垣高门，外皆列植楸桐。郑立于门外，婢先白，须臾，命引郑郎入。进历数门，馆宇甚盛。夫人著青罗裙，年将四十，而姿容可爱，立于东阶下。侍婢八九，皆鲜整。郑趋诣再拜。夫人曰：‘无怪相屈耶？以郑郎甲族美才，愿托姻好。小女无堪，幸能垂意。’郑见逼，不知所对，但唯唯而已。夫人乃堂上命引郑郎自西阶升。堂上悉以花罽荐地，左右施豹脚床，七宝屏风黄金屈膝，门垂碧箔，银钩珠珞，长筵列馔，皆极丰洁，乃命坐。夫人又善清谈，叙置轻重，世难与比。食毕，命酒，以银樽贮之，可三斗余，琥珀色，酌以镂杯，侍婢行酒，味极甘馥。向暮，一婢前曰，女郎已艳装讫。乃命引郑郎出就外间，浴以百味香汤，左右进衣冠履佩。美婢十人扶入，恣为调谑。自堂外门步至花烛，乃延就帐。女年十四五，姿色甚艳，目所未见；被服粲丽，冠绝当时。郑遂欣然。其夜成礼。明日，夫人命女舆就东堂，堂中置红罗绣帐，衾帏裀蓆，皆悉精绝。女善弹箜篌，曲词新异。郑问所迎婚前乘来马，今在何许？曰：‘令已返矣。’如此百余日。郑虽情爱颇重，而心稍疑忌，因谓女曰：‘可得同归乎？’女惨然曰：‘幸托契会，得事巾栉，然幽冥理隔，不遂如何？’因涕泣交下。郑审其怪异，乃谓夫人曰：‘家中相失，颇有疑怪。乞赐还也。’夫人曰：‘过蒙见顾，良深感慕。然幽显殊途，理当暂隔。分离之际，能不泫然。’郑亦泣下。乃大燕会，与别曰：‘后三年当相迎也。’郑因拜辞。妇出门挥泪握手曰：‘虽有后期，尚延年岁；欢会尚浅，乖离苦长。努力自爱！’郑亦悲惋。妇以衬体红衫及金钗一双赠别，曰：‘若未相忘。以此为念。’乃分袂而去。夫人敕送郑郎，乃前青聪也，鞁带甚精。郑乘马出门，倏忽复至其家。奴遂云：‘家中失君已一年矣。’视其所赠，皆真物也。其家语云：‘郎君出行之后，其马自归，不见有人送回。’郑始寻其故处，惟见大坟，傍有小冢，茔前列树皆已枯矣，而前所见，悉华茂成荫。其左右人传云：‘崔夫人及女郎墓也。’郑尤异之。自度三年之期，必当死矣。后至期，果见前所使婢乘车来迎，郑曰：‘生死固有定命。苟得安处，吾复何忧。’乃为分判家事，预为终期。明日乃暴卒。”[132]所叙与祁氏《曲品》相符。《太平广记》卷三三四转引，题作“郑德懋”。冯梦龙《情史类略》卷一九《崔女郎》亦叙其事，文字几乎全同。崔夫人何以强行招赘郑生，各书均未交代，与此剧所叙同。
◆《丽鸟媒》（页1014）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，据《今乐考证》著录有沈永乔传奇《丽乌媒》，谓：“《曲录》据《传奇汇考》著录之，并见《南词新谱》。未刻稿。”[133]然未注明本事。
按：据《南词新谱》，《丽乌媒》当是《丽鸟媒》之误刊。此剧本事当与小说《生绡剪》第三回《丽鸟儿是个头敌 弹弓儿做了媒人》（篱隐君著）相同[134]。小说叙溧阳书生奚冠（字章甫），多才艺，性喜游山水，寄居秣陵淮清河畔。永懿侯俞楠居于此地太平庄，且性鸷傲，爱养珍禽。倭进贡丽鸟经南都，俞楠见鸟毛羽异常，说话似人，遂费银数千，贿赂礼部与内侍，将鸟私自截留。且视鸟如命，派宠姬专门看管，稍有失误，便挞伐加身。奚冠孤寂无聊，挟弹弓出外打鸟，将丽鸟射死，被众仆女拖住来见管鸟之巫姬。巫姬担心俞楠归来，己将有杀身之祸，遂偕同奚冠逃往湖州归安，并结为夫妻。奚冠赴应天乡试，举人及第，巫姬却被强人胡凹鼻诓入扬州，欲卖入青楼。幸为送客至扬州的奚冠撞破，使其脱险。进京会试，冠又擢高第，得任翰林院编修，夫妇相守以终。
◆《诗会记》（页1016）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，于“闻玉”名下著录有《诗会记》一种，并引《远山堂曲品》云：“向传有士人妻为姑所迫，从商舶过金山，题诗以明志者。”[135]然未注出本事。
按：此作当叙李妙惠事。冯梦龙《情史类略》卷一《情贞类·李妙慧》故事梗概大致如下：扬州李妙慧，嫁与同里卢举人为妻。卢应试落榜不归，乡人误传已死。值岁大饥，家不自给。父母令妙慧改嫁临川盐商谢子启。妙慧求死不得，勉从焉。然坚侍谢母之侧，使谢无从得犯。舟过京口，遂题诗于金山寺壁：“一自当年拆凤凰，至今消息两茫茫。盖棺不作横金妇，入地还从折桂郎。彭泽晓烟归宿梦，潇湘夜雨悉断肠。新诗写向金山寺，高挂云帆过豫章。”并题名于诗后。卢某会试及第，以事返乡，知妻已嫁，大为悲伤。后经金山寺，见壁上题诗，乃着意寻访。又借助封疆大吏徐某之力，差仆役驾小艇沿盐船念诵金山寺题诗，果访得妙慧。夫妇欢会如初。据冯氏所云，此为明弘治二年事。本作当依此而敷衍。
◆《去思记》（页1020）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”著录此剧，谓：“远山堂《曲品》著录。其他戏曲书簿未见著录。《曲品》云：‘王公铁令姑熟，保境御倭，倭贼呼之为王铁面。华荡之役，卒以身殉，惜哉。姑熟志去思焉，遂有是记。词白严整，意境俱惬，令阅者忽而击案称快，忽而慷慨下泣。佚。”[136]
按：王铁或是王鈇之误。据《明史》卷二九○《忠义二·王鈇》：“王鈇，字德威，顺天人。嘉靖二十九年进士。授常熟知县。滨海多大猾，匿亡命作奸，鈇悉贳其罪。倭患起，鈇语诸猾曰：‘何以报我？’咸请效死。于是立耆长，部署子弟得数百人，合防卒训练。县故无城，鈇率士卒城之。倭来薄，数御却之。已，自三丈浦分掠常熟、江阴。参政任环令鈇与指挥孔焘分统官民兵三千，破其寨，斩首百五十有奇，焚二十七艘，余倭皆遁。复掠旁县，将由尚湖还海。鈇愤曰：‘贼尚敢涉吾地邪？必击杀之。’”[137]
◆《绣衣记》（页1049）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”于暨廷熙名下收有此剧，著录曰：“远山堂《曲品》著录。其他戏曲书簿未见著录。《曲品》云：‘袭《琵琶》之粗处，而略入己意，便荒谬不堪。此等词，皆梨园子弟自制者。在元之《娼夫词》，几与王、马诸公为敌，今竟绝响矣。’佚。”[138]
按：此剧在明代戏曲选本中尚有残存。《群音类选》“诸腔类”卷四收有该剧之《蓦见绣衣》一齣。唱【称人心】【一江风】【驻马听】三曲。大意谓：某书生为谋取功名，与妻离别。临行，妻以绣衣半幅留作表记，另半幅送夫随身携带。生入京谋得官职，为某官强赘入府中。一日，父称于长街买得贸婆绣衣、罗帕，令女习女红仿效之。夫侦得此事，见绣衣乃己家故物，遂引发思乡之情，悲痛不已。
◆《香裘记》（页1053）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有金怀玉所作《香裘记》，并谓：“《今乐考证》著录。吕天成《曲品》、远山堂《曲品》《传奇品》《曲考》《曲海目》《曲录》并见著录。远山堂《曲品》作《香毬》，并云：‘记中备江秘之状，堪为败家子下一针砭。’佚。”[139]
按：“香裘”，当作“香毬”，吴书荫《曲品校注》已作订正[140]。黄仕忠《日本所藏中国戏曲文献研究》述及此剧时，称：“《分类舶载书目》简录作‘新撰五伦全备江状元香耗记一本’。未题撰者。据第五函录此剧复本作‘新撰五伦全备江秘香毬记，上下，同第一函江状元香毬记’，可知‘香耗记’系‘香毬记’之讹。”[141]甚是。又，湖口青阳腔有《香毬记》一剧，演湖广书生姜碧与九江知府女徐玉兰爱情事，亦穿插纨绔子弟姜质败家之状。江西省文化局剧目工作室于1959年12月所编印的《江西戏曲传统剧目汇编》“青阳腔”（第一集）收有该剧，是以清光绪十八年都昌高腔艺人钞本为依据而校勘。此当系从明传奇《香毬记》演化而来，唯人名作姜碧、姜质。
◆《齐人记》（沈季彪撰）（页1080）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有沈季彪所作此剧，称：“《传奇汇考标目》别本著录之。其他戏曲书簿未见记载。”[142]未叙及此作本事。
按：《孟子·离娄下》谓：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将
良人之所之也。’蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：‘良人者，所仰望而终身也。今若此——’与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。”[143]疑本作演其事，与孙仁孺《东郭记》题材相类。
◆《红叶记》（页1081）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有李长祚所作本剧，未叙及本事[144]。
按：宋刘斧《青琐高议》“前集卷之五”有张实《流红记》，叙唐代书生于祐，于御沟拾得红叶，见上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”复题诗于上，置红叶于上流水中，使其流入宫。后帝遣发宫女外嫁，祐得与题诗之宫人韩氏成婚。韩氏复题诗曰：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”[145]本作演其事，与王骥德《题红记》、祝长生《红叶记》题材均相同。
◆《白乳记》（页1084）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有苗君稷所作传奇《白乳记》，称：“本事未详。”[146]
按：唐刘肃《大唐新语》卷一二《劝励》谓：“韩思彦以御史巡察于蜀。成都富商积财巨万，兄弟三人，分资不平争诉。长吏受其财贿，不决与夺。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮讫，以其余乳赐争财者，谓之曰：‘汝兄弟久禁，当饥渴，可饮此乳。’才遍，兄弟窃相语，遂号哭攀援，相咬肩膊，良久不解，但言曰：‘蛮夷不识孝义，恶妻儿离间，以至是。侍御岂不以兄弟同母乳耶？’复擗踊悲号，不自胜，左右莫不流涕。请同居如初。思彦以状闻，敕付史官，时议美之。”[147]《新唐书》卷一一二《韩思彦传》亦载此事，然情节稍减。本作或就此事而敷衍。
◆《小江东》（页1099）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有小斋主人所作传奇二种：《小江东》《补天记》。均据《传奇汇考标目》别本[148]。
按：《小江东》与《补天记》，实则为一剧而异称。小斋主人《〈补天记〉自序》谓：“《小江东》之作，何所取义？因见旧有《单刀会》传奇一剧，首句辞曰：‘大江东巨浪千迭’，盖言江水之大也。今则改而为小者，乃以当日江东君臣局量狭隘，志气卑藐而说也。夫荆州虽寸土，实用武之地，诚得雄谋盖世，四海归心，……予以感慨之余，成此不经之说，不过欲洗单刀会一番小气，以开圣贤真境耳。补天之荒诞，巾帼之乔奇，亦无非破涕为笑，作逢场戏，如是观也。”[149]《传奇汇考标目》别本，误一剧为二剧，《庄目》未察，亦沿其误。
◆《袁文正还魂记》（页1113）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”著录有欣欣客《袁文正还魂记》一种，于叙述该剧版本及内容概要后谓：“全剧二十七齣，亦《龙图公案》剧之一。”[150]然未详注出处。
按：此事见《龙图公案》卷七《狮儿巷》所叙事，即《包龙图判百家公案》第四十九回“当场判放曹国舅”，大意谓：“仁宗出榜招贤。潮州秀才袁文正闻知，携妻张氏与幼子同至东京。不料张氏为曹二国舅所见，思得之，诱秀才夫妇入府，密将秀才勒死，要收张氏为妾，张氏不从。因园中闹鬼，二国舅携张氏移居郑州。秀才鬼魂告至包公处。公先从曹府花园井中捞获秀才尸首。二国舅闻告，又欲将张氏杀死灭口，为曹家张院公救出，往包公处告状，又为大国舅所见，被打昏死。后终于见着包公。包公拿捉两个国舅，虽皇后、仁宗求情，包公还是斩了二国舅，直到仁宗大赦天下，包公方免大国舅死罪。自此，大国舅入山修行，后入仙班。”[151]
◆《坠楼记》（页1122）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”，著录有云溪散人《坠楼记》传奇，未叙及此剧本事[152]。
按：明何大抡《燕居笔记》卷一○收录有话本《绿珠坠楼记》，叙晋时石崇以江上射鱼为生，曾助老龙王将下江小龙射死，老龙王以金宝珠玉相赠，崇遂成敌国之富。买大宅于城中，起造金谷园，以六斛明珠购绿珠为妾。国舅王恺，每斗宝，均不及崇，心怀妒忌，欲加害之，并谋夺绿珠。于是，恺与其姐王皇后共谋，上奏朝廷，诬石崇以不轨，将崇锁拿入狱，尽没其家财，欲抢绿珠为妾。珠拒不受辱，坠楼身死。本作演其事。元关汉卿有《金谷园绿珠坠楼》杂剧，题材同。
◆《灌城记》（页1126）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”著录有隐求《灌城记》一种，谓：“远山堂《曲品》著录。其他戏曲书簿未见著录。《曲品》云：‘记宁夏哱拜事。有《赐剑》《龙剑》二记，不若此记畅达。按《赐剑记》为陈德中撰，《龙剑记》为吴大震撰。”[153]然未注本事出处。
按：《明史》卷二二八《魏学增传》谓：“魏学曾，字惟贯，泾阳人。嘉靖三十二年进士。……明年，哱拜反，遂煽诸部为乱。拜，西部人也。嘉靖中得罪其部长，父兄皆见杀，拜跳脱来降，骁勇屡立战功。前督抚王崇古、石茂华先后奏加副总兵，遂多畜亡命。子承恩，拜梦妖物入妻施胁而生，狼形枭啼，性狠戾。拜老，承恩袭父爵。十九年，洮、河告警，御史周弘禴举承恩及指挥土文秀、拜义子哱云等。巡抚党馨檄文秀西援，拜谒经略郑洛，愿与子承恩从出师。馨恶其自荐，抑损之，拜以故心怨。至金城，见诸镇兵皆出其下。比贼退，取道塞外还，寇骑遇之皆辟易，遂有轻中外心。馨数裁拜，且按承恩罪箠之二十，云、文秀亦以他故怨馨。会戍卒请衣粮久弗给，拜遂嗾军锋刘东旸、许朝作乱。二十年三月杀馨及副使石继芳，逼总兵官张维忠缢死。云、文秀杀游击梁琦、守备马承光，东旸称总兵，奉拜为谋主，承恩、朝为左、右副总兵，云、文秀为左、右参将。承恩遂陷玉泉营、中卫、广武，河西望风靡。惟文秀徇平虏，参将萧如薰坚守不下。贼既取河西四十七堡，且渡河，复诱河套著力兔、宰僧犯平虏、花马池。全陕皆震动。”[154]“初，学曾欲招东旸、朝，令杀拜父子赎罪，遣卒叶得新往。四人方约同死，折得新胫，置之狱。巡抚朱正色以贼诡请降，而张杰尝总宁夏兵，故与拜善，遣杰入城招之。朝乃舁得新见杰，得新大骂贼，被杀，杰亦系不遣。而学曾以贼求抚为之请，帝切责。及是，城中百户姚钦、武生张遐龄射书城外，约内应，夜半举火。外兵不至，贼杀其党五十人，钦缒城出，来奔。当是时，贼外以求抚缓兵，而阴结寇为助，然粮尽，势且困。七月，学曾与梦熊、国桢定计，决黄河大坝水灌之，水抵城下。时套寇卜失兔、庄秃赖以三万骑犯定边、小盐池，用土昧铁雷为前锋，而别遣宰僧以万骑从花马池西沙湃口入，为拜声援。麻贵击之右沟，寇稍挫，分趋下马关及鸣沙洲。学曾令游击龚子敬扼沙湃口，而檄延绥总兵官董一元捣土昧铁雷巢，斩首百三十余级，寇大惊引去。遇子敬，围之十重，子敬死，寇亦去，贼援遂绝。学曾益决大坝水。八月，河决堤坏，复缮治之，城外水深八九尺，东西城崩百余丈。著力兔、宰僧复入李刚堡。如松、贵等击败之，追奔至贺兰山。贼益惧求款，未决，会学曾得罪罢。朝命以梦熊代，梦熊遂成功。初，学曾之遣人招东旸、朝也，留固原十余日以俟之，帝责其玩寇；李昫渡河又稍迟，松山、河套寇先入，官军用是再失利。学曾尝上疏令监军无与兵事，帝为饬国桢如其言，国桢颇憾之。及至军，劾诸将观望，而颇以玩寇为学曾罪。给事中许子伟亦劾学曾惑于招抚，误国事。国桢又言佥事随府从城上跃下，贼令四人下取，我军咫尺不敢前；又北寇数万断我粮道，杀戮无算，匿不以奏。帝遂大怒，逮学曾至京。然学曾逮未逾月，城坏而大军入，贼竟以破灭。梦熊既代学曾，亦赐尚方剑。时调度灵州，独国桢监军宁夏。贼被围久，食尽无援，而城受水浸，益大崩。国桢挟诸将趋南关。秉忠先登，国桢大呼，诸将毕登。贼退据大城，攻数日不下。国桢使间绐东旸、朝、承恩互相杀，以降贳其罪。三人内猜疑，东旸、朝遂先诱杀承恩党文秀。承恩亦与其党周国柱诱东旸、朝杀之；尽悬东旸、朝、文秀首城上，开门降。如松率兵围拜家。拜仓皇缢，阖室自焚死。梦熊自灵州驰至，下令尽诛拜党及降人二千，慰问宗室士庶。宁夏平。梦熊、正色、国桢各上捷奏，而俘承恩献京师。帝御门受贺，诏磔承恩于市，梦熊、正色、国桢各荫世官，如松功第一，如薰、贵、秉忠等加恩有差。学曾初夺职为民，叙功，以原官致仕。”[155]“赐剑”“灌城”诸情节，皆见于此传。本作当据史事而敷衍。
◆《绿华轩》（页1127）
《庄目》卷十“下编传奇二·明代作品下”收有仲仁《绿华轩》一种，并称：“远山堂《曲品》著录。其他戏曲书簿未见著录。《曲品》云：‘和生陷身匈奴，卒投贼以杀贼，功成而名不居，不识缝掖中乃有能出奇若此者。作者刻意求新异，亦刻意求华正，故自佳。’佚。”[156]
按：清初粲花主人选辑、西湖漫史点评《新镌汇选昆调歌林拾翠》卷之二收有传奇剧《绿华轩》中《默契》《砥节》《情感》等齣[157]。该剧吕天成《曲品》未予著录。
◆《玉符记》（页1138）
《庄目》卷十一“下编传奇三·清代作品上”，于袁于令名下著录有《玉符记》，并谓：“《今乐考证》有吉衣道人一本，下注‘一云袁令昭作’。”[158]
按：《玉符记》确为袁于令作。焦循《剧说》卷四引卓珂月《残唐再创小引》云：“今冬遘凫公、子塞于西湖，则凫公复示我《玉符》南剧，子塞复示我《残唐再创》北剧，要皆感愤时事而立言者。凫公之作，直陈崔、魏事，而子塞则假借黄巢、田令孜一案，刺讥当世。”[159]可补《今乐考证》之不足。凫公，乃袁于令号。明代另有《玉符记》，演吕不韦事，与本作题材迥异。
◆《梅花谶》（页1180）
《庄目》卷十一“下编传奇三·清代作品上”著录，曰：“《今乐考证》著录。其他戏曲书簿未见著录。陈文述云：海昌查伊璜孝廉有此院本。本事未详。佚。”[160]
按：清沈起撰、汪茂和点校《查东山先生年谱》附录一《东山外纪》载曰：“先生审音事，癸未草传奇《梅花谶》，入郑所南《心史》一节及稗记中山狂人自刭事，大略志节义云。方七月草成，忽庭梅花开西南枝。或曰：‘笔墨感无知矣。’先生曰：‘非时不祥。’既携书入闽。见兴化郑郊，为所南后裔，尚未知井史事，遂存副本。及归，为甲申三月之十七日矣。传中有云：‘贴招寻日月，诗倚托身心。’嗟乎，谶运矣！又半剧为书生掷笔弄兵事，数年，三吴果应此谶。”[161]该谱癸未（崇祯十六年，1643）[补]曰：“癸未，草传奇《梅花谶》……”[162]同书还载：“戊戌欲避罗浮，不果。先生作《梅花谶》传奇，以翠羽美人陪和靖林先生登场，续成许生《梅花诗》百首。及入粤，而罗浮尽绿林遮去矣。先生作歌以望之，有云：‘最是茏葱竹节长，璇岛瑶宫，七十二所杳难跂。’余曾填词‘翠羽向孤山正好’，和靖先生共入《梅花》戏，末云：‘胜地不获承好面，亦似孤贞寡同志。相思望望隔云峰，安得双燕冲虚夜飞去！’”[163]由此可知该剧情节之概况。
《梅花谶》一剧作于崇祯十六年，《庄目》将之归入“清代作品上”，显误。这一点，《清代戏曲家丛考》[164]《中国曲学大辞典》等著作均已指出[165]，可参看。
另，清周春《耄余诗话》卷一○收有查继佐小传，可参看。
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