魏徵

魏徵（580—643），字玄成，唐朝巨鹿（今河北晋县）人，唐初政治家。隋朝末年，为避战乱曾出家为道士，后参加李密的起义军，李密失败即降唐。历任谏议大夫、检校侍中，官至左光禄大夫，进封郑国公。以直谏闻名，且切中要害，所言多被太宗采纳。曾主修《隋书》，有《魏郑文公集》，言论多见于唐朝吴兢所撰《贞观政要》。

十思疏

臣闻求木之长者[1]，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源[2]；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚[3]，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重[4]，居域中之大[5]，将崇极天之峻，永保无疆之休[6]，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚[7]，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流长者也。

凡百元首[8]，承天景命[9]，莫不殷忧而道著[10]，功成而德衰。有善始者实繁[11]，能克终者盖寡[12]，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体[13]，傲物则骨肉为行路[14]。虽董之以严刑[15]，振之以威怒，终苟免而不怀仁[16]，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟[17]，所宜深慎。奔车朽索[18]，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒[19]；将有作则思知止以安人[20]；念高危则思谦冲而自牧[21]；惧满溢则思江海而下百川；乐盘游则思三驱以为度[22]；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下[23]；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德[24]，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐[25]，可以养松乔之寿[26]，鸣琴垂拱[27]，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉[28]！

说明

本文选自《贞观政要·君道》。这是魏徵于贞观十一年（637）写的一篇奏章。文中以“居安思危，戒奢以俭”为中心，就如何实现国家的长治久安，提出了十条建议。这些建议包括崇尚节俭，爱惜民力，知人善任，赏罚分明，慎始善终，虚心纳谏等。全文感情真挚，言辞恳切，且善用比喻，说理透彻，故深得太宗赞同。

集评

林云铭曰：此魏公贞观十一年之疏。以思字作骨，意谓人君敢于纵情傲物，不积德义以致失人心者，皆坐未之思耳。思曰：睿睿作圣。故有十思之目。若约言之，总一居安思危而已。十三年五月，复有《十渐不克终》之疏，非魏公不敢为此言，非太宗亦不能纳而用之。千古君臣，令人神往。文虽平实，当与三代谟训并垂，原不待以“奇幻”见长也。

——清·林云铭《古文析义》卷十

吴楚材曰：通篇只重一“思”字，却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟诰并传。

——清·吴楚材等《古文观止》卷七