钱珝

【钱珝】字瑞文，吴兴（今浙江湖州）人。钱起曾孙。僖宗乾符六年（879）举进士，累迁尚书郎。昭宗乾宁（894-898）初官至中书舍人。后出为抚州（今属江西）司马。《全唐诗》存诗一卷。

江行无题一百首（录一）

咫尺愁风雨，匡庐不可登。

只疑云雾窟，犹有六朝僧。

这组纪行诗是作者被贬抚州司马赴任途中所作，主要内容是描写长江两岸秀丽风光及作者的伤时念乱之情。此诗原列第六十八首。

“咫尺愁风雨”二句，写江行过庐山时遇大风雨。“咫尺”是说庐山近在咫尺，可能原计划泊舟浔阳时，是可以登山的；“愁风雨”写遇到狂风暴雨，只好改变计划。“匡庐”是庐山的别称，相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。“不可登”，是很遗憾的语气，宋代苏轼《记游庐山》：“庐山山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。”可见庐山风光绝胜，不登实在可惜。

“只疑云雾窟”二句，撇开风光不论，专写对庐山人文名胜的向往。盖庐山具有悠久的历史文化，是佛教净土宗发祥地，东晋时慧远创白莲社，修行于东林寺，后世尊为净土宗初祖。孟浩然有“尝读远公传，永怀尘外踪。”（《晚泊浔阳望庐山》）就表现过诗人对庐山的向往。“只疑”二字，表现沉湎幻想状，“六朝僧”指慧远。末句“犹有六朝僧”，应加一句：那是不可能的。正因为如此，却表现出作者浮想联翩，穿越时空的情态。也是风雨凄凄，所导致的幻觉。

此诗以疑似的想象，间接表现了庐山对诗人精神上的影响，取代了正面的山水刻画，达到了虚虚实实、以小见大的效果。

未展芭蕉

冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。

一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。

这是一首绝妙的咏物诗，不是笼统地咏芭蕉，而是咏“未展芭蕉”，这个选题就很细腻。清代郑板桥有《咏芭蕉》：“芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。自是相思抽不尽，却教风雨怨秋声。”道出了芭蕉叶的特点，即层层包裹，从外到内依次长出，初生的蕉叶呈卷曲状，到一定程度才舒展开来。李商隐有“芭蕉不展丁香结”的名句，“芭蕉不展”即指“未展芭蕉”。

“冷烛无烟绿蜡干”二句，形容未展芭蕉的情态。首句纯属形容，且是原创。说“未展芭蕉”形状像蜡烛，却又不同，一是无烟、二是绿色、三是无泪（“干”），匪夷所思近乎李贺、却没有李贺的鬼气（比较“漆炬”）。一句中创造了两个词藻：“冷烛”“绿蜡”。《红楼梦》十八回“搦湘管姊弟裁题咏”写道：宝玉作诗得“绿玉春犹卷”一句，宝钗转眼瞥见，因元妃曾把“红香绿玉”改题“怡红快绿”，揣度她是不喜欢“绿玉”一词，而“蕉叶之说也颇多”，建议把“玉”改成“蜡”，并举钱珝此句以示来历。间接表现了曹雪芹对此句的赞赏。接下来，作者很自然地把“绿蜡”与闺中联系：“芳心犹卷怯春寒”，又将未展芭蕉比作一位待字闺中、芳心未展、薄衫重裹、畏怯春寒的少女。“心”字潜通蜡炬有心，“寒”字照应“冷烛”“无烟”，“犹卷”一词遥启下文“暗拆”，可谓包蕴细密。

“一缄书札藏何事”二句，接过“芳心犹卷”，却又另出一喻。唐人书札的主流形态是卷子，裹成圆筒状，与未展芭蕉相似。所以作者又将它比喻为“一缄书札”，量词“缄”字表明是封好的，不让人偷看的；这就生出揣想，“藏何事”就是揣想。可以肯定的一点是，书札中装着少女的心事；具体什么心事，外人无从知道。三句写好奇，四句就该写猎奇。“会被东风暗拆看”便是猎奇，“会”是肯定会，“暗拆”不是明拆，表明“东风”不该是收件人。这“东风”就像是一个患强迫症的、偷看少女日记的家长，不看就不放心。因此，这一设喻写出了别人不曾写过的生活况味，极富诗味。

末句意蕴之丰富，还不止如此。刘学锴先生说：“在诗人想象中，这未展芭蕉像是深藏着美好情愫的密封的少女书札，严守着内心的秘密。然而，随着寒气的消逝，芳春的到来，和煦的东风总会暗暗拆开‘书札’，使美好的情愫呈露在无边的春色之中。句中‘会’字下得毫不着力，却写出了芭蕉由怯于春寒而‘不展’，到被东风吹开，是顺乎自然规律的；而‘暗’字则极精细地显示出这一变化过程是在不知不觉中进行的。这两个词语，对深化诗的意境有重要的作用。”堪称胜解。

作诗的起因，往往是受到外界事物的触动。比方说，看到未展芭蕉，作者产生一种冲动，一种触电的感觉，一种创造性情绪。不过，仅此不足以为诗。进而，还需要联想，联想是诗的受孕。当作者突然想到，这不就是一位芳心犹卷的少女吗，其诗思完成了从这一事物到那一事物的飞跃，诗就可以成长了。接下来的事，便是语言的建构，如“冷烛”“绿蜡”等，跟着来了。这才是创作，创作不等于实录。有人以为这首诗可与贺知章《咏柳》比美，接近李商隐的写作水平。