子产年谱（下）

韩高年

前543年 周景王二年 鲁襄公三十年 郑简公二十三年 子产四十三岁 老子二十八岁 孔子九岁

春正月，子产与叔向论郑国之政。

《左传·襄公三十年》载：子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。对曰：“吾得见与否，在此岁也，驷、良方争，未知所成，若有所成，吾得见，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”对曰：“伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。”……

夏四月己亥，郑伯及其大夫盟。君子是以知郑难之不已也。

六月，子产预言陈国必亡。

《左传·襄公三十年》载：六月，郑子产如陈莅盟。归，复命。告大夫曰：“陈，亡国也，不可与也，聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民，其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣。”

夏，郑子皮引《仲虺之志》，论郑国之政。

《左传·襄公三十年》载：郑国乱，众大夫聚谋。子皮曰：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也。’罕（子皮）、驷（子皙）、丰（公孙段）同生，伯有汰侈，故不免。”子驷氏欲攻子产。子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”

按：子皮，名虎，子产之前郑国执政大臣。由此年言行观之，子皮熟知前代掌故，明于治乱，习于礼法。其让位于子产，则示其宽厚明智、任人唯贤之品质。《仲虺之志》，杜预《注》云：“仲虺，汤左相。”《仲虺之志》，即记载仲虺言行之书。其语又见《墨子·非命》《荀子·尧问》等。

子皮授郑国之政于子产，子产始郑国之相。

《左传·襄公三十年》载：郑子皮授子产政。子产辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”

按：子皮让贤，当世称之。如《孔子家语·贤君》载：“子贡问于孔子曰：‘今之人臣孰为贤？’子曰：‘吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者（矣）〔也〕。’子贡曰：‘齐无管仲，郑无子产。’子曰：‘赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？’子贡曰：‘进贤贤哉！’子曰：‘然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。’”

《说苑》载：子贡问孔子：“为臣孰大？”曰：“齐有鲍叔，郑有东里子皮。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”孔子曰：“吾闻进贤为善。鲍叔进管仲，子皮进子产。未闻管仲、子产有所进也。”

子产引《郑书》，与子太叔论政。

《左传·襄公三十年》载：子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国皆其国也，奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难，皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑，邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”

按：子产所引之《郑书》，盖为郑国之史籍。

孔子弟子子路约生于此年。

子路，名仲由（《孔子家语》作季路），一称季子，鲁国卞人（一作弁人）。其事迹见《左传》《论语》《史记·仲尼弟子列传》等。明人赵时雍《子路年表》考其生年在周景王二年；林春溥《仲子年表》同赵说。林氏又考仲由卒于周敬王四十年辛酉，得年六十四岁。

前542年 周景王三年 鲁襄公三十一年 郑简公二十四年 子产四十四岁 老子二十九岁 孔子十岁

子产相郑简公至晋，晋平公未见，子产使坏其馆之垣而纳车马。晋士匄谴责之，子产陈辞以对。叔向赞曰：“子产有辞，诸侯赖之。”

《左传·襄公三十一年》载：子产相郑伯以如晋，晋侯因鲁襄公丧事之故未及见。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君匄使请命。”

子产对曰：“以敝邑褊小，介于大国。诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事。忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越，盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”

按：此事又见《孔子家语·正论解》。子产长于辞令，以言辞为功，此又一例也。子产历数晋之不德，故此年士文伯复命。赵文子曰：“信，我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴、好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫。子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。’其知之矣。”劳孝舆评曰：“辞字是郑国安身立命处，亦是子产一生学问经济处，引诗一证，分明见辞之所系甚巨，正非徒为辅颊舌之咸。”（《春秋诗话》卷三）

十二月，北宫文子论郑国之有礼，与子产之任贤使能。

《左传·襄公三十一年》：十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段往劳于棐林，如聘礼而以劳辞。文子入聘。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯。’礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”子产之从政也，择能而使之：冯简子能断大事；子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。

《淮南子·说山训》曰：“裨谌出郭而知，以成子产之事。”

按：其中说到公孙挥“能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位贵贱、能否，而又善为辞令”，正是春秋时行人之职的特征。子大叔“美秀而文”，也体现着外交人员的特征。春秋战国时代一些脍炙人口的辞令，系出于行人之手。

子产陈用人之道以谏子皮。

《左传·襄公三十一年》：子皮欲使尹何为邑。子产以为年少，而子皮认为尹何老实谨慎，自己喜欢他，让他一面干，一面学。子产谏曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多，子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌（压）焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉，虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之，大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。”

按：子产此篇谏语巧用比喻，理浃情深，堪称名篇。韩席筹《左传分国集注》引姚氏永概曰：“此文是写子皮，杜注当矣，文字非常华妙，其华处全在善用譬喻。操刀，一譬也。栋榱，二譬也。制锦，三譬也。田猎，四譬也。层层说来，五光十色，令人目眩。末段又恐冷淡不相称，乃用心面煊染之，方不寂寞。此文家灵巧秘诀。”

子产为政，不毁乡校。

《左传·襄公三十一年》：郑人游于乡校，以论执政，然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

《孔子家语·正论解》：郑有乡校，乡校之士，非论执政。鬷明欲毁乡校。子产曰：“何以毁为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所否者，吾则改之。若之何其毁也？我闻忠言以损怨，不闻立威以防怨。防怨，犹防水也。大决所犯，伤人必多，吾弗克救也。不如小决使导之，不如吾所闻而药之。”孔子闻是言也，曰：“吾以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

按：此年孔子十岁，《左传》《家语》谓“仲尼闻是语”并评论，当是成年后闻此事或读史志而评论，非此年可知。韩愈有《子产不毁乡校颂》赞子产。

子产执政一年，郑国之舆人作《子产诵》，讥刺子产。

《左传·襄公三十年》：“郑子皮授子产政。……从政一年，舆人诵之，曰：‘取我衣冠而褚之，取我田畴而伍（赋）之，孰杀子产，吾其与之。’”冯惟讷《诗纪·前集》云：“二章，一作歌。”按：诵为乐语之一。《周礼·大司乐》：“以乐语教国子，兴道讽诵言语。”郑《注》云：“以声节之曰诵。”此诵以褚、伍、与为韵。“褚”，杨宽以为，是子产为政后新设之财物税。

卫侯在楚，卫国大夫北宫佗（文子）广引《诗》《书》论威仪。

《左传·襄公三十一年》：卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉，何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之，文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之；文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之；文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”

按：春秋时代有识者特别重视“威仪”，所谓威仪，就是言行举止。有威仪，就是言行举止合乎礼仪。君臣各有各的威仪。当时人认为，有威仪是君子的一个标准。

前541年 周景王四年 鲁昭公元年 子产四十四岁 郑简公二十五年 老子三十岁孔子十一岁

四月，赵孟、叔孙豹、郑伯及子皮、子产赋诗言志。

《左传·昭公元年》载：夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋《瓠叶》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：“赵孟欲一献，子其从之。”子皮曰：“敢乎？”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢。”及享，具五献之笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：“武请于冢宰矣。”乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。穆叔赋《鹊巢》。赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》，曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命。”子皮赋《野有死麕》之卒章。赵孟赋《常棣》，且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。”穆叔、子皮及曹大夫兴，拜，举兕爵，曰：“小国赖子，知免于戾矣。”饮酒乐。赵孟出，曰：“吾不复此矣。”

按：此年赋诗言志，亦春秋一场大风雅。劳孝舆《春秋诗话》评曰：“歌《瓠叶》以辞重享，雅甚。赋《常棣》以安吠尨，奇甚。主宾二诗，本不相蒙，看他牵合情理宛然，如此说诗，岂复有粘滞之病哉。尤妙赠答之前有一穆叔，《鹊巢》《采蘩》，互为映发，愈有波澜。至群贤举兕，争奉颜色，则狐虎之威，跋扈飞扬，分明画出一则礼乐征伐自大夫出之世界矣。此会乃赵孟极得意之举，是左公极著意之文。与前范宣子受彤弓同一洗发，阅者毋草草忽之。”

六月，子产聘晋，为叔向言实沈、台骀之来历。

《左传·昭公元年》亦载：晋平公有疾，郑伯使子产如晋聘，且问疾。叔向问曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沈、台骀为崇。’史莫之知。敢问此何神也？”子产曰：

昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震（孕）大叔，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”。遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀，台骀能业（续）其官，宣（通）汾、洮，障（筑堤坝）大泽，以处大原，帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。山川星辰之神，又何为焉？侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底以露其体，兹（是以）心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻之，内官（姬妾）不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故《志》曰：“买妾不知其姓，则卜之。”违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？若由是二者，弗可为（治）也已。四姬有省犹可，无则必生疾矣。

按：晋平公有疾，晋巫以为实沈、台骀二神致祟，子产谓叔向之一番言论，要在说明二神不可能为祟，晋侯之病，均由人为，其因有二：一是“昼夜昏乱”；二是违礼而娶同姓之美女。子产之言，合乎实际。故叔向曰：“善哉，肸未之闻也。此皆然矣。”子产明于事理，不信天命鬼神，其思想颇有唯物倾向，于此可见一斑。

子产与郑简公论为政之道。

《尸子》曰：郑（简）公谓子产曰：“饮酒之不乐，钟鼓不鸣，寡人之性也。国家之不乂，朝廷之不理，与诸侯交之不得志也，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。”自是以来，子产理郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。孔子曰：“若郑（简）公之好乐也，虽抱钟而朝可也。”夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。（《太平御览》卷五百七十五，又《群书治要》卷三十六）

前540年 周景王五年 鲁昭公二年 郑简公二十六年 子产四十六岁 老子三十一岁 孔子十二岁

秋，郑公孙黑将作乱，子产作书以数其罪，使吏宣之于公孙黑。

《左传·昭公二年》载：秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至。使吏数之，曰：“伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也；昆弟争室，而罪二也；薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死？凶人不终，命也，作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月壬寅，公孙黑自缢。子产陈其尸于周氏之衢，加木焉。