上智部总序

冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。夫是故，难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微，而其举动出人意想思索之外；或先忤而后合，或似逆而实顺。方其闲闲，豪杰所疑；迄乎断断，圣人不易。呜呼！智若此，岂非上哉？上智不可学，意者法上而得中乎？抑语云“下下人有上上智”？庶几有触而现焉，余条列其概，稍分四则，曰《见大》、曰《远犹》、曰《通简》、曰《迎刃》，而统名之曰《上智》。

【译文】冯梦龙说：真正的智慧没有固定的模式可以遵循，以根据实际情况采取恰如其分的对策为上。所以愚昧的人，偶尔也会表现出智慧来；明白事理的人常常因为顾虑太多而做出错误的判断。为什么呢？真正的智慧是“无心”而得的，并非思虑所能达到的。别人看到小的方面，我看到大的方面；别人看到眼前，我看到长远；别人越动越乱，我以静制动。别人束手无策，我游刃有余。这样的话，看起来难的事情处理起来变得容易，大的事情变得像小事情一样容易处理。所以谋划能够深入变动无常的局势之中，对策也往往能出乎常人的意料。有的开始时不合常理而后来却完全符合，有的似乎违背常识而实际上却顺乎事理。当其从容悠闲之时，豪杰之士都会怀疑他的行为；等到问题解决时，果决的智慧，连圣人也不能改易。这样的智慧，确实是大智慧啊！这样的大智慧是不可学的，是像人们通常认识的：“取法乎上而仅仅得乎中”吗？还是像人们所说的：“身份低微的人有上等的智慧”，也往往能够对我们做人处世有些启发作用吧。因此，我把这些实例一一列举出来，并将其分为四卷，分别是：《见大》《远犹》《通简》《迎刃》，统称为：《上智》。