第16章　复壁柳车，田岛音尘

黄宗羲自顺治六年底自日本乞师未遂返舟山，即潜回故里后，为何仍要避地万山丛中呢？全祖望在《梨洲先生神道碑文》中说：公既自桑海中来，杜门匿景，东迁西徙，靡有宁居。而时大帅治浙东，凡得名籍与海上有连者，即行翦除。公于海上，位在列卿，江湖侠客多来投止，而冯侍郎京第等结寨杜岙，即公旧部，风波震撼，龁日至。当事以冯、王二侍郎与公名，并悬象魏。全祖望《鲒埼亭集内编》卷十一《梨洲先生神道碑文》。所谓“江湖侠客”，实是暗指抗清志士，黄宗羲与他们有密切关系。顺治七年七月，冯京第在四明山被捕牺牲，次年，即顺治八年七月，王翊又在四明山被俘遇害。虽然如此，清廷对黄宗羲的注意，从未放过。他累遭名捕，所以他不得不或住黄竹浦故居，或住化安山龙虎草堂，或住余姚城中，甚或至宁波、至杭州、至崇德、至常熟，“东迁西徙，靡有定居”。

顺治六年冬，从日本潜回余姚故居后，他再也不公开参加反清斗争。他当时的公开身份是削发归顺清廷的遗民，所以从公开身份来说，黄宗羲可以在顺治七年（1650）接待来访的万泰、高斗魁。当岳父叶六桐迁葬，为之送葬。八年，在柳下故居又会晤来访的万泰和王正中。九年，在家著《律吕新义》，并授与来访的王正中。十年，为母做六十大寿，万泰亲携其所作《正气堂寿宴序》为贺。当年名列东林党人的陈于庭与其子《留都防乱公揭》的倡导人之一的陈贞慧，也寄诗来贺，他并在家晤来访的申自然。顺治十一年（1654）嫁女甬上朱氏，他借此寓于万泰寒松斋书室，得见万氏八子。与文昌社故友董守谕及高斗魁话旧，与董氏讨论《易》学。因冯恺章请，为其父昔年文昌社盟主冯元飏作《神道碑》。顺治十三年，兄弟三人（宗炎、宗会、宗辕）为山贼所缚，得脱后，可以离故居避地县府所在地余姚城内，作《自著年谱》。顺治十四年，为次子黄直方就婚至上虞，游览上虞山上诸胜，还至杭州访故友读书社的汪沨。顺治十五年（1658），至绍兴，吊倪元璐（鸿宝）、证人社学友王玄趾，作诗寄沈寿民。上述这些人都是抗清志士、明末遗民。值得一提的是：顺治十四年，万泰卒，十五年黄宗羲即寄书万斯年，招其子万言和弟万斯同，到化安山受业。顺治十六年秋，万斯同至化安山龙虎草堂，就教于黄宗羲，为以后在化安山双瀑院讲学以及创办甬上证人书院种下了因子。

但是，黄宗羲也利用这种身份，营救抗清志士或其家属。如顺治七年，在余姚首起义兵抗清，后任监国东阁大学士的熊汝霖夫人，将被逮入京，黄宗羲“为调护而脱之”黄炳垕《黄梨洲先生年谱》中顺治七年条。其中最重要的营救活动有两件：一是营救其弟黄宗炎，二是营救张煌言夫人及其子。

顺治七年，他的二弟黄宗炎参加冯京第山寨义民被捕，待死于宁波牢狱。原来黄宗炎在画江之役中驻军龛山，留守世忠营的辎重。清军渡江后，他狂走入四明山，参加冯京第义军。顺治七年，冯京第兵败军歼，他躲于其岳母家。“而诸寨多盗我家名以束勒少年，大帅廉及其情，麾数百骑，破屋缚仲晦木（黄宗炎字晦木）氏去”关于甬上死狱，时黄宗羲才从舟山潜回不久，闻讯立即自余姚狂走至甬，“赤足行冰雪，十指出血，求救于人”营救过程，全祖望在《鹧鸪先生神道表》中说：故人冯道济，尚书邺仙（冯元飙）子也，慨然独任其责，高旦中（斗魁）等为画策，而方僧木欲挺身为请之幕府。道济曰：“姑徐之，是无死法。”及行刑之日，傍晚始出，潜载死囚随之，既至法场，忽灭火，暗中有突出负先生去者，不知何许人也。及火至，以囚代之。冥行十里，始息肩，忽入一室，则万户部履安（万泰）白云庄也，负之者，即户部子斯程也。明之诸遗民毕至，为先生解缚，置酒慰惊魂。顺治十三年（1656），慈溪沈尔绪举兵抗清失败，黄宗炎又被捕，黄宗羲以为必死无疑，后求救于其联襟朱湛侯等，得脱。

另一件事是顺治十五年（1658）营救张苍水夫人董氏及其子。黄宗羲在《书澹斋事》一文中说：澹斋者，武林大佛头寺僧也，金陵人。尝以杀人入狱，为狱吏所困苦，久之得脱。以为人世不堪，无逾于囚，遂舍身为僧，发愿以济狱中之人。每晨担粥饭，遍行各狱，聚囚而饭之。……岁戊戌四月，余寓昭庆寺。……一日，澹斋衔袖，坠一纸，拾之，则两人姓名。余惊问：“此□□妻与子也，汝何自书之？”澹斋伪为不知状。余固问之，始曰：“两人在仁和狱中，僧因饭囚，故习之，知其为忠臣家属也。今开赎例，得四十金，则两人可出矣。世路悠悠，无可告语，书之以识吾愿耳。”余曰：“此吾辈事也，奈何累子！”时钱虞山亦寓武林，余弟晦木往告之，以五十金俾澹斋。过三日，来告得赎，劝之他往，迁延不决，复见收捕。然澹斋之心尽矣。这当为避讳的空阙，指的是谁？金鹤冲《钱牧斋先生年谱》中说：“戊戌（顺治十五年）七十七岁。季春游武林，访黄太冲兄弟于昭庆寺。已而，晦木来告：张苍水妻董、子祺在仁和狱中，且十年矣，今开赎例，得五十金，则二人可出也。先生慨然畀以五十金赎之。太冲等劝张氏母子他往，迁延不决，复见收捕，终及于难。”可知空阙二字，当为“苍水”或“煌言”。上述所说钱虞山、钱牧斋，即钱谦益。

黄宗羲还利用其公开身份，暗地里进行抗清的活动，他是藏匿抗清志士，为海上抗清义师暗送清军在浙东军政情况蜡书的人员。《后汉书·赵岐传》：“（孙嵩）游市见岐，察非常人，停车呼与共载，……藏其复壁中数年。”复壁就是夹墙，古人用以藏宝，也可藏人。柳车，指丧车，《史记·季布栾布列传》载：项羽败死，其将季布，隐姓埋名，置于柳车中，卖为奴，以逃避刘邦的追捕。黄宗羲在《辞祝年书》中历数自己的生平，其中就有“柳车变姓”一项。黄宗羲在《陆周明墓志铭》中说：“其时周明与其客以十数见过，皆四方知名之士，余间至其城西田舍，复壁柳车，杂宾死友，咄嗟食办。……人见其踵侧焦原，手搏彫虎，遂以为异。虽然，周明一布衣诸生，又何所关天下事，而慷慨经营，使人以侠称，是乃所以为异也。”复壁柳车，意指为逃避名捕而避地藏匿。陆周明，讳宇，是明末遗民中与南明山寨海槎暗通消息的著名人物。从黄宗羲此文看来，他自己就是陆周明复壁柳车中杂宾死友之一，而黄宗羲也接待过陆宇与数十四方知名的“江湖侠客”。当时，浙东明遗民将由张名振、张煌言和郑成功合军几次复而又失的舟山，比喻秦末齐国田横五百壮士誓死拒汉王所处的岛屿为“田岛”，黄宗羲在《行朝录·四明山寨》结束时，即以四明山比喻为田岛，他说：“四明山本非进取之地，其始之欲寨焉者，亦如田横与其徒属五百余人入海居岛中之意，……虽然，王翊之死，于田岛何逊！”所以明遗民常向沿海和四明山寨抗清南明军队传递清军情报，全祖望称“通田岛之音尘”。

浙东地区在顺治年间从事这种地下工作的遗民很多，除陆宇外，早在顺治四年“翻城之役”中以华夏为首的“六狂生”，与舟山黄斌卿相约，试图内应外合，一举攻下宁波。华夏与王家勤在城中“东西联络，飞书发使，日无宁晷”。六狂生中的毛聚奎，“预山寨事，累遭名捕”。而与其役的杨文琮则入张煌言军，张煌言“命文琮联络中土事，自是文琮每岁往来海上不绝”。又如顺治十六年，张煌言以孤军入长江，陆宇“为之飞书发使，……煌言在海上数年，遥仗宇为之佐”上述事皆见李聿求《鲁之春秋》华夏、毛聚奎、杨文琮、陆宇等人传。而与黄宗羲关系密切的则为高斗枢、斗权、斗魁三兄弟和斗枢长子高宇泰，也参与其事。高斗枢明末坚守湖北孤城郧阳，屡败李自成军而著名一时，顺治四年回宁波后，参与“翻城之役”诸人拟在胜利后推他为主，此后，“山寨之役，斗枢与弟斗权、斗魁及宇泰预之”。黄宗羲出使日本归来，才认识高斗枢，两人时相过从，黄宗羲“犹为使公建大将之旗鼓，必有可观”。《全集》第十册《陕西巡抚右副都御史玄若高公墓志铭》。这句话讲得很隐蔽，后来史家说的是：“御史黄宗羲见之，劝以大举兵，以复监国之故疆。”《全集》第十册《陕西巡抚右副都御史玄若高公墓志铭》。这在当时形势下，“大举兵”自然是不可能的，但与海上、山寨联合抗清是可能的。黄宗羲还请他口述守郧阳事，高斗枢答应了，并有诗纪其事。在高氏四人中，与黄氏关系最密切的是高斗魁。但高斗魁主要活动为营救抗清志士工作。全祖望说“是时，江上诸遗民日有患难，先生为之奔走，多所全活”全祖望《续甬上耆旧诗》卷四十一《高隐君斗魁》。顺康之交，黄宗羲、宗炎、宗会家境极为困难，他卖药医人于苏湖之间，用其所入以济黄氏。与黄宗羲有关系的还有高斗枢的儿子高宇泰。全祖望说他在“画江之役”后，“乃日从事于田岛之音尘，四方之士趋岛上，必以先生为内主”。并多次因而入狱。“先生既往来海槎、山寨间，庚寅（顺治七年）、辛卯之交，濒死者又数矣。……更十年为壬寅（康熙三年），岛上降卒入浙东，渐以中土义士姓名告，所连逮数十家，而先生为之魁。”从早期的“为之主”，到后期的“为之魁”，说明高宇泰是明遗民中从事山寨、海槎音尘的为首者。黄宗羲与高宇泰也有来往，今天我们看到的有他与黄宗羲交往的诗二首，黄宗羲有关他的诗一首，黄宗羲也有《高元发三稿类存序》（高宇泰字元发）一文，但这些诗文都作于康熙年间，不是顺治时地下抗清秘密活动时的作品，但没有前面并肩作战的感情，就没有后来互为诗文的事。