关于晋帮商人答客问

一、山西地域非常封闭，是什么样的历史条件和人文因素，使我国历史上兴起一大商帮？

山西山河纵列，地域封闭，自古以来，生产困难，生活艰苦，非十分节约，便无以为生。因此人们性格上，从古以来，就爱惜物力，生活极端节约，早自先民，就养成十分俭啬的性格。所谓“晋本唐国，故有唐之遗风，忧深思远，情发于声。”《诗经》中魏风、唐风，写的都是远古山西风俗。《诗小序》中说：

魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬偏急。

《诗传》中说：

唐风土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，有尧之遗风焉。魏地狭隘，民俗俭啬，盖有圣贤之遗风焉。

直至《北齐书》中，仍有“晋有唐虞之遗风，其俗节财而俭啬”的说法。直到六十年前在当时北平，社会上还有“山西老西，舍命不舍财”的说法。可见其民性，肇自远古，因物产贫瘠，生活困难，养成之节约、吝啬财物之性格、习惯，几千年从未改变。此旧时代积累财富之最根本的人的因素。

人文社会没有高度文化是不行的，《隋书·地理志》中说：

太原，自前代以来，皆多文雅之士，虽俱曰边郡，然风教不为比也。

其时王通即文中子在河、汾之间讲学，授徒千余人。唐代开国贤臣名相房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖、薛牧等皆出其门下，以文中子“太平十二策”之精髓，施之唐代，开大唐盛世之先声，创造了中华历史上最辉煌之时代。到宋代时，虽然山西北面燕、云十六州，为石敬塘出卖给胡人，但民风、文化仍继承前代影响，未有改变。《朱子诗注》中说：

唐俗勤俭，故其民间，终岁劳苦，不放少休，及其岁晚务闲之时，乃敢相与燕饮为乐。

《诗说》中说：

唐俗勤俭，勤者生财之道，俭者用财之节，圣人教人，不越乎勤俭而已。

以上是唐、宋以来的人文、文化影响。

另外在地理环境上，虽然如《隋书·地理志》所说：“土地沃少瘠多”，而旧时在煤炭矿产未盛之时，尚多盐、铁之利。《宋史·地理志》上也说：

其地东际常山，西控党项，南尽晋绛，北控云朔，当太行之险，地有盐铁之饶。其俗刚悍而朴直，勤农织之事业，寡桑柘而富麻苎，善活生，多藏蓄，其靳啬尤甚……

山西人在这样人文、文化、地理的大背景下，《世说新语》所谓：“其人廉且贞……其人磊呵而英多”，到了元、明之际，离京师近，求名于朝，求利于肆，就大批外出谋生、经商，先京师而后四方，所谓“土狭人满，每挟赀走四方，所至多流寓其间，虽山陬海澨、皆有邑人”（见《中华全国风俗志》，引赵产复《沃史风俗序》）了。明万历沈思孝《晋录》中记云：

晋中俗俭朴，古称有唐虞夏之风，百金之家，夏无布帽；千金之家，冬无长衣；万金之家，食无兼味……

又记云：

平、阳、泽、潞，豪商大贾甲天下，非数十万不称富，其居室之法善也。其人以行止相高，其合伙而商者，名曰“伙计”，一人出本，众伙共而商之，虽不誓而无私藏。祖、父或以子母息匄贷于人而道亡，贷者业舍之数十年矣。子孙生而有知，更焦劳强作以还其贷。则他大有居积者，争欲得斯人以为伙计，谓其不忘死，肯背生耶？则斯人输少息于前，而获大利于后，故有本无本者，咸得以为生。且富者蓄藏不于家，而尽散之为伙计，估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣。所以富者不能遽贫，贫者可以立富，其居室善而行止胜也。

据《晋录》记载，可知山西商帮，早自元、明以来，就已形成，影响全国，其组织形式，财富蓄存，也有其独特形式。其核心即“勤俭信义”四字。