第五节　绝婚

女子有已许婚而复绝者。

《后汉书》十上《明德马皇后纪》云：初，援征五溪蛮，卒于师，虎贲中郎将梁松、黄门侍郎窦固等因谮之，由是家益失执，又数为权贵所侵侮，后从兄严不胜忧愤，白太夫人绝窦氏婚。求进女掖庭。

有已嫁而复绝者，其事有二。有夫弃其妇者。

《汉书》四十四《衡山王赐传》云：太子女姊无采嫁，弃归。

《后汉书》三十六《范升传》云：后升为出妻所告，坐系。得出还乡里。

又七十九上《杨政传》云：范升尝为出妇所告，坐系狱。其故，或以口舌。

《汉书》四十《陈平传》云：平与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长大，美色。人或谓：“平贫，何食而肥若是？”其嫂疾平之不亲家生产，曰：“亦食糠覈耳!有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇弃之。按：古有七弃，其一云：“口舌弃，离亲也。”瞿君宣颖云：“此合于口舌弃之条。”是也。

或以嫉妒。

《汉书》九十八《元后传》云：元后母，适妻，魏郡李氏女也，后以妒去。树达按：七弃之一云：“嫉妒弃，乱家也。”

《后汉书》二十八下《冯衍传》云：衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼，老竟逐之。章怀注云：《衍集》载衍《与妇弟任武达书》曰：天地之性，人有喜怒；夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制，年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏。五子之母，尚足在门，五年以来，日盛岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷，乱匪降天，生自妇人，青蝇之心，不重破国；嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，惟家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀纣，房中调戏，布散海外。张目抵掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，忿令人不顾祸，入门著床，继嗣不育，纺绩织纴，子无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故儿见之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。惟一婢，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土，不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其态。计妇当去久矣，念儿曹小，家无他使，哀怜姜豹，当为奴婢，恻恻焦心，事事腐肠，汹汹藉藉，不可听闻，暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流，婢病之后，姜竟舂炊，豹又触冒泥涂，心为怆然，编谷放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯，既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼藉，依倚郑令，如居天上，持质相劫，词语百车，剑戟在门，何暇有让；百弩环舍，何可强复，举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇，宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐，狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以家室纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉!

或以无子。

《东观汉记》十九《应顺传》云：顺少与同郡许敬善，敬家贫亲老，无子，为敬去妻更娶。树达按：七弃之一云：“无子弃，绝世也。”

或以盗窃。

《汉书》七十二《王吉传》云：吉少时学问，居长安，东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。树达按：七弃之一云：“盗窃弃，反义也。”瞿君宣颖云：“此合于盗窃弃之条。”是也。

或以不得于父母。

《后汉书》二十九《鲍永传》云：永事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。

《后汉书》八十四《列女·广汉姜诗妻传》云：诗事母至孝，妻奉顺尤谨。母好饮江水，去舍六七里，妻尝泝流而汲，后值风，不时得还。母渴，诗责而遣之。

古诗《孔雀东南飞》序云：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣。诗略云：孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织绮，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵书诗，十七嫁为妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故言迟，非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母，儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友，共事三二年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚!阿母谓府吏：何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取。阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许。府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语，我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府，不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语!

或以不德。

《华阳国志》十中《广汉士女赞》云：汝敦妻某。敦兄弟共居，有父母时财，嫂心欲得，妻劝送二兄，敦尽让田宅奴婢与兄，自出居。后敦耕，得金一器，妻复劝送二兄，夫妻共往。嫂性吝啬，谓欲借贷，甚不悦。及见金，踊跃。兄感悟，即出妻，让财还弟。

《太平御览》四百三，又六百九十一，又四百九十一引《会稽典录》云：郑弘为灵文乡啬夫，乡民有弟用兄钱者，为嫂所责，未还，嫂诣弘诉之，弘卖中单(原注，即今之汗衫也。)为叔还钱。兄闻之，惭愧，自系于狱，遣其妇，赍钱还弘，弘不受。

或以婚家不道。

《汉书》六十八《金日传》云：宣帝即位，赏为太仆。霍氏反事萌芽，上书去妻。

亦有以欲攀援势家之故而去其妻者。

《后汉书》六十八《郭太传》云：黄允以隽才知名。司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿知是，足矣!”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属以展离决之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐攘袂数允隐匿秽恶十五事。言毕，登车而去，允以此废于时。

有一绝再绝者。

《后汉书》二十八下《冯衍传》注引衍与宣孟书云：居室之义，人之大伦，思厚欢和之节，乐定金石之固。又自伤前遭不良，比有去两妇之名，事诚不得不然，岂中心之所好哉!

《御览》四百三引《三辅决录》云：冯豹字仲文，母为父所出，后母遇之甚酷，豹事之愈谨。树达按：豹为衍之子，此所谓后母，即北地任氏女也。

其以一时政治关系而去其妻，

《后汉书》四十七《班超传》云：李邑始到于阗，而值龟兹攻疏勒，恐惧不敢前，因上书陈西域之功不可成，又盛毁超拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心，超闻之，叹曰：“身非曾参而有三至之谗，恐见疑于当时矣。”遂去其妻。

又或迫于天子之命而遣其妇，皆特例也。

《御览》三百八十九引《三辅决录》云：窦叔高名元，为郡上计吏，朝会数百人，仪状绝众。天子异之，诏以公主妻之。出朝，同辈调笑焉。叔高时已自有妻，不敢以闻，方欲迎妇与诀，未发，而诏叔高就第成婚。

《白帖》云：后汉窦元形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与元书曰：弃妻斥女，敬白窦生，卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲，何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生，衣不厌新，人不厌故，悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居我处。

又有妇或妇家求绝者，其故或以贫贱。

《汉书》六十四《朱买臣传》云：买臣家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食。担束薪行且诵书，其妻亦负戴相随。数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中!何能富贵!”买臣不能留，即听去。

或以夫不才。

《汉书》三十二《张耳传》云：外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客谓曰：“必欲求贤夫，从张耳。”女听，为请决，嫁之。

或以夫恶疾。

《汉书·卫青传》云：平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。寿有恶疾，就国。按：后嫁卫青，详见女子自立婚条。

或以夫家家庭不睦云。

《汉书》八十二《王商传》云：前频阳耿定上书言：“商与父傅通及女弟淫乱，奴杀其私夫，疑商教使。”章下有司，商私怨怼。商子俊欲上书告商。俊妻，左将军丹女，持其书以示丹。丹恶其父子乖迕，为女求去。

亦有女之父母欲绝婚而女子自身不肯者。

《后汉书》八十四《列女·许升妻传》云：吴许升妻者，吕氏之女也，字荣。升少为博徒，不理操行。荣尝躬勤家业以奉养其姑，数劝升修学，每有不善，辄流涕进规。荣父积忿疾升，乃呼荣，欲改嫁之，荣叹曰：命之所遭，义无离贰。终不肯归。

至若强他人去妻而妻以女。

《后汉书》二十三《窦融传》云：穆等以封在安丰，欲令姻戚悉据故六安国，遂矫称阴太后诏，令六安侯刘旰去妇，因以女妻之。五年，旰妇家上书言状，帝大怒，乃尽免穆等官。

及女子之父母强夺其女而归，皆希见之事也。

《汉书》九十七《外戚·孝景王皇后传》云：臧儿长女嫁为金王孙妇，生一女矣，而臧儿卜筮，曰：“两女当贵。”欲倚两女，夺金氏。金氏怒，不肯，与决，乃纳太子宫。

妇去有复还者，或以邻里之请。

《汉书》七十二《王吉传》云：东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉，令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”

或以夫家之改悔云。

《后汉书》八十四《列女·姜诗妻传》云：妻尝泝流而汲，后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遣其姑。如是者久之。姑怪问邻母，邻母具对，姑感惭，呼还，恩养愈谨。