渐渐云开雾散——花蕊夫人宫词之断代问题

唐亡，朱温篡位，国号大梁，史称后梁；王建遂在成都称帝，国号大蜀，史称前蜀，时是唐哀帝天祐四年（公元907年），五代十国帷幕就此拉开。前蜀在第二代君王王衍手上亡于后唐，后唐明宗驾崩后，孟知祥据蜀自立，国号蜀，史称后蜀，孟知祥驾崩后，其子孟昶嗣位，后蜀同样仅延至二代，亡于宋。两蜀均有花蕊夫人之说，故花蕊夫人宫词断代的首要问题是作者身份的辨别。

“夫人伪蜀孟昶侍人，事具《国史》。”这一句，释文莹《续湘山野录》中没有，他仅是提到那两张古旧陋纸上的诗，为花蕊夫人手书。认为花蕊夫人宫词为后蜀时代之说，最早见于北宋刘攽《中山诗话》：“孟蜀时花蕊夫人号能诗，而世不传。王平父（甫）因治馆中废书得一轴八九十首”逻辑是这样的，传即五代十国之后蜀孟昶时代，有花蕊夫人能诗，但不见作品传世。王安国整治三馆时在废书中得到的一轴八九十首，存者三十余，诗风似中唐擅作宫词的文臣王建，他随即举例，句若“厨船进食簇时新”“月头支给买花钱”，便妄下定论，这一轴宫词作者为后蜀花蕊夫人。这两首宫词亦在释文莹录入的三十二首之内。

宋朝，结束混乱的五代十国局面，从王安国奉诏收集蜀、楚、秦三家书来看，当时崇文院里，旧书随意堆叠，日久荒弃。校书整理的工作，实际上从宋太宗太平兴国年间（公元976—984年）建立崇文院三馆开始，淳化年间建秘阁，为重要典籍、书画库，宋仁宗景祐、庆历年间，又派重臣整理三馆藏书，之前宋真宗大中祥符年间，崇文院和秘阁经过一场火灾，烧毁一些藏书。到了花蕊夫人宫词被发现的宋神宗熙宁五年（公元1072年），近一个世纪过去了，此时距宋军荡平后蜀106年，距后唐攻没前蜀145年。

由于世传后蜀孟昶妃花蕊夫人随降入宋廷，故当时关于她的传闻颇多。到了南宋，王安国那篇由他人根据文莹和尚的叙述所编序言，堂皇称“夫人伪蜀孟昶侍人，事具《国史》”。《国史》即大宋官修国史，然今无可考。而从两宋诗话、漫录、丛谈等史料笔记中，关于花蕊夫人轶事有数个版本。其一为北宋陈师道《后山诗话》：“费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫，太祖闻之，召使陈诗，诵其国亡诗云：‘君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。’太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万耳。”后蜀费姓的花蕊夫人因为这则故事、这首富有气节的诗，被人们传颂为一代巾帼豪杰。五代宋初何光远《鉴诫录》记载前蜀后主王衍降后唐时：“故兴圣太子随军王承旨（原注：失名），有《咏后主出降》诗曰：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万军齐拱手，更无一个是男儿。’”此是前蜀后主王衍降后唐时之状。

南宋吴曾《能改斋漫录》云：“蜀伪主孟昶纳徐匡璋女，号花蕊夫人，言似花蕊翾轻，又升号慧妃如其性也。国亡，太祖命别护送”元明之际陶宗仪《辍耕录》便随之附会：“蜀主孟昶纳徐匡璋女，拜贵妃，别号花蕊夫人，意花不足拟其色，似花蕊之翾轻也。或以为姓费氏，则误矣。”所以，明毛晋在天启年间绿君亭本《蜀花蕊夫人宫词》跋中，错引陶宗仪之说，判认百首宫词为后蜀花蕊夫人、徐匡璋之女所写，其诗“四十万人齐解甲，更无一个是男儿”，十四万演绎成四十万。他认为因为前蜀时代有一位徐姓花蕊夫人，故后蜀的花蕊夫人，世人皆以为姓费。不过，他对宫词内容做了一番详细考证，力求排除诸本里赝品混杂的现象：“续之者不惟虚空架桥，而词之鄙，亦狗尾续貂矣。”绿君亭本虽不完美，但宫词本身的谬误较其他版本甚微。

坊间诸传闻，还有花蕊夫人被宋太祖一箭射杀之事，在另一版本中，名字变成了金城夫人。宋人既不知前蜀事，那么徐姓或费姓的后蜀花蕊夫人，究竟有没有呢？

北宋黄休复《茅亭客话》，讲述蜀中轶事，说起后蜀孟知祥时代，徐光溥家有一只虹蜺入井中饮水，徐母曰：“王蜀时有虹入吾家井中，王先主取某家女为妃，今又入吾家，必有女为妃后，男为将相，此先兆矣。”没多久，其女被选入宫，后从蜀主降宋，即惠妃。徐光溥，北宋张唐英《蜀梼杌》里记载其在后蜀孟昶时为相，“昶好学，凡为文皆本于理。常谓李昊、徐光溥曰：‘王衍浮薄而好轻艳之辞，朕不为也。’”徐女若为惠妃，那与前蜀王建时代的妃子算隔代亲戚，但黄休复并未提到花蕊夫人之名号。而关于后蜀花蕊夫人姓徐之说，此为一来源。

后蜀花蕊夫人轶事中，最婉丽一笔莫过于苏东坡《洞仙歌》的自序：“仆七岁时，见眉山老尼姓朱，忘其名，年九十余，自言：尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死，人无知此词者。但记其首两句，暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎，乃为足之。”时间推算上基本吻合，苏轼出生于宋仁宗景祐三年（公元1036年），七岁即公元1042年，则九十老尼约生于公元950年，后蜀明德元年（公元934年）孟昶嗣位，三十二年后降宋，如果老尼能见到后蜀主与花蕊夫人共纳凉于摩诃池上，还能记清孟昶所作之词直到晚年，她至少也得十岁，花蕊夫人至少十五，那必定不晚于公元960年，记述与年代吻合。苏轼说得明白，他只记得孟诗前两句“冰肌玉骨，自清凉无汗”。之后，“水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人，人未寝、敧枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指、西风几时来，又不道、流年暗中偷换”等词均是自造，且强调“人无知此词者”。但是，世传孟昶诗《避暑摩诃池上作》：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，敧枕钗横云鬓乱。”与东坡词除了格式，几乎雷同。与其说东坡抄袭了孟昶，不如说孟昶被演绎了，只因东坡词提及的后蜀花蕊夫人，已成人们心里一个坚贞优美而迷蒙的梦，一如唐玄宗与杨太真，后人常将各样美丽故事采集转接在他们身上。

宋钦宗时代的蔡絛，为蔡京季子，受其父政治牵连流放白州时撰《铁围山丛谈》，铁围山是当地一座山名，所谓丛谈，谈的是两宋近两百年来的各方轶事。书中提到两个花蕊夫人，其一是西蜀王建妾，后号小徐妃。据蔡絛所言，王建有大徐妃生王衍，小徐妃为其妹。王衍时，二徐坐游燕淫乱亡其国，后唐庄宗平蜀后，二徐随王衍归降中国，半途遇害。后孟知祥再有蜀，传位其子孟昶，则又有一花蕊夫人，作宫词者是也。此时距当年花蕊夫人宫词被王安国发现，至少过去了五十年，距前蜀花蕊夫人时代，至少二百年。倘若不细察那些历史细节，不考证每一则轶闻之出处，花蕊夫人断代问题恐怕一误再误。

蔡絛提到的花蕊夫人，为前蜀开国皇帝王建妃，徐氏姊妹共侍一君，此事当不假。北宋文臣张唐英，宋英宗时期历任秘书丞、太常博士，宋神宗时期任殿中侍御史，王安石从江宁府再入京师参政，曾得益于他的朝荐。张唐英出身蜀地，撰前后两蜀编年史籍《蜀梼杌》，自序云：

予家旧藏《前蜀开国记》《后蜀实录》，凡三十六卷，尝欲焚弃而不忍。今因检阅始终，削去烦冗，编年叙事，分为二卷。其间事实未显，如髯须、肥遗、远望、绩长、禹粮、蒲骚之类，各为解其失误。凡《五代史》及《皇朝日历》所载者，皆略而不书。名曰《蜀梼杌》，盖取楚史之名，以为记恶之戒，非徒衍其小说，亦使乱臣贼子观而恐惧云耳。张唐英汝功。

他讲得比较清楚，凡已经在正史里记载的事，避免重复，省略不书，而因蜀人缘故，家藏前蜀、后蜀史料中有未发表之事实，便编录成上下两卷。《孟子·离娄下》：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。”三个诸侯国历史，晋史称“乘”，楚史称“梼杌”，鲁史称“春秋”，意思相同，目的并非小说猎奇，而是以史为鉴，补史之缺。可惜张唐英离世较早，四十三岁病逝于熙宁三年（公元1070年），次年，花蕊夫人宫词被发现整理。

历史的尘沙太厚，前蜀花蕊夫人的故事，我们所知甚少，通过《蜀梼杌》寥寥几句，姑且得知大概：

徐氏父名耕，成都人。生二女，皆有国色，耕教为诗，有藻思。耕家甚贫，有相者谓之曰：“公不久当大富贵。”耕因使相其二女，相者曰：“青城山有王气每夜彻天者，一纪矣。不十年后，有真人乘运，此二子当作妃后。君之贵，由二女致也。”及建入城，闻有姿色，纳于后房。姊生彭王，妹生衍。建即位，姊为淑妃，妹为贵妃，耕为骠骑大将军。衍即位，册贵妃为顺圣太后，淑妃为翊圣太妃。兄延琼，弟延圭，皆致位太师、侍中。衍既荒于酒色，而徐氏姊妹亦各有幸臣，不能相规正，至于失国，皆其致也。

花蕊夫人和其姊是成都徐耕之女，均有诗才，后成为蜀王王建的如夫人，姊妹各生育一子，用江湖相士的话说，是得青城山的王气所成。大蜀建国后，徐氏姊妹册立为妃，姊封淑妃，其子宗鼎封彭王，妹为贵妃，其子宗衍封郑王。不久因贵妃工于权术，使其子替代原太子王宗懿（元膺）入主东宫。王建驾崩后，史称前蜀高祖，宗衍嗣位，去宗字，更名王衍，时年十八，史称前蜀后主。两徐妃因此晋升为顺圣皇太后、翊圣皇太妃。

张唐英的史料得自《前蜀开国记》，又名《王氏开国记》，作者为后蜀孟昶时代的翰林学士幸夤逊，曾参与编写《前蜀书》，后蜀灭亡后归降宋廷。同样经历过后蜀孟昶时代的何光远撰史料笔记《鉴诫录》，亦称前蜀徐耕有二女，长曰翊圣太妃，生彭王，妹曰顺圣太后，生后主王衍。其他宋人编修如《新五代史》《资治通鉴》提及二徐之妃号、长序所不同，未知出处，或是谬误。另，据浦江清先生对北宋黄休复《益州名画录》中王蜀少主命画师杜齯龟为先主太妃、太后写真于青城山金华宫，认为“此言画王建之像而以徐氏姊妹配之，次序太妃居上，知是姊也”。

姊妹二人共侍一君，如汉宫赵飞燕与其妹赵合德，唐宫杨玉环与其姐虢国夫人，皆是前例，君亡国破，历史往往怪罪后妃失德，屡见不鲜。《蜀梼杌》还提到一件旧事，内枢密使潘炕有妾名赵解愁，“其母梦吞海棠花蕊而生，有国色，喜为新声，及工小词。”王建曾至潘府，见此美人，谓曰：“朕宫无如此人。”欲取之，被潘炕婉拒。前蜀宫中花蕊夫人之名号，或由此而来，宫中虽无解愁花蕊，妃子便取别号叫花蕊，此事情理相通。

渐渐云开雾散，王建之徐妃，即前蜀花蕊夫人。据花蕊夫人宫词“缘是太妃新进入”一句，与翊圣皇太妃相应，写作者当是徐贵妃、少主衍之生母。《蜀梼杌》《鉴诫录》同时又提到前蜀咸康元年（公元925年）秋，少主衍与其母、姨同祷青城设醮祈福之事。太妃、太后谒先主王建铸像，又至丈人观、玄都观、丹景山金华宫、至德寺、汉州三学山等地，各有所唱和，诗刻于石。在青城山丈人观，太后诗曰：“早与元妃慕志玄，同跻灵岳访真仙。当时信有壶中景，今日亲来洞里天。”在三学山，太后诗曰：“虔祷游灵境，元妃夙志同。玉香焚静夜，银烛炫辽空。”翊圣太妃分别回应：“获陪翠辇喜殊常，同涉仙坛岂厌长。不羡乘鸾入烟雾，此中便是五云乡。”“圣灯千万炬，旋向碧云生。细雨湿不暗，好风吹更明。”从诗的文风看，太后笔意接近花蕊夫人宫词，用词简洁，不加修饰，句句随意而来。太妃辞藻更精琢，寓意回环连绕，与宫词风格迥异。

前蜀对仙道的崇尚，从花蕊夫人宫词“五云楼阁凤城间”“泼醅初熟五云浆”可见，宫中胜景、佳酿冠以道家祥瑞“五云”之名，蜀王宫设有道观仙坛，宫人披羽衣学仙修道，宫词则有“天子亲簪白玉冠”“树头木刻双飞鹤”，太妃在山中云“不羡乘鸾入烟雾，此中便是五云乡”，实指较之人工造蓬莱仙馆、瑶池琼岛，真正的山水灵境更接近天然之道。据《蜀梼杌》记载，蜀王宫大内禁苑重修完成“有重光、太清、延昌、会真之殿；清和、迎仙之宫；降真、蓬莱、丹霞之亭。土木之功，穷极奢巧。”宛若一座仙宫阆苑，七宝迷楼，而花蕊夫人宫词有“会仙观内玉清坛”“会真广殿约宫墙”“丹霞亭浸池心冷”，史与诗在此相应。

花蕊夫人宫词断代问题，最有价值的一句是“法云寺里中元节，又是官家诞降辰”，正合《蜀梼杌》里前蜀后主王衍生辰之叙述：“咸康元年七月丙午，衍应圣节，列山棚于得贤门。是日，有暴风摧之。太常少卿杨玢上言，其略曰：‘陛下诞生之日而山摧者，非不骞不崩之义也’”浦江清先生考“是岁之七月朔为壬辰，丙午应是七月十五日”，中元节正是七月十五。《旧五代史》《宋史》等典籍均表明后蜀孟昶生辰在天祐十六年，岁在己卯十一月十四，与中元节毫无关联。