卷一　宫阙楼台

三十六宫连内苑　太平天子住崑山

南宋　赵伯骕（传）　五云楼阁图卷（局部）

绢本设色

美国克利夫兰艺术博物馆藏

五云楼阁凤城间，花木长新日月闲。

三十六宫连内苑，太平天子住崑山。

时是乱世，对生命尚抱热情的人们，正偷享片刻欢娱。

倘若花蕊夫人留下的近百首宫词犹若一幅细笔青绿山水长卷，则由此首为总起，画卷轻轻展开，并不着急展露五代前蜀王宫的真容，而先由高远空阔处取势，以一段仙气蒸腾中的全景山水定下全篇基调。云山雾罩中，纵观其天真气象，于是，凡琐碎实景、纷杂人物皆不先出。

起笔有高楼，尽在瑞云间。“五云楼”与“凤城”，仅是虚指，包含对盛唐遗风的追崇。五云者，青、白、赤、黑、黄五色祥云也，凡楼高入云有仙家气派，古人好称“五云楼”。白居易在《长恨歌》里安排唐明皇与杨贵妃在仙宫重聚，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”。道家典籍中记载王灵仙母、金华仙女常在五云之中的绝空之宫里游玩。

“蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。”曾有一位名叫金五云的唐宫中嫔在大蜀国的宫筵上献艺，布衣文人陈陶于席间聆听，作诗留记。这是前蜀武成元年（公元908年），开国皇帝王建称帝次年。那晚，金五云唱的是王维《伊州歌》，词曰“清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”。曲终谢王侯，更衣后，她坐在南边不起眼的一头，泪满香腮，自叹音声未老，人已老，对诗人缓缓道出辛酸身世：战乱时她被迫随王建部队的军吏离开唐昭宗的宫殿入蜀，不觉已经二十年矣，犹若当年教坊琵琶伎裴兴奴在水边遇见江州司马白居易，诗人颇感人生无奈，“须臾宴罢各东西，雨散云飞莫知处”。

从唐王宫到蜀王宫，金五云不曾改名。“五云”作为一个祥瑞的词，任朝代更迭，仿佛气象永新。洛阳诗人李九龄入宋时，前、后蜀政权已经彻底覆灭，生逢时代更替的他，既目睹后蜀的繁华，又经历宋廷新政的革旧。他去过由唐高宗始建、又由前蜀后主王衍重修的青城道观上清宫，赋《上清辞》五首，其一云：“入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。”字里行间尽是对盛唐最后一幅旖滟风景的追怀。

“凤城”，此处比喻宫城。传说秦穆公爱女弄玉与女婿萧史，二人吹箫引凤，便双双乘鸾凤，升入仙道，他们的升仙台，后人称作凤凰台，乘鸾引凤之城即凤城。蜀人何光远撰笔记小说《鉴诫录》，记载花蕊夫人与其姐翊圣皇太妃游青城山一事，她们在丈人观相继题诗，太妃云“不羡乘鸾入烟雾，此中便是五云乡”，一句诗同时用了“乘鸾”“五云”两个典故。彼时，前蜀开国皇帝王建已经驾崩，花蕊夫人扶持自己的儿子、少主王衍嗣位为前蜀后主，因此被尊为顺圣皇太后，其姐则为翊圣皇太妃，姐妹共事一君，历史并不鲜见。

历代画家常以“五云楼阁”为题作画，从传世品来看，年代几乎都晚于五代，诸多构图意境与这首宫词贴近。在“五云楼阁”与“凤城”之间，少不了“花木长新日月闲”。北宋郭熙在《林泉高致》中说：“凡经营下笔，须留天地。何谓天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。”作为花蕊夫人宫词首篇，数笔即呈现一派舒朗旷阔的开卷气象。日月闲闲，天地廓阔，时间与空间仿佛没有边际；宫阙楼台，在立意定景的主轴线上，簇拥长新花木，四季更迭不萎。画面既不过分凝艳，也无繁乱之嫌，没有王城的静穆威严，有的是安适无忧的太平逸气。

“三十六宫连内苑”，《礼记·昏义》述周代后妃制度：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”各宫数目及司职，历代不一，“三十六宫”只是形容宫阙数量之多。道教认为：“二仪之间，有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。”历代人们形容后宫，或引申于此。唐人徐凝咏赵飞燕，有“掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长”。飞燕一朝得专宠，后宫美人皆如身在秋夜，日子格外冷清漫长。

“内苑”原是宫中园林，前蜀王建时代已有，它在嗣位后的王衍手上完成扩建，成为一座全新的大内禁苑，原有的“三十六宫”相对而言便是旧宫。仿佛《红楼梦》中的大观园，有一些人仍住在原处，身为新皇帝的母亲和姨母，花蕊夫人与其姐翊圣皇太妃迁入这座全新的内苑，受王衍宠爱的妃嫔及她们的宫女侍臣也陆续迁入苑中。彼时，“三十六宫”已冷清空寂，而与之相连的“内苑”才是宫词中所叙述故事与景象的主要发生地。

在花蕊夫人宫词这张漫长画卷中点缀的具体景物，除了起烘托作用的花木，内苑便是了，她和苑中所有年轻人一样，生命最欢乐的时光在这里度过。关于内苑布局及各殿阁的详名，在之后的宫词里，将依场景渐次告知。

“太平天子住崑山”，崑，同昆，传说中的万山之宗，《山海经·西山经》：“西面四百里，曰昆仑之丘。”昆山是天帝之下都，守护神为天兽陆吾，阴阳家将风水龙脉源头引向昆仑，后被奉为道教神山，仙家居处。《拾遗记》卷十：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云色，从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”自汉代始，蜀人崇道信教，蜀地成为道教圣地。花蕊夫人以昆山作喻西蜀的锦绣山川，似乎暗示这一切并非人间实像，繁华一梦，譬如朝露。

“太平天子”可用于所有太平时代、治国有方的天子。唐人郑綮撰《开天传信记》中，武则天见李隆基：“此儿气概，终当为吾家太平天子也。”它和花蕊宫词各篇散见的“君王”“官家”“大家”等笼统称谓一样，指蜀王宫里的年轻君主。

在许多场景里，关于皇帝的真容，或远望，或近观，或背影，恍惚瞬息即过；而花蕊夫人自己的形象，自始至终不见一字描写，她仅是以一双明慧的旁观者的眼睛，操持纤丽笔墨，记录下所见所闻，留与后人评阅。

三面宫城尽夹墙，苑中池水白茫茫。

亦从狮子门前入，旋见亭台绕岸旁。

五代前蜀　铜鎏金兽面衔环铺首

王建墓出土　高37.8cm　兽面直径29.4cm

成都永陵博物馆藏

狮子门是唐代留下的旧称，花蕊夫人沿用此名，或是效古，或是诗人惯用的巧障。依北宋张唐英撰《蜀梼杌》记载，它是蜀宫宫门之一，蜀都内城门与外城门，共计有二十一道，由于这首宫词的缘故，唯狮子门被传议至今。

有宫门就有宫墙，宫词前半部分是远景，似鸟瞰宫苑的全局，但见一道道宫墙内外包围环绕，苑中有清澈池水，浩浩荡荡。蜀都的繁华，随着蜀王宫的兴建，在花蕊夫人的时代达到巅峰。之前的城郭，由先秦至唐末，共经历过三次修筑，到形成“三面宫城尽夹墙”的局面，其间经历了一千三百多年。

初时，蜀人群居成邑，聚薪为巢，垒土为垣。战国时，秦惠文王更元九年（公元前316年）用司马错之策在葭萌（今四川广元）击溃蜀军，一举扫平蜀国，降公国为侯国，任命张若为蜀国守。五年后，张仪与张若始建蜀城，传说彼时从古郫江游出一只大龟，爬至东南方而亡，张仪因此问巫，巫曰：“依龟筑之。”便筑成一座“龟化城”，城分少城和大城，少城只有西、南、北三壁，东接大城，少城繁华多工商官府，大城防守多兵戎武备。总城郭周回十二里，高七丈，泥土夹板夯筑而成，是最早的秦城。

直到隋开皇年间，隋文帝立国，其四子杨秀受封蜀王。之后，杨秀大兴土木，将秦城西、南二隅城墙范围扩展，此时，秦城的少城已于东晋桓温伐蜀时被毁。杨秀在此次筑城中不仅将少城恢复，城郭周长也超过了秦城时代，由于格局未有变化，我们仍称秦城。

唐僖宗乾符年间，南诏蛮寇侵入西川，掠袭蜀城，僖宗任命右金吾大将军高骈为成都府尹兼剑南西川节度使前往镇守。高骈去时，约唐僖宗乾符二年（公元875年），见蜀地“既卑且隘，象龟行之屈缩……虽负山川之险，且乏金汤之固”（晚唐王徽《创筑罗城记》）。遂命人取土烧砖在古老的秦城外筑出罗城。则之前的秦城为子城，即内城，新的罗城为外城，便是新旧两重城。罗城内，成都府县所在地约秦子城之少城，各节署所在地约秦子城之大城。蜀都格局规模由此奠定。城北靠着武担山，城南临望江渎池，周回二十五里。

之后，朱全忠弑唐昭宗，立年幼的皇子李柷为傀儡帝，即哀皇帝。唐哀帝天祐四年（公元907年），朱全忠篡位，改国号梁，改年号开平，区别南北朝时的南梁，此梁国称后梁，又称朱梁，唐朝就此灭亡，纷乱不宁的五代十国拉开序幕。曾被唐昭宗封为蜀王的西川节度使王建，不愿服从朱梁，随即拥兵自立，建立前蜀政权，称大蜀国，僭伪称帝。王建目不识丁，然非一俗莽武夫，他广纳贤士，重用大批入蜀的唐代名臣世族，并在西蜀诸州府公开招贤，量材取用。前蜀武成元年（公元908年），王建发布《郊天改元赦文》，同时宣布恢复唐时的科举制度。当他着力革旧迎新，重新建制时，还起用了一位麾下良才——杜陵诗人韦庄。

唐昭宗天复元年（公元901年），韦庄以东、西两川判官、左补阙等职投蜀，成为王建的掌书记，护拥他直至其称帝，韦庄即被任命为左散骑常侍、判中书门下事，为前蜀定立制度号令、刑政礼乐，次年官拜宰相。王建的蜀王宫，首先是在原节署大衙堂宇厅馆基础上改建的，将原来的大衙门改为宣德门。东、南、西、北各有宫门和城门，名称沿袭唐代宫殿形制，如内城南门中隔为神雀门，北门中隔为玄武门，蜀王殿为承乾殿，并将原地方军队伎乐组织“乐营”改为教坊，原使府公厨“使厨”改为御食厨，以求用永维新。如此一来，原成都府衙被移出子城，蜀都迎来历史上最繁盛的时期，而花蕊夫人所言的“三十六宫”与“内苑”便在这座宫城之内。

“苑中池水白茫茫”，宫内偏西门处，有一人工池景，昔日，杨秀扩城时，由秦城大城西边取土，土竭水现，竟渐渐汇成一大池。前蜀王建时代，此池在蜀王宫西北边。至王建之子王衍嗣位为前蜀后主时，他又对蜀王宫的内苑进行大规模改造，以池水为中心，较之普通意义上的御花园，此新修的内苑可称为一座设计在王宫内的离宫，不仅供天子游赏，兼有起居作用。

蜀王宫的西、北、南三面宫城与内苑的宫墙相夹，而两座东门相距稍远，便是此首宫词所言“三面宫城尽夹墙”。蜀城分为四层，由内向外渐次是：内苑（夹城）、蜀王宫、秦城、罗城。花蕊夫人宫词大部分在这次重修后写出，词中描述场景以内苑为主。

蜀王宫南面是狮子门，原节署衙门时即有，王建时代，它被更名神兽门，王衍时代又改称瑞兽门。通常宫门左右有石雕神兽镇守，作为官家传统，自汉代始兴，可镇邪避殃，护持太平。

狮子门前可有一对石狮子？历史没有给出答案。二十世纪四十年代，永陵王建墓出土了一对硕大的铜兽面铺首，兽头有双角，怒目露牙，口衔铜环，神情威猛慑人，和它们一起镶在朱漆的墓宫门上的，还有一百三十二枚铜乳钉，以及镂着华美花叶的铜饰片，均为鎏金，金光灿烂地守护着这位时代的开创者，由此可推测当年蜀王宫城门的豪华程度。

“亦从狮子门前入，旋见亭台绕岸旁。”狮子门连接的是内苑与蜀王宫，它是宫里一道内门，并非连接宫内与宫外的宫城门。由此，宫词的视角从空中俯瞰降至地面平视，在门外望去，不见布局总貌，只见高低错落的亭台，傍生在曲折的水岸边。

夹城门与内门通，朝罢巡游到苑中。

每日日高祗候处，满堤红艳立春风。

前蜀乾德三年（公元921年）夏五月，前蜀后主王衍翻建成这座水色旖旎的内苑，其中台榭秀立，草木葳蕤，延袤十里。内苑本就在蜀王宫中，始终有一道墙与宫墙相夹，便是“夹城门与内门通”。

内苑是一座夹城，夹城门如果在蜀王宫的南边，位置稍偏西，应是前文所述的狮子门。唐玄宗时，曾派教坊使范安在长安城修筑夹城复道，北接大明宫，南入兴庆宫，经明春延喜门，到达曲江芙蓉苑，通行便捷私密，外人不可知。杜甫有诗云：“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。”兴庆宫有一座花萼相辉楼，安禄山起兵造反后，唐玄宗于楼上设宴置酒，遥望芙蓉苑和宜春苑，想起从前常常由夹城至苑内游幸，如今歌舞罢停，凄怆不已。

回到花蕊夫人宫词里，天下仍是太平春。此时，新君在御殿上完早朝，由夹城门进入内苑，游宴寻乐。这里，亭台楼阁藏在九曲池水间，时隐时现，水空阔时见画船，水迂回处见楼台，曲径通幽，花鸟鲜盈，而非一览即知全貌，便是皇家内苑的精妙所在。

宫苑之设，先秦始有，初是帝王狩猎行乐的囿，周文王有灵囿，囿外广植林木曰苑。苑中必有宫阙楼台，山林水泽。秦时渭南有上林苑，西汉武帝时扩建，凿昆明池以理水调气；北齐武帝高湛在邺城有仙都苑，布局囊五岳五海；北魏明帝在洛阳有芳林苑，后避齐王曹芳讳改名华林苑，在天渊池南，设曲水流觞；南朝梁元帝在江陵子城中建湘东苑，穿池构山，缘岸广植莲蒲，杂栽奇木；隋唐时，宫苑的修筑达到全盛期，隋炀帝在东都洛阳有西苑，苑内设山造海，海之北有龙鳞渠，沿渠建十六后妃庭院，每院临渠开门，渠上架飞桥相通。唐长安城延续隋制，禁苑是隋文帝时的大兴苑，含东内苑、西内苑，合称“大内三苑”。各苑殿阁林立，山水相依，层接不穷；武则天时代，改洛阳东都苑为神都苑，唐玄宗时代，最盛不过兴庆宫、芙蓉苑，犹记得杨贵妃在沉香亭北观牡丹。

到五代时，王建沿袭唐朝制度兴修蜀王宫，为一国肇始树立威仪，王衍大肆整修内苑也是沿唐制，仿佛在西蜀重镇立起一座媲美天宝年间的芙蓉苑，手笔之大，非出身绮纨富贵之家不能有。但与先王相比，王衍此番作用，完全以享乐为先，决非意在稳定前蜀社稷。

前蜀光天元年（公元918年）六月，王建驾崩，年仅十八岁的王衍成为前蜀后主，衍字化源，本“宗”字辈排名王宗衍，即位后去“宗”字。在王建的亲生儿子里，他排序十一，年龄最小，一度不被父亲看好，全凭年轻的母亲花蕊夫人倚仗专宠，外结宦官，干预政事得以上升。八岁时，宗衍被封郑王，两年后，同父异母哥哥王宗懿被立为太子。过了四年，宗懿被内枢密使唐道袭诬告谋反，死于一场兵变镇压。当王建在王宗辂和王宗杰两个儿子之间定夺不下时，花蕊夫人密令时任飞龙使的宦官唐文扆以“百镒黄金”贿赂宰相张格，暗示圣上已经默许宗衍为太子，在张格力挺下，宗衍得立。王建命终时，急召回镇守北疆的义子王宗弼辅佐太子，唐文扆见势很快派兵驻守蜀宫大门阻拦，意图谋反夺权，结果被其部下、内皇城使潘在迎告了密，唐文扆先遭贬后流放，在宗衍当上皇帝之后被杀。

唐李思训（传）　宫苑图卷

绢本设色23.9×77.2cm

北京故宫博物院藏

王建是许州舞阳人，虽掠盗起家，但治理前蜀的十二年间，劝农桑，轻徭赋，惠养百姓，最后寿终正寝，寿元七十二，临终留下一句：“太子若不克荷，但置之别宫，选立贤者，慎勿害之。”此时他虽已有悔意，却没有另选，朝中大臣更是无人提出主张。王建到了晚年，已不信任许州故人，又担忧老臣不听幼主的命令，临终时在托孤大臣一事上，重用宦官宋光嗣、翰林学士承旨庾凝绩，是前蜀宦官理政的真正开始。王衍嗣位后，作风与其父全然两样，元勋渐渐被排斥出朝廷，朝中各事由宦官打理，自己则结集一众佞臣纵情欢乐。而军权、官职升迁除授之事均交王宗弼，由此王宗弼开始明目张胆纳贿谋私，腐败失节。

王衍好酒，迷恋脂粉裙钗。嘉王宗寿曾在宫宴上进谏，恳请他应以社稷为重，佞臣们却取笑嘉王一向喜欢酒后起悲兴，新君不用见怪。王衍即命宫人李玉箫当场唱出他新撰的宫词：“辉辉赫赫浮五云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。”行文至此，我们便知，蜀宫内苑中的池名叫宣华池，在王衍时代，这座内苑名为宣华苑。宣华者，明亮馥丽花色也，宫词第一首有“花木长新日月闲”之句，蜀宫内苑随处可见四时不断的各色繁花，熠熠长新。

王建在世时，曾路过内苑，隔着夹城的墙听见王衍在苑中结众玩斗鸡，不禁叹息：“吾百战以立基业，此辈其能守乎？”在这座看似安逸的宫城外，藩镇跋扈，不乏对物华天宝的蜀都虎视眈眈之辈。北有后唐，南有蛮诏，敌人的箭始终在弓弦上。彼时的花蕊夫人，刚刚年过四十，已是顺圣皇太后，她或是清楚地知晓，先王遗范早已不再，倘若某天遭遇命运覆手，强敌迫攻，亦是无能为力。

从蜀王宫步入狮子门，步进烟树迷乱的内苑，时光似乎消失了。“朝罢巡游到苑中”，“朝罢”紧跟着“巡游”，新君尚未进苑，便看见执掌供奉乘舆、朝会游幸的閤门使已经将一切准备好，迎接圣驾的游幸。

“每日日高祗候处，满堤红艳立春风”，唯有唐人金碧山水，能绘出此番虚景。翠色长堤，花红胜火，美人当风而立，艳阳照在山石迎光处，清池粼波间，亭台金檐边，宫人绣袍上……石青、石绿、赭石、朱砂一番敷染后，必有泥金着意点缀，才使画面溢彩流光。

极繁盛的景象背后，总隐藏着强烈的不安。正因如此，后人才会从各个朝代的传世画迹中看见前人当时的心境，瞬息而过的胜景，一朝留驻纸绢，便千秋万代。春风温暖又无情，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。朝代更迭，江山不改，只有绘事叙事者的彩笔，才使那年那时的春风，变成唯一，变成私有。

锦城上起凌烟阁，拥殿遮楼一向高。

认得圣颜遥望见，碧阑干映赭黄袍。

凌烟阁，真名扶天阁，前蜀高祖王建在前蜀永平五年（公元915年）效仿唐宫凌烟阁而造，阁内绘开国功臣像以彰勋绩。宫词中的“圣颜”，没有细说，唯一描述是赭黄袍，按唐制，正三品以上文武官服紫，王建原是藩王，僭伪称帝后，方由紫绶改服赭黄袍，这里且说王建。

王建年少时，曾犯偷盗贩私罪，入狱后不久出逃，至武当山遇一僧人，说他骨相异奇，与其区区为盗，落得一贼名，不如从军，自求豹变。王建听后，遂加入忠武军，跟随讨伐王仙芝，护驾唐僖宗，率领神策军，后遇坎遭贬，迁任利州防御使，一路虽有成有败，但势力越来越大。他曾招八千亡命徒，攻陷阆州，自称刺史。当他攻占东、西两川，已被唐昭宗封为蜀王。起兵夺蜀时，他用的是一支由溪峒蛮夷组成的“野战军”，倒不再行使小盗，而是一路掠夺明抢。

“锦城上起凌烟阁”，王建夺蜀，顺势而为。蜀都物产丰盛，满地奇珍，向来是豪阀争夺之地。唐昭宗时代，王建曾以十万茶、布进贡。这里自古盛产茶叶、布帛，织锦业尤其发达。为了消灭当时的西川节度使陈敬瑄，王建利诱兵士：“成都号花锦城，玉帛子女，诸儿可自取。”锦城、花锦城为蜀都别称，蜀锦绚美似繁花，汉代时，城东南有织锦官署，专设锦官督造，故又名锦官城。

王建造扶天阁，名字有“扶天纲，立地纪”之意。投蜀的贯休和尚作诗赞颂，将扶天阁比作唐宫凌烟阁，云“已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名”。花蕊夫人用了相同的借称。

南宋　赵伯驹（传）　仙山楼阁图

绢本设色26×27cm

辽宁省博物馆藏

凌烟阁在长安西内苑三清殿侧，看似普通，本来用作宴饮聚会，唐贞观十七年（公元643年），年迈的唐太宗命画师阎立本在这里为长孙无忌、杜如晦、魏徵、房玄龄等二十四位元勋绘像，褚遂良为其题阁。此时，凌烟阁功臣有许多已不在人世，或兵变，或病亡，唐太宗常去那里追忆故人。之后的唐朝帝王对功臣图有所增补，到唐昭宗时代，凌烟阁功臣图已增加到一百多人。

唐太宗效法的是两汉，《唐会要》卷四十五记载：“是以甘露良佐，麟阁着其美；建武功臣，云台纪其迹……可并图画于凌烟阁，庶念功之怀。”西汉宣帝时，在咸阳未央宫麒麟阁墙壁上为十一功臣绘像；东汉明帝时，在洛阳南宫云台绘二十八位将领像，后增加至三十二位，为云台三十二将。北周也有凌烟阁，庾信为柱国大将军田弘撰碑志云：“天子画凌烟之阁，言念旧臣，出平乐之宫，实思贤傅。”但此阁已无从考。

唐玄宗开元年间，凌烟阁功臣图因年久褪色进行修复，执笔的是官至左武卫将军的曹霸，杜甫作诗赞道：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”曹霸笔下鞍马人物栩栩如生，仿佛沉睡百年的贞观大将在暗淡墙面上猛然醒来，一身披挂，猎猎迎风。

唐宫凌烟阁，规模平常，蜀都扶天阁却不容小觑。花蕊夫人形容“拥殿遮楼一向高”，可见其凌云之势。入列的功臣，数量估计不亚于唐太宗时代。王建的统治集团里，唐衣冠之族众多，开国后，三十二位唐室旧臣被王建授予官爵，其中名臣之后有吏部侍郎韦庄、中书侍郎张格、御史大夫冯涓等。张格为唐宰相张濬次子，冯涓为唐吏部尚书冯宿之孙。所以前蜀典章制度，承继唐代遗风。王建还好认善战之士为义子以巩固阵营，有确实姓名记载的计四十二位。年最长的王宗佶受封中书令，次子王宗侃受封太保兼侍中，还有担任兴州刺史的王宗浩以及华洪（王宗涤）；武将中有助王建击溃东川节度使顾彦晖的周德权，后累迁太保、中节令，以及率亲信百人斩关投蜀的后梁大将刘知俊等。虽有的因恃功专权被处死，有的遭忌被杀，但夺江山时，个个赫赫有功。

造扶天阁的那一年，王建在龙兴宫天宝院建寿昌殿，内有一幅从玉局化道观移来的天子像，出自唐僖宗时代的翰林供奉、后避难入蜀的常重胤之手。王建造天子像和功臣像之举，无非枭雄垂暮，盘点功绩，以绘像留存其精神，以期不朽，垂教后世。可惜，当年十一月某夜，蜀王宫突遇大火，扶天阁与寿昌殿毁于当夜。三年后，王建病薨，葬于永陵。

当年，花蕊夫人遥望扶天阁，天子正在楼阁上观天下。“认得圣颜遥望见”，“认得”“遥望”二词，模糊时空。王建的模样，《新五代史·前蜀世家》形容“隆眉广颡，状貌伟然”。永陵有一尊王建的石雕，真人尺寸，走近看，果然是面堂方正，阔额、浓眉、深目。黑色幞头，袍衫虽已脱色，依稀能辨出赭黄，典型的唐帝王常服。他腰佩玉带，在那里一坐，就是一千多年。

“碧阑干映赭黄袍”，亮堂的碧阑干是配角，衬映天子袍。赭黄，黄中带赤，以柘木染丝织成，又称柘黄。殷商始，古人认为黄是大地之色、吉金之色、祭牲之毛色，西周至战国，古人将五色与五行对应，黄对应土，战国末期纵横家驺衍又以五行生克推出五德之运，谓之“五德终始说”，被秦始皇接纳，与秦帝国的国运相联系，用水德，色尚黑。以此推演，到了唐代，国运取土德，色尚黄。隋代上至天子，下至庶人，均可穿黄袍。初唐时各类黄色皆用，唐玄宗天宝年间，礼仪使太常卿韦縚奏请圣上将乘舆案褥、床褥、床帷用色从原来的紫，改成和御袍一致的赤黄。唐高宗总章元年，曾规定天子袍只用赭黄，其他一切黄色被禁用，到了唐末，许多史料表明此条不能绝对执行，只能明禁九品之上严格遵守章服用色：紫、朱、绿、青，九品之外诸如流外官、庶民、部曲、客女、奴婢服黄、白，这是一种成本很低的淡黄。但赭黄之色，不能僭越。

晚唐杜牧有怀古句“仰窥丹槛影，犹想赭袍光”（《华清池三十韵》）。结构与这首宫词略同，然而之后的画面是“蜀峰横惨澹，秦树远微茫”。乱世萧条，有警世之意。花蕊夫人的字里行间，不尽是换新天时的意气扬，反倒似一帧帧旧黄记忆，隔段时间，就拿出来见见阳光。

晚来随驾上城游，行到东西百尺楼。

回望苑中花柳色，绿阴红艳满池头。

花蕊夫人的笔端，概不记述琐杂心事，人世间种种勾连，落到纸面只有片断美景。诸如伤春、恼夏、悲秋、忧冬，一般诗人应有的闲愁与闲情，思绪流动中的点滴杯水波澜，在她眼中，统统不见。有的是“拼将一生休，尽君一日欢”的洒脱，反倒不是麻醉，而是一种慷慨，明白生命实际是不能操控的。但这首，微有不同。

百尺楼，蜀王宫确实有，不像凌烟阁实名扶风阁，宫词中用了借称，百尺楼是一个实名。危楼高百尺，古人说起高楼，统称百尺楼。战国时，张仪奉秦惠王之命修建蜀城，盖了一座瞭望塔楼，后人称张仪楼，又称百尺楼，不过花蕊夫人作此诗，意不在吊先秦的古。前蜀永平五年（公元915年）十一月的那场无名大火，烧了一天一夜，将百尺楼化为灰烬。这首宫词成诗时，楼还在不在，是花蕊夫人日后的回忆，还是登楼当晚的即兴之作，我们且看她对这首宫词做的布局安排。

前两句如流水，是简单平实的表述。暮色四合时，伴随圣驾上城闲游，宫城近处，有百尺楼，那一天，他们也行到了，这不过是后妃生活中普通的活动，隔三岔五就会发生。然而，花蕊夫人在暮色中回身，意思就深了。

她这一回身，看到了什么？

近前的事物，她丝毫不在意，站在百尺楼上远望，不望宣德门，也不望承乾殿，望的是池水潋滟的内苑，但见池头叠满碧树红花，好一派浓郁春色，天色沉沉，反衬得更是热烈。百尺楼尚未被焚毁的时候，内苑是蜀王宫里唯一的庭园，景色秀致，蜀主与后妃时常游宴于此，它的规模，虽不如王衍扩建之后豪奢，蜀王宫气象却尽纳其中。

回望旧宫内苑，她回望的是前蜀的黄金时代，转身的时候，或许是前蜀将要落幕之时。

《资治通鉴》卷二六九有一句“自得成都以来，宝货贮于百尺楼，悉为煨烬”。王建掠蜀，从唐僖宗光启二年（公元886年）迁任利州防御使开始，到建立前蜀政权，改年号武成（公元908年），二十年的征伐，侵民敛财，不计其数，攻蜀时，王建纵容部下“玉帛子女，诸儿可自取”，百尺楼是王建的藏宝楼，可想其中多少世间奇珍。

蜀道艰险，蜀地丰沃，绮罗绫縠、黄金美玉、药酒茶粮，自古不穷。后唐灭前蜀，得“铠仗、钱粮、金银、缯锦以千万计”（《十国春秋》）。武则天计划开凿蜀山，经雅州道攻打生羌，陈子昂反对道：“蜀为西南一都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中，又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国。”（《谏雅州讨生羌书》）宋太祖平蜀，为了将财物纳入京师国库，干脆拆散蜀王宫，用拆下来的木料造船，将物帛金器一船一船运出，他知道，得蜀国之宝库，则大宋国库充盈。

那场大火，究竟怎么起的，是个谜。曾仕前蜀的文人孙光宪撰《北梦琐言》里有一则故事：军校黄承真曾在绵竹遇一老人郑山谷，对他说此国五行缺金，有剥金之名，曰金炀鬼。老人预测中了蜀王大火和乙酉年亡国杀戮之事。这场火烧掉了陈列功臣图的扶天阁，烧掉了供奉王建像的寿昌殿，烧掉了汇聚蜀地宝货的百尺楼，似乎要将王建的功与罪一并消除。失火当晚，王建义子王宗侃率兵欲救火，但王建已将门锁闭。到了第二天，大火依然未熄，王建在义兴门外召见群臣，命各司官将太庙神主聚起来，又让他们分别出去巡视都城，吩咐过后，回宫闭门不出。

三年后，王建薨逝，随葬品中有一条玉大带，出土时红鞓（革带）已朽烂，七方玉銙均雕有三趾飞龙，铊尾（亦作獭尾，玉带鞓端的饰件）背面刻有铭文，记述了失火一事：

王建墓出土铊尾　长19.5cm　宽6.9cm　厚约0.9cm

五代前蜀　玉大带（复原后）

玉銙（七方）每方约7.4×8.2cm

四川省博物院藏

永平五年乙亥，孟冬下旬之七日，荧惑次尾宿。尾主后宫，是夜火作，翌日于烈焰中得所宝玉一团。工人皆曰：此经大火不堪矣。上曰：天生神物，又安能损乎！遂命解之，其温润洁白异常，虽良工目所未睹。制成大带，其胯方阔二寸，獭尾六寸有五分。夫火炎昆岗，玉石俱焚，向非圣德所感，则何以臻此焉！谨记。

火中得玉，玉不会凭空而生，万千宝物尽成灰，而玉不惧火，也许是废墟中仅存之物。大火之后，此玉被制成大带，表面看作此铭文歌颂圣德，恐怕是为这把无名火消除不吉利的色彩。火灾刚过，王建实行大赦，不久，改年号通正。

火灾后，王建开始重修宫殿，直到王衍嗣位后的第三年，蜀王宫才大修完成，而王衍一门心思着重修建的是内苑。百尺楼的珍宝无法复制，扶天阁的元勋绘像，即使重新绘出，也已不再是开国时的气象。从昔日财富满盈的百尺楼，回望如今翠红烂漫的内苑，花蕊夫人在这一瞬间，恰似从前看见天子站在扶天阁上，流露出与那句“认得圣颜遥望见”差不多的心境。

“回望”与“遥望”，情绪转折处，暗藏不舍。不由得让人想起改琦绘《红楼梦图咏》，元春的画面只是一个背影，她坐在椅上，面对空无一人的大观园盛景，眼见一个繁华的空幻，“说不尽这太平气象，富贵风流”，处处又透露着末世的悲怆。

五代前蜀　玉大带铊尾

背面阴刻关于火灾一事的铭文王建墓出土四川博物院藏

图片来源《唐风遗韵——成都永陵博物馆出土文物图鉴》

旋移红树斸青苔，宣赐龙池再凿开。

展得绿波宽似海，水心宫殿胜蓬莱。

此为前蜀少主王衍主持下的一场革新，首句即有破土动工之疾势。“旋移红树劚青苔”，“旋移”一词用得甚好，红花尚满树头，旋即挪移他处，似乎花色还在空中飞旋，苔色还葱翠，一霎间便离了地，铁刃犹青湿。

“斸”一字，亦作“劚”，为凿挖解。唐人方干《题新竹》有这个画面：“青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。”移栽新竹之前，必挖土掘地，竹适宜长在阴湿处，且少人行走，极适宜青苔生长，植种时，湿润的泥土连着成片青苔一起劚破，方植下贞坚挺拔的新竹，幼细竹竿排连起来，色如翡翠，鲜嫩欲滴，诗人望去，满眼春鲜。

“宣赐龙池再凿开”，隋文帝开皇初年，蜀王杨秀扩城，自秦城西边将土取竭时始现此池，渐渐被修砌装点成一泛舟观景之地，其时刚好有一胡僧来此，见池水浩瀚，忍不住以梵语赞之：“摩诃宫毗罗！”因此得名摩诃池。摩诃：无限之广大；毗罗：龙，意为此池广大有真龙。花蕊夫人这首宫词中的“龙池”，是王建时代的叫法。王建改节署大衙堂宇厅馆为蜀王宫，曰龙兴宫，摩诃池更名为龙跃池，并整治成皇家内苑中心，以彰天子之势，又或许附应胡僧所言此池有龙，是出现真龙天子的祥兆。随着王衍一声号令，原本绿荫红艳的摩诃水岸再次被叮叮当当凿开。