朱熹曰：国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。是以诸侯采之以贡于天子，天子受之而列于乐官，于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。旧说《二南》为正风，所以用之闺门、乡党、邦国，而化天下也。十三国为变风，则亦领在乐官，以时存肄，备观省而垂监戒耳。合之凡十五国云。

周南

周，国名。南，南方诸侯之国也。周国本在《禹贡》雍州境内岐山之阳。后稷十三世孙古公父始居其地，传子王季历，至孙文王昌，辟国浸广。于是徙都于丰，而分岐周故地以为周公旦、召公奭之采邑，且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯。于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江、沱、汝、汉之间，莫不从化，盖三分天下而有其二焉。至子武王发，又迁于镐，遂克商而有天下。武王崩，子成王诵立。周公相之，制作礼乐，乃采文王之世风化所及民俗之诗，被之管弦，以为房中之乐，而又推之以及于乡党邦国。所以著明先王风俗之盛，而使天下后世之修身、齐家、治国、平天下者，皆得以取法焉。盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之《周南》。言自天子之国而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之《召南》。言自方伯之国被于南方，而不敢以系于天子也。岐周，在今凤翔府岐山县。丰在今京兆府鄠县终南山北。南方之国，即今兴元府、京西、湖北等路诸州。镐在丰东二十五里。小序曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。”斯言得之矣。

关雎

《诗序》：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》正始之道，王化之基，是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。

关关雎鸠，在河之洲；

窈窕淑女，君子好逑。[1]

参差荇菜，左右流之；

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；

悠哉悠哉，辗转反侧。[2]

参差荇菜，左右采之；

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之；

窈窕淑女，钟鼓乐之。[3]

朱熹云：孔子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”愚谓此言为此诗者得其性情之正，声气之和也。盖德如雎鸠，挚而有别，则后妃性情之正固可以见其一端矣。至于寤寐反侧，琴瑟钟鼓，极其哀乐，而皆不过其则焉。则诗人性情之正，又可以见其全体也。独其声气之和，有不可得而闻者。虽若可恨，然学者姑即其词而玩其理以养心焉，则亦可以得学诗之本矣。匡衡曰：妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗，以《关雎》为始。言太上者民之父母。后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统，而理万物之宜。自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。

[1] 兴也。关关，雌雄相应之和声也。雎鸠，水鸟，一名王雎，状类凫鹥，今江、淮间有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为“挚而有别”，《列女传》以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。《毛传》云“挚”字与“至”通，言其情意深至也。

兴者，先言他物以引起所咏之词也。周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配，宫中之人于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情，挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆放此云。汉康衡曰：“‘窈窕淑女，君子好仇’，言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪。宴私之意不形乎动静。夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也。”可谓善说《诗》矣。

[2] 兴也。参差，长短不齐之貌。荇，接余也，根生水底，茎如钗股，上青下白，叶紫赤，圆径寸余，浮在水面。或左或右，言无方也。流，顺水之流而取之也。或寤或寐，言无时也。服，犹怀也。悠，长也。辗者，转之半。转者，辗之周。反者，辗之过。侧者，转之留。皆卧不安席之意。此章本其未得而言。彼参差之荇菜，则当左右无方以流之矣。此窈窕之淑女，则当寤寐不忘以求之矣。盖此人此德，世不常有，求之不得，则无以配君子而成其内治之美，故其忧思之深，不能自已，至于如此也。

[3] 兴也。采，取而择之也。芼，熟而荐之也。琴，五弦，或七弦。瑟，二十五弦。皆丝属，乐之小者也。友者，亲爱之意也。钟，金属。鼓，革属。乐之大者也。乐则和平之极也。此章据今始得而言。彼参差之荇菜，既得之，则当采择而亨芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，则当亲爱而娱乐之矣。盖此人此德，世不常有，幸而得之，则有以配君子而成内治，故其喜乐尊奉之意，不能自已，又如此云。

葛覃

《诗序》：《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。

葛之覃兮，施于中谷；

维叶萋萋。黄鸟于飞，

集于灌木，其鸣喈喈。[1]

葛之覃兮，施于中谷，

维叶莫莫。是刈是濩，

为絺为绤，服之无斁。[2]

言告师氏，言告言归。

薄污我私，薄浣我衣。

害浣害否，归宁父母。[3]

朱熹云：此诗后妃所自作，故无赞美之辞。然于此可以见其已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母，是皆德之厚，而人所难也。《小序》以为后妃之本，庶几近之。

[1] 赋也。葛，草名，蔓生，可为絺绤者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黄鸟，鹂也。灌木，丛木也。喈喈，和声之远闻也。赋者，敷陈其事而直言之者也。盖后妃既成絺绤，而赋其事，追叙初夏之时，葛叶方盛，而有黄鸟鸣于其上也。后凡言赋者放此。

[2] 赋也。莫莫，茂密貌。刈，斩。濩，煮也。精曰絺，粗曰绤。斁，厌也。此言盛夏之时，葛既成矣，于是治以为布，而服之无厌。盖亲执其劳，而知其成之不易，所以心诚爱之，虽极垢弊，而不忍厌弃也。

[3] 赋也。言，辞也。师，女师也。薄，犹少也。污，烦撋之以去其污，犹治乱而曰乱也。浣则濯之而已。私，燕服也。衣，礼服也。害，何也。宁，安也，谓问安也。上章既成絺绤之服矣，此章遂告其师氏，使告于君子以将归宁之意。且曰：盍治其私服之污，而浣其礼服之衣乎？何者当浣，而何者可以未浣乎？我将服之以归宁于父母矣。

卷耳

《诗序》：《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。

采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，置彼周行。[1]

陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。[2]

陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤！[3]

陟彼砠矣，我马瘏矣，

我仆痡矣，云何吁矣！[4]

朱熹云：此亦后妃所自作，可以见其贞静专一之至矣。岂当文王朝会征伐之时，羑里拘幽之日而作欤？然不可考矣。

[1] 赋也。采采，非一采也。卷耳，枲耳，叶如鼠耳，丛生如盘。顷，欹也。筐，竹器。怀，思也。人，盖谓文王也。置，舍也。周行，大道也。后妃以君子不在而思念之，故赋此诗。托言方采卷耳，未满顷筐，而心适念其君子，故不能复采，而置之大道之旁也。

[2] 赋也。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，马罢不能升高之病。姑，且也。罍，酒器，刻为云雷之象，以黄金饰之。永，长也。此又托言欲登此崔嵬之山，以望所怀之人而往从之，则马罢病而不能进。于是且酌金罍之酒，而欲其不至于长以为念也。

[3] 赋也。山脊曰冈。玄黄，玄马而黄，病极而变色也。兕，野牛，一角，青色，重千斤。觥，爵也，以兕角为爵也。

[4] 赋也。石山戴土曰砠。瘏，马病不能进也。痡，人病不能行也。吁，忧叹也。《尔雅注》引此作“盱，张目望远也”，详见《何人斯》篇。

樛木

《诗序》：《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而无嫉妒之心焉。

南有樛木，葛藟累之。

乐只君子，福履绥之！[1]

南有樛木，葛藟荒之。

乐只君子，福履将之！[2]

南有樛木，葛藟萦之。

乐只君子，福履成之！[3]

[1] 兴也。南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛类。累，犹系也。只，语助辞。君子，自众妾而指后妃，犹言小君内子也。履，禄。绥，安也。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之，曰：“南有樛木，则葛藟累之矣。乐只君子，则福履绥之矣。”

[2] 兴也。荒，奄也。将，犹扶助也。

[3] 兴也。萦，旋。成，就也。

螽斯

《诗序》：《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。

螽斯羽，诜诜兮。

宜尔子孙，振振兮。[1]

螽斯羽，薨薨兮。

宜尔子孙，绳绳兮。[2]

螽斯羽，揖揖兮。

宜尔子孙，蛰蛰兮。[3]

[1] 比也。螽斯，蝗属，长而青，角长股，能以股相切作声，一生九十九子。诜诜，和集貌。尔，指螽斯也。振振，盛貌。比者，以彼物比此物也。后妃不妒忌而子孙众多，故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之。言其有是德而宜有是福也。后凡言比者放此。

[2] 比也。薨薨，群飞声。绳绳，不绝貌。

[3] 比也。揖揖，会聚也。蛰蛰，亦多意。

桃夭

《诗序》：《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。[1]

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。[2]

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。[3]

[1] 兴也。桃，木名，华红，实可食。夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。之子，是子也。此指嫁者而言也。妇人谓嫁曰归。《周礼》“仲春令会男女”，然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。文王之化自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。

[2] 兴也。蕡，实之盛也。家室，犹室家也。

[3] 兴也。蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。

兔罝

《诗序》：《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。

肃肃兔罝，椓之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。[1]

肃肃兔罝，施于中逵。

赳赳武夫，公侯好仇。[2]

肃肃兔罝，施于中林。

赳赳武夫，公侯腹心。[3]

[1] 兴也。肃肃，整饬貌。罝，罟也。丁丁，椓杙声也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以捍外而卫内者。化行俗美，贤才众多，虽罝兔之野人，而其才之可用犹如此，故诗人因其所事以起兴而美之，而文王德化之盛因可见矣。

[2] 兴也。逵，九达之道。仇与逑同。康衡引《关雎》亦作“仇”字。公侯善匹，犹曰圣人之耦，则非特干城而已，叹美之无已也。下章放此。

[3] 兴也。中林，林中。腹心，同心同德之谓，则又非特好仇而已也。

芣苢

《诗序》：《芣苢》，后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。[1]

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。[2]

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。[3]

[1] 赋也。芣苢，车前也，大叶长穗，好生道旁。采，始求之也。有，既得之也。化行俗美，家室和平，妇人无事，相与采此芣苢而赋其事以相乐也。采之未详何用，或曰其子治难产。

[2] 赋也。掇，拾也。捋，取其子也。

[3] 赋也。袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。

汉广

《诗序》：《汉广》，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江、汉之域，无思犯礼，求而不可得也。

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。[1]

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。[2]

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。[3]

[1] 兴而比也。上竦无枝曰乔。思，语辞也，篇内同。汉水出兴元府嶓冢山，至汉阳军大别山入江。江、汉之俗，其女好游，汉、魏以后犹然，如《大堤》之曲可见也。泳，潜行也。江水出永康军岷山，东流与汉水合，东北入海。永，长也。方，桴也。文王之化，自近而远，先及于江、汉之间，而有以变其淫乱之俗，故其出游之女，人望见之，而知其端庄静一，非复前日之可求矣。因以乔木起兴，江、汉为比，而反复咏叹之也。

[2] 兴而比也。翘翘，秀起之貌。错，杂也。楚，木名，荆属。之子，指游女也。秣，饲也。以错薪起兴而欲秣其马，则悦之至；以江、汉为比而叹其终不可求，则敬之深。

[3] 兴而比也。蒌，蒌蒿也，叶似艾，青白色，长数寸，生水泽中。驹，马之小者。

汝坟

《诗序》：《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。

遵彼汝坟，伐其条枚。

未见君子，惄如调饥。[1]

遵彼汝坟，伐其条肄。

既见君子，不我遐弃。[2]

鲂鱼赪尾，王室如毁。

虽则如毁，父母孔迩。[3]

[1]赋也。遵，循也。汝水出汝州天息山，径蔡颍州入淮。坟，大防也。枝曰条，干曰枚。惄，饥意也。调，一作“輖”，重也。汝旁之国亦先被文王之化者，故妇人喜其君子行役而归，因记其未归之时思望之情如此，而追赋之也。

[2]赋也。斩而复生曰肄。遐，远也。伐其枚而又伐其肄，则逾年矣。至是乃见其君子之归，而喜其不远弃我也。

[3]比也。鲂，鱼名，身广而薄，少力细鳞。赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。王室，指纣所都也。毁，焚也。父母，指文王也。孔，甚。迩，近也。是时文王三分天下有其二，而率商之叛国以事纣，故汝坟之人犹以文王之命供纣之役。其家人见其勤苦，而劳之曰：“汝之劳既如此，而王室之政方酷烈而未已。虽其酷烈而未已，然文王之德如父母然，望之甚近，亦可以忘其劳矣。”此《序》所谓“妇人能闵其君子，犹勉之以正”者，盖曰虽其别离之久、思念之深，而其所以相告语者，独有尊君亲上之意，而无情爱狎昵之私，则其德泽之深、风化之美，皆可见矣。一说父母甚近，不可以懈于王事而贻其忧，亦通。

麟之趾

《诗序》：《麟之趾》，《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。

麟之趾。

振振公子，于嗟麟兮！[1]

麟之定。

振振公姓，于嗟麟兮！[2]

麟之角。

振振公族，于嗟麟兮！[3]

朱熹云：《序》以为《关雎》之应，得之。

[1] 兴也。麟，麕身，牛尾，马蹄，毛虫之长也。趾，足也。麟之足不践生草、不履生虫。振振，仁厚貌。于嗟，叹辞。文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以麟之趾兴公之子。言麟性仁厚，故其趾亦仁厚。文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟叹之。言是乃麟也，何必麕身、牛尾而马蹄，然后为王者之瑞哉？

[2] 兴也。定，额也。麟之额未闻，或曰有额而不以抵也。公姓，公孙也。姓之为言生也。

[3] 兴也。麟一角，角端有肉。公族，公同高祖，祖庙未毁，有服之亲。