召南

朱熹云：召，地名，召公奭之采邑也。旧说扶风雍县南有召亭，即其地。今雍县析为岐山、天兴二县，未知召亭的在何县。余已见《周南》说。

鹊巢

《诗序》：《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠，乃可以配焉。

维鹊有巢，维鸠居之。

之子于归，百两御之。[1]

维鹊有巢，维鸠方之。

之子于归，百两将之。[2]

维鹊有巢，维鸠盈之。

之子于归，百两成之。[3]

[1] 兴也。鹊、鸠，皆鸟名。鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙，不能为巢，或有居鹊之成巢者。之子，指夫人也。两，一车也。一车两轮，故谓之两。御，迎也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百两也。南国诸侯被文王之化，能正心修身以齐其家，其女子亦被后妃之化，而有专静纯一之德，故嫁于诸侯，而其家人美之曰：“维鹊有巢，则鸠来居之，是以之子于归，而百两迎之也。”此诗之意，犹《周南》之有《关雎》也。

[2] 兴也。方，有之也。将，送也。

[3] 兴也。盈，满也，谓众媵侄娣之多。成，成其礼也。

采蘩

《诗序》：《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。

于以采蘩？于沼于沚。

于以用之？公侯之事。[1]

于以采蘩？于涧之中。

于以用之？公侯之宫。[2]

被之僮僮，夙夜在公。

被之祁祁，薄言还归。[3]

[1] 赋也。于，於也。蘩，白蒿也。沼，池也。沚，渚也。事，祭事也。南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。或曰蘩所以生蚕，盖古者后夫人有亲蚕之礼。此诗亦犹《周南》之有《葛覃》也。

[2] 赋也。山夹水曰涧。宫，庙也。或曰，即《记》所谓公桑蚕室也。

[3] 赋也。被，首饰也，编发为之。僮僮，竦敬也。夙，早也。公，公所也。祁祁，舒迟貌，去事有仪也。《祭义》曰：“及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。”不欲遽去，爱敬之无已也。或曰：公，亦即所谓公桑也。

草虫

《诗序》：《草虫》，大夫妻能以礼自防也。

喓喓草虫，趯趯阜螽。

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，

我心则降。[1]

陟彼南山，言采其蕨。

未见君子，忧心惙惙。

亦既见止，亦既觏止，

我心则说。[2]

陟彼南山，言采其薇。

未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，

我心则夷。[3]

[1] 赋也。喓喓，声也。草虫，蝗属，奇音，青色。趯趯，跃貌。阜螽，蠜也。忡忡，犹冲冲也。止，语辞。觏，遇。降，下也。南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变而思其君子如此。亦若《周南》之《卷耳》也。

[2] 赋也。登山盖托以望君子。蕨，鳖也，初生无叶时可食。亦感时物之变也。惙，忧貌。

[3] 赋也。薇，似蕨而差大，有芒而味苦，山间人食之，谓之迷蕨。胡氏曰，疑即《庄子》所谓迷阳者。夷，平也。

采蘋

《诗序》：《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。

于以采蘋？南涧之滨。

于以采藻？于彼行潦。[1]

于以盛之？维筐及筥。

于以湘之？维锜及釜。[2]

于以奠之？宗室牖下。

谁其尸之？有齐季女。[3]

[1] 赋也。蘋，水上浮萍也。江东人谓之。滨，崖也。藻，聚藻也，生水底，茎如钗股，叶如蓬蒿。行潦，流潦也。南国被文王之化，大夫妻能奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。

[2] 赋也。方曰筐，圆曰筥。湘，烹也。盖粗熟而淹以为菹也。锜，釜属。有足曰锜，无足曰釜。此足以见其循序有常，严敬整饬之意。

[3] 赋也。奠，置也。宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗室。牖下，室西南隅，所谓奥也。尸，主也。齐，敬貌。季，少也。祭祀之礼，主妇主荐豆，实以葅醢。少而能敬，尤见其质之美，而化之所从来者远矣。

甘棠

《诗序》：《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，

召伯所茇。[1]

蔽芾甘棠，勿剪勿败，

召伯所憩。[2]

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，

召伯所说。[3]

[1] 赋也。蔽芾，盛貌。甘棠，杜梨也，白者为棠，赤者为杜。剪，剪其枝叶也。伐，伐其条干也。伯，方伯也。茇，草舍也。召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下，其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。

[2] 赋也。败，折。憩，息也。勿败，则非特勿伐而已，爱之愈久而愈深也。下章放此。

[3] 赋也。拜，屈。说，舍也。勿拜，则非特勿败而已。

行露

《诗序》：《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。

厌浥行露，岂不夙夜？

谓行多露！[1]

谁谓雀无角，何以穿我屋？

谁谓女无家，何以速我狱？

虽速我狱，室家不足！[2]

谁谓鼠无牙，何以穿我墉？

谁谓女无家，何以速我讼？

虽速我讼，亦不女从！[3]

[1] 赋也。厌浥，湿意。行，道。夙，早也。南国之人遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日淫乱之俗，故女子有能以礼自守，而不为强暴所污者，自述己志，作此诗以绝其人。言道间之露方湿，我岂不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢尔。盖以女子早夜独行，或有强暴侵陵之患，故托以行多露而畏其沾濡也。

[2] 兴也。家，谓以媒聘求为室家之礼也。速，召致也。贞女之自守如此，然犹或见讼而召致于狱。因自诉而言，人皆谓雀有角，故能穿我屋，以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼，故能致我于狱。然不知汝虽能致我于狱，而求为室家之礼初未尝备，如雀虽能穿屋，而实未尝有角也。

[3] 兴也。牙，牡齿也。墉，墙也。言汝虽能致我于讼，然其求为室家之礼有所不足，则我亦终不汝从矣。

羔羊

《诗序》：《羔羊》，鹊巢之功致也。《召南》之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。

羔羊之皮，素丝五。

退食自公，委蛇委蛇。[1]

羔羊之革，素丝五。

委蛇委蛇，自公退食。[2]

羔羊之缝，素丝五总。

委蛇委蛇，退食自公。[3]

[1] 赋也。小曰羔，大曰羊。皮，所以为裘，大夫燕居之服。素，白也。，未详，盖以丝饰裘之名也。退食，退朝而食于家也。自公，从公门而出也。委蛇，自得之貌。南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。

[2] 赋也。革，犹皮也。，裘之缝界也。

[3] 赋也。缝，缝皮合之以为裘也。总，亦未详。

殷其靁

《诗序》：《殷其靁》，劝以义也。《召南》之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。

殷其靁，在南山之阳。

何斯违斯？莫敢或遑。

振振君子，归哉归哉！[1]

殷其靁，在南山之侧。

何斯违斯？莫敢遑息。

振振君子，归哉归哉！[2]

殷其靁，在南山之下。

何斯违斯？莫或遑处。

振振君子，归哉归哉！[3]

[1] 兴也。殷，雷声也。山南曰阳。何斯，斯此人也。违斯，斯此所也。遑，暇也。振振，信厚也。南国被文王之化，妇人以其君子从役在外而思念之，故作此诗。言殷殷然雷声则在南山之阳矣，何此君子独去此而不敢少暇乎？于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。

[2] 兴也。息，止也。

[3] 兴也。

摽有梅

《诗序》：《摽有梅》，男女及时也。《召南》之国被文王之化，男女得以及时也。

摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。[1]

摽有梅，其实三兮。

求我庶士，迨其今兮。[2]

摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。[3]

[1] 赋也。摽，落也。梅，木名，华白，实似杏而酢。庶，众。迨，及也。吉，吉日也。南国被文王之化，女子知以贞信自守，惧其嫁不及时，而有强暴之辱也。故言梅落而在树者少，以见时过而太晚矣，求我之众士，其必有及此吉日而来者乎？

[2] 赋也。梅在树者三，则落者又多矣。今，今日也，盖不待吉矣。

[3] 赋也。塈，取也。顷筐取之，则落之尽矣。谓之，则但相告语，而约可定矣。

小星

《诗序》：《小星》，惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。

嘒彼小星，三五在东。

肃肃宵征，夙夜在公。

寔命不同！[1]

嘒彼小星，维参与昴。

肃肃宵征，抱衾与裯。

寔命不犹！[2]

朱熹云：吕氏曰：夫人无妒忌之行，而贱妾安于其命，所谓上好仁，而下必好义者也。

[1] 兴也。嘒，微貌。三五，言其稀，盖初昏或将旦时也。肃肃，齐遫貌。宵，夜。征，行也。寔与实同。命，谓天所赋之分也。南国夫人承后妃之化，能不妒忌以惠其下，故其众妾美之如此。盖众妾进御于君，不敢当夕，见星而往，见星而还，故因所见以起兴。其于义无所取，特取“在东”“在公”两字之相应耳。遂言其所以如此者，由其所赋之分不同于贵者，是以深以得御于君为夫人之惠，而不敢致怨于来往之勤也。

[2] 兴也。参昴，西方二宿之名。衾，被也。裯，襌被也。兴亦取“与昴”“与裯”二字相应。犹，亦同也。

江有汜

《诗序》：《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江、沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。

江有汜，之子归，

不我以。

不我以，其后也悔。[1]

江有渚，之子归，

不我与。

不我与，其后也处。[2]

江有沱，之子归，

不我过。

不我过，其啸也歌。[3]

朱熹云：陈氏曰：《小星》之夫人惠及媵妾，而媵妾尽其心。江、沱之嫡惠不及媵妾，而媵妾不怨。盖父虽不慈，子不可以不孝，各尽其道而已矣。

[1] 兴也。水决复入为汜。今江陵、汉阳、安复之间盖多有之。之子，媵妾指嫡妻而言也。妇人谓嫁曰归。我，媵自我也。能左右之曰以，谓挟己而偕行也。是时汜水之旁，媵有待年于国而嫡不与之偕行者，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之。故媵见江水之有汜，而因以起兴，言江犹有汜，而之子之归乃不我以，虽不我以，然其后也亦悔矣。

[2] 兴也。渚，小洲也。水岐成渚。与，犹“以”也。处，安也。得其所安也。

[3] 兴也。沱，江之别者。过，谓过我而与俱也。啸，蹙口出声以舒愤懑之气，言其悔时也。歌，则得其所处而乐矣。

野有死麕

《诗序》：《野有死麕》，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。

野有死麕，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。[1]

林有朴，野有死鹿。

白茅纯束，有女如玉。[2]

“舒而脱脱兮！

无感我帨兮！

无使尨也吠！”[3]

[1] 兴也。麕，獐也，鹿属，无角。怀春，当春而有怀也。吉士，犹美士也。南国被文王之化，女子有贞洁自守，不为强暴所污者，故诗人因所见以兴其事而美之。或曰赋也。言美士以白茅包死麕而诱怀春之女也。

[2] 兴也。朴，小木也。鹿，兽名，有角。纯束，犹包之也。如玉者，美其色也。上三句兴下一句也。或曰赋也。言以朴借死鹿，束以白茅，而诱此如玉之女也。

[3] 赋也。舒，迟缓也。脱脱，舒缓貌。感，动。帨，巾。尨，犬也。此章乃述女子拒之之辞。言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意，盖可见矣。

何彼矣

《诗序》：《何彼矣》，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德也。

何彼矣？唐棣之华。

曷不肃雍？王姬之车。[1]

何彼矣？华如桃李。

平王之孙，齐侯之子。[2]

其钓维何？维丝伊缗。

齐侯之子，平王之孙。[3]

[1] 兴也。，盛也，犹曰戎戎也。唐棣，栘也，似白杨。肃，敬。雍，和也。周王之女姬姓，故曰王姬。王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家。故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之曰：何彼戎戎而盛乎，乃唐棣之华也。此何不肃肃而敬，雍雍而和乎，乃王姬之车也。此乃武王以后之诗，不可的知其何王之世，然文王、太姒之教久而不衰，亦可见矣。

[2] 兴也。李，木名，华白，实可食。旧说，平，正也。武王女文王孙，适齐侯之子。或曰，平王即平王宜臼，齐侯即襄公诸儿。事见《春秋》，未知孰是。以桃李二物兴男女二人也。

[3] 兴也。伊，亦维也。缗，纶也。丝之合而为纶，犹男女之合而为昏也。

驺虞

《诗序》：《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。

彼茁者葭，壹发五豝。

于嗟乎驺虞！[1]

彼茁者蓬，壹发五豵。

于嗟乎驺虞！[2]

朱熹云：文王之化，始于《关雎》而至于《麟趾》，则其化之入人者深矣。形于《鹊巢》而及于《驺虞》，则其泽之及物者广矣。盖意诚心正之功不息而久，则其熏烝透彻，融液周遍，自有不能已者，非智力之私所能及也。故《序》以《驺虞》为《鹊巢》之应，而见王道之成，其必有所传矣。

[1] 赋也。茁，生出壮盛之貌。葭，芦也，亦名苇。发，发矢。豝，牡豕也。一发五豝，犹言中必叠双也。驺虞，兽名，白虎黑文，不食生物者也。南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩又有以及于庶类，故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁心自然，不由勉强，是即真所谓驺虞矣。

[2] 赋也。蓬，草名。一岁曰豵，亦小豕也。