第一章 书香世家

自鸦片战争以来，清政府腐败无能，丧权辱国，割地赔款，中国沦为半殖民地半封建社会。国家积贫积弱，百姓遭受重重压迫，不堪重负，万户萧疏。

压迫愈重，反抗愈烈。光绪七年（1881年）7月13日爆发的“济南教案”，就是当地人民自发起来反抗美国传教士欺诈、侵权行径的正义行动。

这年金秋，在湖北省郧阳府房县西北九十里的汪家河村（今湖北省十堰市房县化龙堰镇汪家河村），私塾先生高步云（字自发）的夫人袁氏（1859—1929年），在十月怀胎之后，分娩了一个虎头虎脑的男婴。

汪家河村有一条长达37.5千米的河流，名曰汪家河。这里的村名与河名均因当地的汪氏望族而得名。汪家河是一条处于两座大山之间呈“S”型的山区河流，发源于房县大木镇，注入房县护城河。

古代的交通运输主要是靠水运。汪家河连通房县的姚坪乡、板桥铺乡、大木镇，军店镇的指北村、洞子村、白果村，以及出入丹江、郧县、十堰，甚至是通往川、渝、陕等地的黄金水道。当地人大多就是顺着汪家河漂流或逆流而上，出行或外出做生意的。

山青水秀的高振霄出生故地汪家河

坐落于汪家河畔的桃花源——汪家河村，汪氏、高氏与袁氏三大家族，在这里世代繁衍生息。而高凤阁、高步云父子饱学经史、工于楷书，故自高步云的父亲高凤阁那一代起，就被三大家族聘请，正式落户汪家河村设馆授徒。

三大家族在此出钱、出力、出智，共同办学，和睦相处，渐渐地三个家族结为通家之好。

高家公子高步云学有专长，袁家小姐则贤淑有德，于是经父母之命，媒妁之言，高公子与袁小姐便结为秦晋之好。

继而，高步云教书育人，袁小姐相夫敬老，小两口相濡以沫，相敬如宾，在三乡四邻，有口皆碑。

那天，高步云抱着刚刚出世的长子，深情地看着爱妻，忽然想到自己的祖父、父亲到他这一代，都是单传的境况，他希冀儿子这一代能瓜瓞绵绵，人丁兴旺。于是，他与父亲高凤阁商量后，给孩子取了个响亮的名字“振霄”，意为“振兴家邦，气冲霄汉”。

也许是心诚则灵，接下来袁氏一共给高家生育了五子二女，可谓“七子团圆”。其中五子依次为：振霄（字汉声）、振汉（字剑韬）、振声（字贤九）、振亚（字东屏）、振东（字一超）。

学识渊博，为人耿直的高步云继承父业后，认为汪家河虽然是祖居，但毕竟偏乡僻壤，与一县的政治文化中心的房县县城相比，孤陋寡闻，不利于孩子的成长。而他处世恭谨，声誉卓著，早有县城士绅聘请。是故，几年后，他就将家从汪家河迁入房县城关镇，在此设馆授徒。

高振霄生活在书香门第，自幼沐浴高家书香门第遗风。

在高振霄三岁时，祖父高凤阁就心传口授，手把手地教他练习书法。为了激发孙子的学习兴趣，高凤阁将家藏的光洁如镜的汉砖，以木架支托在堂屋，教孙子蘸水习字。小振霄觉得很新鲜，每天模仿笔画，练字不止。

小振霄的学习兴趣调动起来后，高凤阁便按照《永字八法》的要求，对孙子进行严格训练，仅练执笔一项，就费时半个多月。务必做到“直体端坐，凝神专注，秉笔中正，腕平笔直，五指协力，抽之不去”。不久，小振霄便开始练习擘窠大字了。

为了调节一下学习气氛，高步云则将教儿子背诵诗文与练习书法交叉进行。果然事半功倍，小振霄记忆力惊人，竟过目成诵。到了五岁那年，高步云便正式带儿子进塾馆进行系统调教。

入学甫一年，有一天，一位亲友出于好奇，特地拿出《三字经》《千字文》逐一对小振霄进行抽查，结果发现他竟识字千余。

七岁时，高步云开始给小振霄讲授“四书五经”。

“四书”之名始于南宋，是程朱（程颢、程颐、朱熹）理学的集大成者朱熹把《论语》《孟子》《大学》与《中庸》汇集刊刻，问行于世，并称“四书”。

那天，高步云引经据典地对儿子讲道——

《四书》是儒家的经典书籍，包括《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，《大学》和《中庸》本是《小戴礼记》中的两篇文章，据传《大学》的作者是曾参，《中庸》的作者是子思。南宋光宗绍熙元年（公元1190年），著名理学家朱熹将《小戴礼记》中的《大学》和《中庸》两篇抽出来，与《论语》《孟子》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。朱熹的《四书章句集注》出版后，成为宋朝以后直至清朝影响中国社会最深最广的一套经书。

对于阅读《四书》的次序和要求，朱熹的《朱子语类》中有一段话说得很明白：“某要人先读《大学》，以定其规模，次读《论语》，以立其根本。次读《孟子》，以观其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙处。《大学》一篇，有等级次第，总作一处易晓，宜先看。《论语》却实，但言语散见，初亦难看。《孟子》有感激兴发人心处。《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。”朱熹这段话的意思是，读《四书》有先后次序，应先读《大学》，再读《论语》，然后读《孟子》，最后读《中庸》，这个次序既考虑到《四书》之间的有机联系，又考虑到《四书》理解上的难易程度。所谓“定其规模”就是定下三纲领、八条目的修己治人的思想规模；“立其根本”就是打下儒学的理论基础，“观其发越”就是理解儒家学说的进一步发挥；“求古人之微妙处”就是探索古圣人“微妙而难见”的道心。

理学的奠基人程颐和程颢认为，《大学》是儒学的入门读物。二程说：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”

朱熹还把《大学》视为无所不能容纳的“纲领”，他说：“先通《大学》，立定纲领，其他经皆杂说在里许。通得《大学》了，去看他经，方见得此是格物致知事，此是正心诚意事，此是修身事，此是齐家、治国、平天下事。”

高步云在讲授“四书”的同时，将“五经”穿插期间。所谓“五经”是指儒家的五圣经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》与《春秋》。

在讲解中华文化的元典《诗经》时，祖父与父亲又给小振霄讲述有“诗祖”之誉的尹吉甫，在房县采风《诗经》的故事，以及《诗经·风》中有关的房县元素——

明代《郧阳府志》云：“尹吉甫，房陵人，食采于房，卒葬房之青峰山。”清代同治《房县志》卷九亦云：“周尹吉甫，房陵人。宣王时食采于房，诗人为之赋《六月》。……自《大明一统志》以为房人，志因之，且载有墓。”

为祀祠一代诗祖，房县曾在城东45千米的青峰山修建了石窟“青峰宝堂寺”，大门用方石雕刻，寺中精美的石门、石窗、望柱、挟栏等，均在绝壁上雕琢而成，寺内供奉着尹吉甫的石像，其像手中还握着一个大毒蜂。相传在寺前有八间木雕结构庙房，还有高大庄严的龟驮碑，有二尊高浮雕龙凤碑、凤帽，都是远古御碑。清朝又两次扩建。有一巨立碑记。首句就点到说：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城（指古墓地）……”

不过，关于尹吉甫的籍贯问题，各说不一，诸如河北沧州说、四川泸州说与山西平遥说等。

《诗经》按照音乐的不同，划分为《风》《雅》《颂》三部分。其中《风》是来自全国15个地方的民歌。

《诗经》的开篇为周南、召南两地的民歌。关于“二南”的地域分布，相当于今天的陕西南部、河南南部、湖北西北等广大地区。流行于这些地区的音乐，便是所谓的“南音”。而房县（时称防渚）在周代正好隶于召南郡（清同治四年《房县志》卷一之《沿革》，2002年点校版第39页），处于周南与召南交汇的地域。

不仅如此，《诗经·召南》里的一首民歌云：“野有死麇，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。”正好是描写房县的习俗。

原来，自古以来这里便生长有一种名叫白茅的野草，它细长的叶子，开着像芦苇花一样的白花。房县人合伙打猎时，打到猎物后如果有人用白茅包裹了猎物，就意味着要送给心上人。一起打猎的人就不再瓜分猎物。“野有死麇”是召南民歌，而“白茅包之”，说的正是房县数千年来的打猎习俗。

在讲解《诗经·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”时，高步云又结合房县有关《关睢》生动有趣的民歌唱腔，让孩子在唱中学，学中唱，乐在其中。

在先贤的激励下，高振霄尤其喜欢对句，祖孙、父子之间，常常以日常生活的人或事为题随机问答，他对答如流，且不乏妙语连珠。

有一天，从省城武昌晴川书院的一位教授前来高家拜访，为了试试高振霄的对句能力，就以县名与年龄现场出上联，要求高振霄对出下联。上联云：“房陵县童生九岁。”

“紫禁城江山万年！”哪知，自幼受父母影响，小振霄竟脱口而出。

“冷板凳要坐十年；空文章不写一句。”接着，先生出一副对联，让高振霄挑刺，并在此基础重拟新联。

小振霄想了想，此联对仗十分工整，无“刺”可挑，但平仄不对，应该是“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”才对，所以，他将上述对联修改为：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空。”

“好！不错！听好，老夫又有一联：四水江第一，四季夏第一，先生居江夏，是第二，还是第一？”先生捋了捋胡须，又以自己的籍贯出了一上联，要求高振霄对下联。

高振霄皱了一下眉头，心里说：先生所说的“四水”即江、淮、河、济，“四季”即春、夏、秋、冬，他是借“江”与“夏”的序列，先分后总，组合为“江夏”的地名；而用“是第二，还是第一”的诘问，暗喻自己是江夏郡数一数二的名士。如何回答，不仅涉及学问，还事关礼仪。他冥思苦想一番后，有了下联：“三教儒在前，三才人在后，小子是儒人，不在前，也不在后。”

先生边听边想，下联中的“三教”即指儒、释、道，“三才”即天、地、人，“小子”表示自谦，且对仗十分工整。继而，哈哈大笑，对着高步云连连称赞道：“好，妙！令公子既才思敏捷，又胸怀社稷，后生可畏！诚不愧神童也！”自此，他的“神童”美名就不胫而走了！

“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝。”随着高振霄渐懂世事，祖父又从儿歌破题，给他讲述高氏的源流。

湖北房县高氏先祖是明朝洪武初年，由山西洪洞县大槐树村迁来的。

高氏一族的历史，可远溯到西周时期。高氏即是古代齐国（今山东）之最高上卿。《左传》注解云：“国子、高子，天子所命，为齐守臣，皆上卿也。”

高姓的姓源，至少在四五支以上，诸如出自姜姓、以王父字为氏、以邑为氏、出自他族或他姓改姓赐姓、以“高”字开头的复姓改单姓为高的，堪称“姓源多歧而其族繁多”。

据湖北地区的宗谱记载，这里的高姓大都认齐太公姜子牙为始祖。《古今姓氏书辩证》与《通志·氏族略》均称“高氏出自姜姓”。炎帝是上古时期姜姓的部落首领，所以炎帝神农氏即是高姓的血缘初祖。

西周时，姜子牙因辅佐周武王灭商时冲锋陷阵，建立了赫赫的功勋，人称齐太公。所以武王大封诸侯时，封他于齐，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东北），齐太公就成了周朝时诸侯国——齐国的开国君主。

在战国时期，北齐高姓族人迁到山西。经过一段时间的打拼，高欢第四子平阳靖翼王高淹就封于平阳，子孙后代在此繁衍，山西高氏遂成望族。

到了明初，因为山西兵乱较少，又没有发生大的水、旱、虫灾。同邻省相比社会较为安定，经济繁荣，人丁兴盛。据统计，洪武十四年，山西的人口为四百多万，比河南、河北人口的总和还多。山西人口稠密，首推晋南，而洪洞县则是平阳一带人口稠密之县。洪洞县地处交通要塞，北达幽燕，东接齐鲁，南通秦蜀，西临河陇，明时迁民，就把洪洞县作为移民的重地。高振霄的先祖就是在这样的背景下，奉旨移民到湖北房县化龙堰一个叫汪家河的地方安家落户的。

有一年，高振霄随家人回老家汪家河祭祖，祖父特给他讲述了化龙堰的神话故事。相传东汉名医费长房寻仙得道学成归来时，由于相距家乡千山万水路途遥远，师傅送他一根竹棍手杖让他骑着手杖回家乡，费长房回家后竹棍手杖落入深潭，化成了一条金色的巨龙，化龙因此而得名。

另一个传说是化龙堰原本的名字叫“郉家摆”。离邢家摆1000多米远有个仓黄沟，仓黄沟的黄龙潭里面住着一条恶龙，每年二月初二龙抬头时，都要吃一对童男童女，水仙就给受害童男童女的父母托梦：要求他们在刑家摆下筑九道堰，堰桩上安插上莲花尖刀，隐没水面以下。待黄龙作恶时，让它碎尸万段。从此，老百姓不再受黄龙的残害了，人们又过上了幸福的生活，从此邢家摆更名为“化龙堰”。

化龙堰镇东接军店，西依窑淮，南挨门古、回龙，北连大木、姚坪，历史悠久，留下了许多历史人物的故事传说。传说诸葛亮在化龙堰一带驻扎过军队打过仗。

祖父讲完故事后，诗兴大发。他先出了上联，要求孙子对出下联。上联云：

汉诸葛，驻军马，观桃园长望西川；

高振霄见祖父上联中的军马、桃园、长望、西川，和三国故事一脉相承。他若有所思后，灵机一动，就以人名“长房”对姓氏“诸葛”，名词“军马”对“化龙”，地名“茅坪”“下店”对“桃园”“西川”，动词“骑”“经”对“驻”“观”。于是下联脱口而出：

费长房，骑化龙，经茅坪显圣下店。

祖父捋了捋胡须，觉得全联对仗工整，丝丝入扣，脸上露出了满意的微笑。由于祖父与父亲讲授诗经时，常常联系到房县的人文地理，激发了少年高

振霄刨根问底的热情。他一有机会，就跟随大人们到房县城乡采风。

当他站在房县之巅，北眺道教名刹武当山，但见“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”；南极神农架，原始森林，郁郁葱葱；西观大巴山，巴蜀奇景，云蒸雾绕。这里山林四塞，纵横千里，蔚为壮观，真乃人间仙境。

当地的族长、绅士告诉高振霄，房县也是中国年代最早、规模最大、历史最悠久的流放地之一，又谓人间炼狱。

从“三皇五帝”时期到先秦、盛唐等，尧帝之子丹朱、秦始皇仲父的门客、武则天的皇太子李显……相继流放于此。

传说丹朱出生时，全身都是红的。尧帝觉得，在洪水经年不治的时候，这样一个孩子出生，无疑是个好彩头，红色不就是太阳嘛！于是就取名丹朱。

丹朱幼年生性好动，不是东跑西颠，就是大呼小叫，喜欢在咆哮的洪水当中嬉戏。起初，尧认为，孩子天真活泼是天性，再加上尧成天忙于冶水，所以也没有时间调教儿子。哪知，成年以后，丹朱喜欢高谈阔论，并经常同尧及其大臣“抬杠”、顶嘴。这在当时是一种非常不孝的行为，难堪大任，令尧非常伤脑筋。

正在这时，一个叫舜（名重华，号有虞氏，史称虞舜）的人出现了。舜本身出生在历山，他的职业就是耕田。舜二十岁时，就因为贤能大度孝顺出了名。在舜三十岁那年，尧对大臣说：“唉！四岳，我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说：“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过。他这个人怎么样？”四岳回答说：“他是个盲人的儿子，他的父亲瞽叟愚昧，继母顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“好！我就试试他吧。”

于是，尧把两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。尧想从两个女儿身上观察舜内在的德行，让九个儿子和他共处来观察舜在外的为人。舜居住在沩水岸边，他在家里做事更加谨慎。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制作陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一台琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。

这时，舜的弟弟象与父亲瞽叟，又眼红舜身边的美女与财帛，更是想方设法谋害舜。一次，瞽叟让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来，瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”于是，象和父母一起瓜分了舜的财产。象还说：“舜娶过来尧的两个女儿还有尧赐给他的那台琴，我都要了，牛羊和谷仓都归父母吧。”

象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他，象非常惊愕！继而，他又摆出闷闷不乐的样子说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟啊！”舜还像以前一样，对父亲恭顺，对继母孝敬，对弟弟友爱。

慢慢地，舜在大臣与百姓中树立了崇高的威望，天下人都知道舜是为民请命的人，而丹朱整日游手好闲，无所事事。于是，尧选定舜做他的继承人。舜登上天子之位后，继续以德报怨。他前去看望父亲，仍然恭恭敬敬；而且还封象为诸侯。

尧禅让帝位给舜以后，担心丹朱作乱，便把他流放千里之外的不毛之地。

丹朱乘船顺丹水而下，来到丹江草店一带。接着他翻山越岭，沿堵河一带，到了房县尧子垭定居下来。第二年，他再向南迁徙，来到了二郎岗。

丹朱在此磨炼了一段时间后，学会了与当地人相处，并娶了当地的姑娘为妻，在此过着男耕女织的生活。不到一年，生了一个儿子。

丹朱给儿子起名陵，同时也放弃父亲的伊姓，把这个地名作为儿子的姓，他的儿子就叫“房陵”。这就是今天房陵名称由来的一种说法。

丹朱去世后，葬于房陵二郎岗，清同治版《房县志》记载：“二郎岗，山麓有丹朱冢。”《广舆记》亦有类似记述。

不久，高步云给儿子讲述《吕氏春秋》时，又联系到房县，介绍历史上规模最大的一次流放。

那是在秦始皇时代，嬴政虽然号称千古一帝，但他的父亲嬴异人却是秦国派到赵国的人质。其母赵姬原是卫国濮阳（今河南濮阳）大商人吕不韦的女人，吕氏在赵国邯郸做生意的时候，与异人相识的。他认为异人“奇货可居”。当异人看中了赵姬后，吕氏就将赵姬送给了异人。

在秦始皇年幼时，他们母子颠沛流离，受尽欺侮。有儿歌为证：“娘偷汉，生杂种；爹不要，弃河东……”

后来，吕不韦利用他经商积累的财富，一方面游说秦国，一方面资助异人逃回秦国，最终促成异人继承了秦国的王位。吕氏也做了秦国国相，嬴政的仲父，权倾十数年。

异人死后，吕不韦为了一心辅佐秦王，也让赵姬不再寂寞，就将一个名为嫪毐的市井小人阉割后混进宫里，陪伴赵姬。哪知，心怀鬼胎的嫪毐，竟将计就计，在阉割时动了手脚。进宫后，又以三寸不烂之舌得到了太后的宠信。不到两年，嫪毐和赵姬生了两个非法儿子。同时，野心勃勃的嫪毐，还以太后之名网罗门客，构建了自己庞大的势力，企图取嬴政而代之。

东窗事发后，嫪毐落了个“五马分尸”的下场，两个私生子也惨遭屠杀。他的门客四千户，全部流放到房陵。

嫪毐宫廷叛乱被平定以后，吕不韦也受到了牵连，因为嫪毐是他送进宫的。秦始皇下令免去了吕不韦丞相的职位，令其到洛阳的封地养老。

当时的朝中大臣与各路诸侯，认为吕不韦毕竟是秦王的仲父，只是暂时被贬除了职位，还有官复原职的一天，所以照样朝拜不误。以至于吕不韦在洛阳，依然门庭若市。

嬴政担心吕不韦威高震主，决定将他流放到千里之外的蜀郡。于是，嬴政就派人给吕不韦送了一封信，信中云：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户！君何亲于秦？号称仲父！其与家属徙处蜀。”

吕不韦阅后，顿时如五雷轰顶。虽然信中没有要他的老命，只是将他和家属一起流放到蜀郡。但他知道，自己这把老骨头，风烛残年，怎经得起千里迢迢的折腾，说不定在途中就会葬身荒野。此时此刻，吕不韦感到万念俱灰，遂饮下鸩毒之酒，一命呜呼了。

嫪毐与吕不韦死后，受到牵连的官员、门客、亲属流放到房陵者，前后达一万四千多户人家。当时，秦国的人口大体上只有三四千万，房陵的人口不到三万。而此次大规模流放到房县的就达三四万人。从此，这里的流放人数首度超过了当地土著，从根本上改变了房陵的人口结构。

到了公元685年，武则天为了巩固自己的统治，又把皇太子子李显流放到房县十四五年，封为“庐陵王”。武则天死后，李显回到长安称帝，史称唐中宗。

历代众多的精英陆续流放于此，形成了独特的“流放文化”。

流放对于被流放者来说，如同炼狱，是人生的苦刑。但对于流放地来讲，又是机遇。从文化的角度看，流放者又变成了传承者。被流放的吕不韦的门客，大都是从事编撰《吕氏春秋》的朝廷高官、士人，或各行各业的专家。

这些各行各业的精英被流放到房陵，使房陵的文化呈现出多元格局，促进了文化的繁荣。也正是这些知识精英的到来，特别是农业方面的专家，不断推广新品种与新的耕作方法，有力地促进了当地农业生产的蓬勃发展。从这里还走出的御赐“天下无双”的孝子黄香，我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者之一尹吉甫……

由于长期的文化交融与经济发展，房县由原来的不毛之地一跃成为三省交界的经济、文化重镇。所以到了宋朝，这里成为保康郡治所，元朝时，房县升格为房州，管辖现在的房县、竹山等地，隶属于襄阳路。到了明、清两朝方恢复房县制。

正是高振霄自幼在此受到流放文化的熏陶，体察老百姓的疾苦，于是，在他随父亲走出大山，进入省垣武昌后，毅然接受革命洗礼，投身到敢把皇帝拉下马的辛亥革命洪流之中。