徐瑶跋

家叔父注《屈詞》成，顔曰《洗髓》。將授梓，命瑶補注音釋，且綴一言，附簡末。瑶謹受教。既卒業，進曰：系辭於屈，所以别乎後人之擬其體而爲之者。《洗髓》之爲言，明乎今日之注。極深研幾，探討靡剩義，與作者精神相貫徹，非止得其皮毛而已也。屈子抱纏綿悱惻之性，兼沉博絶麗之才。著爲《離騷》，根牴忠孝，究極三才，萬象幽明。古今之理，其言雜而不越，曲而有體，似複而非羡，若斷而仍連。上繼《易》《書》《詩》《禮》《春秋》，下開千萬年詞賦之祖。若宋玉、唐、景、賈、劉、揚、馬之徒，紛紛繼起，十不能仿佛其一二，何論其他。後之學者，苐據宣城《章句》、新安《箋注》，以爲離騷文義，即止於是。試精求其所以然之故，猶茫然若墮雲霧中。嗟乎！《騷》傳而騷理之不傳久矣。叔父乃字剖之、句析之，逐節詳疏之，更會一篇之旨而融貫之。語核而奇，理精而確。讀之者如久坐漆室，忽置身琉璃屏障間，而陽光四燭。雖謂離騷之文，至今日始明也可。叔父自丙午鄉薦後，困公車三十餘年，杜門樂道安貧。户外問奇者屨常滿。所著《大易象解》《詩經辨補》，有功經學甚大。四子全章制義八百首，大小題千餘首，詩藝三百餘首。括囊萬有，醖含百家，卓然稱海内巨觀。他撰述尤富。家貧，弗克悉付剞劂。先梓屈辭問世。世有好者，知是書也，即起屈子質之，亦應有獲心之樂。絶非臆説附會，與先儒相牴牾。且夫奇情奥旨，原屬古人文字中所自有，特在好學者精思而自得之。勿爲陳説所牢籠，斯則叔父之志也夫。

康熙戊寅八月朔，侄瑶天碧敬跋