抄经

《心经》

诵读《心经》是接触佛教最简捷的一条大道。《心经》全卷只有二百六十个字，却为六百卷《大般若经》的精髓，它字数最少，含义最深，流传最广，诵习最多，影响最大，是佛教最基础、也是最核心的一部经文。

人的一生，能与《心经》邂逅与否，全看缘分，得之便知是福，识之便得安详。那二百六十个字，这么多年来有无数人试译，甚至写成洋洋数万字的书来诠释，都是画蛇添足之举。

不了解吗？不必了解，总之读了心安理得、烦恼消除，你能找到更好的经文吗？

念经最好，抄经更佳。

怎么抄？文具店里有许多工具，最简单的是，你可以将已印好的经文，用一薄纸盖在上面，用毛笔照抄；更简单的是把字体空了出来，我们蘸墨填上去即可。在日本，更是有很多寺院设有抄经班，由和尚指导，参加抄经班可得一两个小时的宁静。

如果对书法有兴趣，用抄经来进入书法的学习和研究，那心灵上就更上一层楼了。

行书

我老师冯康侯先生教我，书法有许多字体，最通用的是行书，学习后可以脱胎换骨。写一封信给家人或朋友，比所有的表达感情的方法更为高级。

行书怎么入门？莫过于学“书圣”王羲之，而经典中之经典，是王羲之的《集字圣教序》。随处都可以买到这本帖来临摹，而这本帖中，就可以找到王羲之写的《心经》。

楷书

后人抄经，都有王羲之的影子，他的书法影响了中国人近两千年。临他的字，不会出错。但有些人说王的《心经》是用行书写的，抄经应该焚香沐浴，正坐，一字一字书之，才能表达敬意。

真正了解佛教的，便知道一切不必拘泥。如果你认为楷书才好，就用楷书吧。但楷书应该临哪一个人的帖呢？

抄经之后，你便会发现原来这世上不只你一个在抄，我们的先人，抄《心经》的可真多。

从唐朝的欧阳询，到宋朝的苏东坡、元朝的赵孟、明朝的傅山，再到近代的傅濡，都规规矩矩地用楷书写过《心经》，而其中最正经的，莫过于清朝的乾隆帝。皇帝写字不可不端庄，但当然写出来的，逃不过刻板。

不刻意的变化

如果你想用楷书写《心经》，那么这些人的字都要一个个去学，为什么呢？我们写字写得多了，就要求变化，而《心经》之中出现了不少相同的字，像这个“不”字就有九次，“空”字出现七次，而“无”更厉害，出现了二十一次之多。重复那么多次的字，我们当然想求变化，不要写来写去都是同一形状、同一字体。那么在求变化之中，你读到其他人写的《心经》，就可以从中学习了。

抄经就是刻板，抄经就是不必要有变化，有些人说。弘一法师写的《心经》，在字体上有很多是相同的，那是他不刻意变化，但是其中也有变化，都是不刻意的变化，这又是另一层次的书法了。

临弘一法师的《心经》，临得产生兴趣，那么就可以从他的李叔同年代临起。他最初写的是魏碑，出家后发现魏碑棱角过多，才慢慢研究出毫无火气的和尚字来。这一过程十分之有趣，临多了，味道就出来了。

除了楷书，就是行书了。临完王羲之的，便可以临赵孟的、文征明的、董其昌的和刘墉的，各人的行书都有变化，皆有自己的风格。

用篆书写《心经》的例子并不多，众家的代表作有吴昌硕和郑石如的。我自己临摹众书体之中，发现最有兴趣且最好玩的，还是草书《心经》。

草书

草书已像金文、甲骨文一样，是逐渐消失的字体，当今看得懂草书的人没几个。其实，草书的架构，临多了便能摸出道理，并非那么难学的。看懂了草书，进入古人世界的那种行云流水境界，真是飘逸得像个活神仙，舒服得说不出话来。

但是我还是介意太多人不能欣赏草书，所以我学草书时多选些家喻户晓的诗句来写，另外就是用草书来写《心经》。凡是学过的人，一看就知道那个句子是什么、写的是什么字，然后感叹“啊，原来字可以那么写的”，就愈看愈有味道。

以草书写《心经》的，历年来有唐朝的张旭和孙过庭，近代的于右任也写过。写得最好、最美的是元朝的吴镇，他的草书《心经》虽说是书法，但简直是一幅山水画。

辑录

从前要找出那么多人写的《心经》难如登天，当今已有很多出版社搜集出来。初学者可以买河南美术出版社的《中国历代书法名家写心经》（放大本）。但临帖时想看笔画的始终和重叠，就得买愈精美的版本愈好。当今有线装书局出版的《心经大系》，用原本复制高清图印刷，一共收集了十六件，值得购买，可惜少了八大山人的行书、皇象的章草、米芾的行书和孙过庭的草书。广西美术出版社的《历代心经书法作品集》中多录了明朝张瑞图的行草和沈度的楷书，邓石如的篆书和傅濡的楷书。江西美术出版社的一系列《心经》，也印刷精美，在网上随时买得到，别犹豫了。