一个人如果要活在这个世界上，要过得开心，第一个非常重要的态度就是，你要有不断超越的心，不断地去超越你原来的自我。

用欢喜心过生活

一个人活在这个世界上，他的痛苦、失败、成功跟快乐，其实都是很类似的，但是为什么有的人活得精彩，有的人活得开心，有的人却活得痛苦，那主要是因为心的态度。心有没有经过训练是很重要的，所以一个人如果要活在这个世界上，要过得开心，第一个非常重要的态度就是，你要有不断超越的心，不断地去超越你原来的自我。

一、超越之心：经历人生三个阶段

不久前台湾有一则新闻很有趣，有一个小孩子得到英国世界发明展的第一名，他发明了一种机器，这是什么机器？就是可以拍水果，拍西瓜或者拍凤梨（凤梨就是菠萝），一拍就可以测出水果的甜度，测出来的准确度百分之百。后来有很多人去这个小孩子的家做访问，看看这个小孩子怎么那么厉害，他出生在什么样了不起的家庭。结果去了以后发现，这个小孩子是出生在一个种凤梨的果农家庭，他爸爸是种凤梨的。他从小就看他爸爸每天测凤梨甜度，怎么测？用手指弹，如果是有汁肉的声音，那个凤梨就是甜的；如果是鼓的声音，凤梨是酸的；如果是砰砰响的声音，这个凤梨是不能吃的。这个爸爸每天要弹三万个凤梨，弹到后来，这个爸爸的中指比一般人长一节，这个小孩子每天都在旁边看他爸爸弹凤梨，心里就很感慨，为什么没有一种机器可以代替爸爸的手指，一弹就知道这个凤梨有多甜，于是他就立志将来一定要发明这种机器，他每天做研究，到高中的时候他发明了这样的机器，结果得到英国发明展的第一名。很多外国的大学提供奖学金请他去念书，就是因为他发明了这样一个机器。看到这样的新闻使我感动，就是因为这个小孩子从小就想超越自我，为什么要超越自我？因为人活在这个世界上，人就是动物的一种，人有动物的习气，一开始人追求的就是物质、世俗的享受，这种物质跟世俗的享受并没有什么错误，因为凡是人就会不断地追求。

但是过了一段时间以后你会发现，这些并不能带给你真正的快乐，这个时候你就会进入第二个层次，这第二个层次就是对文明跟文化的追求。讲到的是动物的一种，我们可以来举一个例子。我有一个朋友是台湾非常有名的画家，名叫吴炫三，有一天我去找他，走进他家的花园，看到里面有一只非常巨大的乌龟，这只乌龟有几百斤重，很漂亮，背上长满了星星，我就问他：“你这乌龟怎么那么漂亮，是哪里来的？”他说：“这只乌龟是我从巴西带回来的。”原来他去巴西开画展的时候看到这只乌龟很漂亮，他就立志要把这只乌龟带回台湾。可是乌龟没有办法坐飞机，因为太巨大，只能坐船，从巴西把一只乌龟运回台湾要三个月的时间，没关系，他就做了一个柜子把这只乌龟装进去，然后用货柜装上轮船把它运回台湾。他想：这一路上乌龟一定会死掉，因为没有吃没有喝也没有阳光，忽然转念一想死了就算了，因为我喜欢乌龟的壳，不是喜欢它的肉。三个月以后乌龟运到了，他就到港口去接这只乌龟，把货柜打开，将柜子拉出来，然后打开柜子的门，想象不到的事情发生了。突然有一个乌龟的头从这个笼子里面伸出来，脸上带着神秘的微笑，他被吓一大跳，乌龟不吃不喝、没有阳光，三个月还活着，还带着微笑。所以以后大家注意，凡是面带微笑的动物都活得很长久，乌龟、海豚、鲸鱼、大象、白鹤，这些动物脸上都带着微笑；凡是脸上很凶恶的，大概活的时间都不会很长，狮子、老虎、豹子、豺狼都是脸很难看的动物。既然这个乌龟还活着，就把它养下来吧！他就带回家养，我就问他这个乌龟好不好养，他说：“很好养！每天早上吃两根香蕉，晚上吃两根香蕉就够了。”太漂亮了，我很想跟这只乌龟拍一张照片，那天忘了带相机。我就跟我的朋友讲，我两个星期以后来跟他的乌龟合影。

两个星期以后我去找我的朋友，进去以后我发现乌龟已经不在了。抬头一看乌龟在他的书桌上，肉已经不见了，只剩下一个壳，三个月不吃不喝还活着的乌龟，为什么两个多礼拜就死掉了？我就问他，他说：“你上次走了以后我要去高雄开画展，于是想到这只乌龟没有人养，就买了两串香蕉，把乌龟叫过来说：‘我要去高雄开画展了，两个星期后才会回来。你每天早上吃两根香蕉，下午吃两根香蕉，知道吗？’”这乌龟一直跟他点头，脸上还带着神秘的微笑。他就确定这只乌龟已经听懂了，就去开画展。回来以后乌龟死掉了，香蕉也不见了，找兽医来解剖，一剖开，这只乌龟满肚子香蕉，死掉了。原来要让它两个星期吃掉的香蕉，它一天就全部吃光了。乌龟好可惜，我没办法跟它合照了。我就跟那只乌龟的壳合照了一张照片，我在这个照片后面题了一首诗：“巴西乌龟美风仪，三月不食飞万里。一日贪吃两串蕉，独留空壳向风鸣。”

所以乌龟是动物，人也是动物，人如果不节制，欲望就跟这只乌龟一样得不到满足。一个人应该想到，欲望的满足是非常短暂的，而且欲望是永远不能满足的。根据科学家的研究，一个人欲望得到的满足有多短暂，假设你把你的舌头拉长，从舌尖到你的喉管一共是十五厘米，所有食物的满足就在这十五厘米，吞下去都一样。你吃一桌一万块的酒席，跟吃一个五块钱的馒头都是一样的，第二天去检查一下，出来的味道跟颜色都一样。但是很多人为了满足这十五厘米，花了很多的力气，那如果有的人有十七厘米，满足这十七厘米，那种叫作长舌妇或者长舌公，拉开来、吞下去都一样。为了这么短暂的满足而花了太多的时间跟精力，实在是不值得的。这个时候这个人就会走进人生的第二个阶段，这第二个阶段就是文明的、文化的满足。

譬如说你有了一间房子，你会希望挂几幅画，装一个音响，装一个电视，陶冶你的身心。你有一座城市，你希望盖一个图书馆，盖一个公园，这是满足你的文化跟文明的需求。到了文化跟文明满足之后，马上会陷入一个问题，就是即使你有最好的文明跟艺术的修养，你也不能对抗人生真正的痛苦。人生真正的痛苦是什么？如果依佛教的说法就是八种痛苦：爱别离、怨憎会、求不得、烦恼炽盛、生、老、病、死。活着本身就是一种痛苦，老化是一种痛苦，生病是一种痛苦，死亡是一种痛苦，接下来是相爱的人一定会别离，然后讨厌的人偏偏碰在一起，这个叫怨憎会。烦恼炽盛就是虽然天下太平，没有什么事情，可是坐下来，烦恼就像火一样燃烧着我们的心，所求不得就是你签的号码永远开不出来，所以说所求不得，你要求的都求不到。

这种痛苦是即使拥有最好的文明跟艺术修养的人都不能克服的，于是这样的人就会走向人生的第三个层次。这第三个层次就是灵性的层次、宗教的层次、精神的层次。我们都读过《论语》。孔子有一个学生叫颜回，颜回住在很简陋的巷子里。孔子说：“回也居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回住在很简陋的巷子，每天吃一点点稀饭，喝一点点水，人们都觉得这样是很痛苦的事情，可是颜回却过得很快乐，为什么？因为他的内在里有一种宗教的、灵性的、精神的满足，而这种满足使他可以超越物质的限制，这种超越的心是很重要的，一个人如果没有超越的心，他就不会有新的发展。

像我在小学三年级的时候，我就立志要成为一名作家。当时在我居住的环境里面，没有人知道我有一天会变成作家，甚至没有人相信我会变成作家，因为我住的地方，从来没有人知道作家是干什么的。我刚才讲我们家有很多小孩，我爸爸怕认不出我们，所以每个礼拜都会召集我们见面，因为有时候在路上真的会认不得。有一天我放学的时候，看到我爸爸，我一直跟他微笑打招呼，他走过来跟我说：“你是谁的孩子，怎么那么面熟？”要养那么多孩子是很辛苦的事情，没有时间跟孩子见面。我说：“我是你的孩子。”他说：“你骗谁啊？”他就不理我走掉了，回到家里看到我坐在家里，他吓一大跳，原来是他自己的孩子。所以就每个星期召集我们见面，有一天他问我：“十二啊，”他也不记名字，因为名字也很难记，都记号码，“十二，你长大以后要干什么？”我说：“我长大以后要当作家。”他就问我：“作家是干什么的？”我就说作家就是坐下来，字写一写寄出去，人家钱就会寄来。我父亲听了很不开心，当场给我一巴掌：“傻孩子，这个世界上如果有那么好的事情，我自己就先去干了，怎么轮得到你。”那时候的大人都不相信，我会变成一名作家。可是因为我的内心里面，一直希望我可以不断地超越自己，不断地去追求，所以我在很年轻的时候，我三十岁的时候，就已经在台湾被认为是非常成功的人。三十岁的时候，我在台湾一家非常大的报社当总编辑，还在一个电视台主持节目，然后得遍所有台湾重要的文学奖。因为所谓的成功就是，变成一个有名的、有钱的、有影响力的人，但你变成那样子之后，大家就说你成功，可是成功应该带来更大的快乐跟更大的满足。但是那时候我的快乐跟满足并没有很大，还每天很烦恼、工作很辛苦，就很头痛，到底什么才是最后的安顿的地方呢？有一天我在报馆里面看大样的时候，拉开抽屉看到一本书，这本书是印度哲学里面非常重要的一本书，叫作《奥义书》。打开这本《奥义书》，就翻到一页，上面这样写着：一个人到了三十岁要把全部的时间用来觉悟。看了吓一跳，那一年我正好三十岁。再翻过去更恐怖，那一页写着：一个人到了三十岁，如果没有把全部的时间用来觉悟，就是一步一步走向死亡的道路。看了全身发抖，没有把全部的时间用来觉悟就是走向死亡，那时候我觉得自己一点都没有觉悟，所以就开始觉悟，就走进佛教的世界。放弃了一切，在山里面闭关三年，闭关三年才下山。后来我研究印度哲学才发现上当了，为什么《奥义书》里会这样写？因为那个年代印度人平均寿命只有三十九岁，三十岁已经很危险了，三十岁已经是面临死亡了，可以觉悟。什么叫作觉悟？觉很简单，觉就是学习来看见。什么叫作悟呢？悟左边是心右边是吾，我的心叫作悟，所以觉悟就是学习来看见我的心。那人生不断地往上追求，并不是说你追求一个特别的境界，而是向外追求那个更高的灵性，向内探索自己内在的思维，从探索你内在最深的部分来跟这个灵性相应，这才是真正的好的追求。