概说

先秦诗歌自远古歌谣而《诗经》而《楚辞》，经历了两次大飞跃。风、骚开创了中国诗歌（乃至文学）现实主义、浪漫主义两大流派，树立了光辉的典范。两峰并立，光泽百世，彪炳千秋。

萌芽于远古时代的诗歌，最初是“投足以歌”、诗乐舞合一的口头创作。如《弹歌》模仿、再现了劳动的节奏和情景，《夏民谣》记载了人民对夏桀无道憎恨的史实。这些歌谣语言质朴，节奏明快，贴近生活。

先人的口头文学经过上千年的酝酿，终于步入辉煌的《诗经》时代。流传于春秋时的《诗》按风（地方民歌）、雅（王畿乐歌）、颂（宗庙之乐）三类辑录了西周初年至春秋中期的305首歌辞（乐调失传），汉代奉为《诗经》。除《载驰》（相传为许穆夫人所作）等少数篇章外，作者大都无从查考。十五国风与《小雅》中一些篇章是《诗经》的精华，代表了《诗经》的文学成就。《大雅》与《颂》都出自贵族文人之手，有一定的文学和史学价值，但形式板滞，不像风诗清新动人。南北各地的民歌（风）以丰富的词汇、四言为主的句式、重章迭唱的构架、优美和谐的音韵，以赋比兴的艺术手法、刚健清新朴实自然的风格、生活化的画面、可感的形象表现劳动者的劳作和生活，感受真切，爱憎鲜明。其中反映奴隶们悲惨处境的诗章和大量的爱情诗尤为动人心弦。在中国第一部诗歌总集中，风诗是现实主义的奠基石和范本，哺育了此后的一代代诗人，也启发他们吸取民歌的营养以自铸新辞。以至于比兴和风雅成了诗歌鉴赏的标准。

战国后期，中国第一位伟大诗人屈原等人创立的“书楚语，发楚声，纪楚地，名楚物”的新诗体——楚辞出现了，使《诗经》之后沉寂了三百年的诗坛大放异彩。屈赋标志着从群众歌谣到个人创作的新时代。楚辞滋生于诗之“二南”（楚地民歌）的余韵和楚人戏剧式的巫歌的风气之中，并受到纵横家散文铺采摛文的影响，融会了南北古今。屈原的代表作《离骚》是中国第一篇雄伟壮丽“逸响伟辞”的抒情长诗，《九歌》是一组具有浓郁的神话色彩的优美的抒情诗，《天问》放言无惮，《九章》多为悲愤沉郁的诗章。屈赋在大跨度的主观时空中，用丰富的想象、奇妙的幻想、奔放的语言、绚烂的文采把人、神、景、物化入瑰丽的意境，开浪漫主义的先河。和《诗经》相比，它构思巨丽篇幅扩大，增加了容量与表现力；在语言上打破了四言为主的格调，以六、七言为主，间以杂言，自由飘逸淋漓尽致，为后世的五七言诗鸣锣开道；在艺术上发展了比兴，发掘物的美质使之人格化，物我合一，开拓了诗的意境。蕴含其中的伟大人格、沉郁博大的情怀、积极浪漫主义的精神和高超的艺术技巧对后世诗文的巨大影响“甚或在三百篇以上”。继屈原之后，宋玉也是极富才华的南方诗人。