金华陈氏名人与家训

陈亮

陈亮（1143—1194），原名汝能，后改名亮，字同甫，号龙川，学者称龙川先生。婺州永康（今属浙江）人。南宋思想家、文学家。“为人才气超迈，喜谈兵议论风生，下笔数千言立就”。

孝宗乾道年间，被婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。淳熙五年（1178），诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。宋光宗绍熙四年（1193）状元及第。授签书建康府判官公事，未行而逝，年五十二。端平初年，追谥“文毅”。

所作政论气势纵横，词作豪放，有《龙川文集》《龙川词》。

陈望道

陈望道（1891—1977），中国著名教育家、修辞学家、语言学家，曾任民盟中央副主席。原名参一，笔名陈佛突、陈雪帆、南山、张华、一介、焦风、晓风、龙贡公等。浙江省义乌人，早年就读于金华中学，曾赴日本早稻田大学留学学习文学、哲学、法律等，并阅读马克思主义书籍，回国后任复旦大学校长、上海大学等高校教授。他翻译了中国第一篇《共产党宣言》，担任过旷世巨著《辞海》总主编，撰写了《漫谈“马氏文通”》和《修辞学发凡》等专著。

现上海复旦大学里仍保留陈望道先生的旧居。

兰溪市黄店镇大坞陈村古代有陈天隐孝子，以“孝、友、睦、姻、任、恤、忠、和”八行名扬四方，当朝皇帝改望云乡为纯孝乡，并题匾“纯孝格天”。有《八行提要》流传于世，内容为：“孝善父母，友善兄弟，睦善内亲，姻善外亲，任善朋友，恤善州里，忠知君臣之义，和达义理之分。”

檀溪陈氏家训

族下裔孙对朋友、兄长必须诚实、恭顺，保持忠义家风。见兄长来时，应站起相迎；在行走，就必须止步应对；对兄长、叔伯称呼时，不应道其名姓，要以兄弟叔侄称呼为准；对父辈姐妹其称呼也然，显得彬彬有礼。

族下裔孙不得迷惑邪教，创造不当恶说，塑造土木彩像，来助长妖气邪说。若有此等者，家长严加训斥，倘若不改，则以不孝论处：生不给同谱，死不得入祠门。

族下裔孙不得以“从事交际，促助社里”为名，而放纵恣意、毫无拘束地毁耗钱财，满足自己的不正当愿望，走入堕落腐化道路，而致倾家荡产，犯法入牢。切宜警戒。

生男生女本是一个样。世人剩女往往多致淹没、废弃，说是因为女子难嫁。这等做法要受重罚，绝不饶恕。

子孙读书必用心用脑，真心实意，要读好书，不读荒淫之书及符咒迷信之书，积极努力于会文讲学，做一个正正当当的书生。

子孙倘若出世、有为或者仕者，应当报国为民、爱民护民、为国立功、为民办好事实事，如有欺君害民，活着要削谱（逐出族谱），死去时也不准进入祠堂，此当处罚，绝不轻放饶恕。

我宗氏族人，应当和睦相处，平易待人，不可仗势欺人，一人有难旁人相助，以显团结和睦可亲。

在族人陈继建、陈杏望、陈丰根、陈雨海、陈家土等老师的努力下，檀溪十四个陈姓村成立了檀溪镇陈氏家训家风编委会，经过两个余月的辛苦工作，一部新时代的陈氏家训终于完成，现以各种方式予以公布，望檀溪陈氏子孙后代参考借鉴。

马落塘颍川陈氏五大规条家训八则

五大规条

上祖俊卿公有遗规训，后常曰：在国之道，惟致与泽；在家之道，惟耕与读。耕，当勤俭为本。读，非名利为先，要知忠孝、节烈、礼义、廉耻等事。耕田者能知则为良农，读书者能行则为善士使世之人，仰之、慕之、相与奖之，固其美也。倘有不然，遗行败族有家法焉。戒之、斥之，驱而逐之，词所宜然。后子孙能守此规无违公之遗命，则幸甚矣。

一、重孝

盖孝之道不一而足，有大孝焉，有仅称孝者焉。夫大孝固不易，亦不敢言也。若夫所称仅孝，是中人之所能行者也，诚能夫妻好合，兄弟和谐，家无争斗之声，衣食不亏于父母，庶几得平安过日，是中人之孝。

二、重悌

兄弟分形同气，彼此相依，幼时则传衣食共学业，相得如鱼水，及长而娶妻，衽席之情既密，尔我之见以成，而后枕言得乘而闲之，小事搬起大事，一语唆成。盖妇人终浅见，只求自己分居安逸，那管你家兄弟不和。为男子者，诚能不听妇言，兄友于弟，弟恭于兄，不忍伤手足至情，即出而见长者，虽亲疏代远而同宗所出，亦当邈恭逊，毋得触忤，此则尽悌弟之道也。

三、安分

为人须安分守法，治家勤俭，待人谦和。凡事依理而行，好人相近，恶人远避，日则各行其业 夜则闭户安息。有事相劝，无事相安，守望相助，疾病相扶持，斯称仁里厚族矣。

四、读书

一才人易得，节孝难求，古人之助士，先德行而后文艺，如子孙善积书者，不仅读古人之书，必书说古人之行。名实并著使慕之，苟不幸不为处士，亦无愧于圣贤。倘幸而登科及第，将生平之学问措于当时，上致君，下泽民，光荣其祖，垂欲于后，是诚无负乎。读书非惟同姓赞扬，既天下莫不瞻仰。生则荣华，死则不朽，此真颍川之子孙也。

五、节烈

女子行莫大于节，莫重于孝，莫不善于妒，此三者所关彝伦风化不浅也。夫死而即死曰烈，固难然其理易明也。至于夫死而不嫁者，能行妇道，习礼义甘贫苦，旁亲若年逾十五者，不使遽入闺壸，仆隶下人亦不使之相近，自壮至老如一，此则尽节孝之道也。诚能礼敬翁姑，周旋左右侍奉，此即孝妇之道也。二者祠当加赠。若夫不幸而有正妻无子，意欲买妾生子者，嫉恶之心顿生，争斗之声闻外，使人轻之贱之，伤伦败俗不顾后裔，此亦词所当议也。

家训八则

一、父子之训

父子者，天性之亲，父严母慈，自然之理也。圣人因严以教敬，因亲以教爱，爱敬备至而子职修矣。故为子者，不可不知所以事亲之道。族内子姓，有能执爱敬之道以事亲者，每逢会祭之期，祠内捐资特加优奖。其有不顺而忤逆者，小则诮让，大则责惩。

二、兄弟之训

兄弟者，同气之人，兄友弟恭，经常之道也。故为兄弟者，不可不知手足之义。族内子姓，有能尽友恭之谊者，于会祭之期，族长加礼奖之。如兄不能友而弟不失其恭之道者，则训谕其兄而优奖其弟。兄能友而弟失其恭之道者，则优奖其兄而训责其弟。兄弟皆失其道者，则两戒谕之。如再不悛，是用惩罚。

三、夫妇之训

夫妇者，人道之始。苟有不别，则失夫义妇顺之理，非所以齐家也。故《易》曰：男正位乎外，女正位乎内，言有别也。其有帷薄不修、中篝贻讥者，固非人类，有国法治之，不在训内。妇以三从四德为主，纵有贤智，惟令专主中馈，不得干预外事，以夺夫权而有牝鸡之诮，犯此者宜加戒饬。

四、朋友之训

朋友者，五伦之一，道德赖以成学口借以进，择之不可不慎也。苟泛焉而交其不致于善，日少而过，日积寡矣。凡我宗人，当宜慎之。

五、妯娌之训

妯娌者，异姓相聚，人各一心亦常情也，况妇人不谙大义者居多。倘不能加戒，必至争长竞短而分门割户矣。故为夫者必严枕席之训，毋匿私、毋偏听，以至离间手足，甚且阋墙生变。凡我宗人，各宜杜绝于是也。

六、安分之训

凡贵贱异体，尊卑殊分，各有其职，皆当自尽。故仕而受禄者，必须恪恭乃职，不得以贪污而辱及先人。居家而肄业者，亦当笃志攻苦，不得好事而荒其本业。凡士农工商俱宜各勤乃事，和邻睦族，毋得喜争好讼以败家风。

七、务本之训

古来绵世泽无如积善，振家业还是读书。欲光前裕后者，必须此二端也。传家之道，定以勤劳为本。秀者为士，朴者为农，古之道也。不然而为工为商，亦谋生之本计。但不可赌博嬉戏，败其家业。亦不得苟为辱身贱行之事，如娼优隶卒之类，以坏吾宗风。如是者，斥革不恕。

八、勤俭之训

勤俭者，谋生之本计，亦人生立德之善道。惰则为失身之始，奢则为丧家之阶。自古勤以生财，俭以节财，既有以生之，又有以节之，而犹有啼饥号寒者谁乎？凡我宗人，不可不知此义。