序

说到莎士比亚，西方人有一句口头禅，叫作说不尽的莎士比亚。套用这句话，曹雪芹笔下的《红楼梦》，也是如此。立场不同，阶层不同，对《红楼梦》的阐释也不同。有人说是朝代更迭时期的民族斗争，有人说是清宫内讧反映于贾姓家族，还有人说是阶级斗争，或者贾宝玉就是曹雪芹在虚拟世界里的元神，如此等等，犹如小孩子手里的万花筒，随着手的转动而呈现不同的瑰丽景象。

我没有这个能力，只能就《红楼梦》的某些细部文化，略谈我的一些拙见。比如，宝玉与黛玉第一次见面之时，宝玉为什么要穿那样的炫服，梳那样的辫子；宝钗的闺房为什么是雪洞一般，悬挂青色的帐幔；金钏儿为什么在端午期间跳井，而端午刚过，宝玉便被贾政暴打一顿，端午与人物的命运保持一种什么关系；什么是长史、跟丁、泥腿子，鲍二作为贾府的奴才，为什么不在花名册上；李纨、凤姐的月例是多少，丫鬟的月例是多少，贾府的岁俸、地租是多少；秦可卿的丧仪虽然焜烨浩大，却没有放在宁国府的主要院落里，且出现了搭金桥、开方破狱那样的粗鄙佛事，等等。许多年过去了，随着历史尘埃的积重，《红楼梦》中原本清晰的语境，远离今天久矣，而使读者懵懂。如何拂去这些尘埃，还原历史语境，是一件并不容易的事情，这不仅因为时间久远，而且涉及了许多门类的知识，袭用现在的网络用语，这既是一种穿越，也是一种跨界，而且有些属于边角材料，所谓羚羊挂角，无迹可寻，做起来便格外艰难。当然，说千道万，还是我的知识有限，需要继续努力，倘有疏讹，尚祈顾曲。

我是做文学研究的，自上世纪八十年代以来，文化进入文学领域，从事文学的人基本转至文化领域，进行与国家、社会、群体相关的文化研究了。而文学与文化，尤其是与经典小说中细部的文化关系，则鲜有研究。这真的是一件叫人十分无奈之事，在商品经济时代，有多少人愿意做这样投入多而产出少的事呢？但总要有人去做，在细读之中发现文化，并进行某种意义的诠释，使今之读者在复原的语境中，得到某种感悟，进而领略蕴藏于其中的奥妙与意义，难道不是一件应该努力去做的事情吗？

英国人喜欢说这样一句话：One hand washed the other，大意是，两只手相互搓洗，才可以清洗干净。在一个与读者互动的时代，当然也是如此。即因此，本书采取了随笔形式；同时根据《红楼梦》的回目顺序进行编辑，以便读者检索且在阅读之时可以大体对应。

《北史》在《隋宗室诸王传》中，引述了慎子的这样一段话：“一兔走街，百人逐之；积兔于市，过者不顾。”不是不想要那些市场中的兔子，是因为那些兔子已经有了归属，而在大街上奔跑的兔子，由于没有归属，即便是一只，人们也要蜂拥追赶，希图占为己有。然而细想想，捉不到又怎样？当然不会怎样。想通了，跟着兔子一阵疯跑，出一身透汗，不也是一件好事吗？搞研究也类似于此，只要在疯跑之中得到某种释放，也就可以了，因为至少我们在释放中获得了某种愉悦，还有什么不高兴呢？

是为序。

王彬

2013.8.16