◎之一 有虞二妃

中国妇女的楷模——娥皇女英

几次动笔都难以成行，一时间也找不出原因，今日晨起才突然意识到问题的症结，症结出在汉武帝身上，各位看官定要问了，娥皇女英怎么能和汉武帝拉呱上？

且听我说，娥皇女英之所以是中国妇女的万世楷模，之所以如此完美成平面让我立体不起来就是因为汉武帝。是因为汉武帝听了董仲舒的话，独尊了儒术，才使得上古时代的原始人物，活脱脱成为儒家模子里刻出来的木版年画。

娥皇女英在独尊儒术的强力引导下几乎找不到她们生活时代的真实信息，最终传说成统治阶级意识形态里非常满意的戴着光环的女人，之所以列为列女传第一不是没有原因的。

第一是至孝，儒家思想的命根子，统治者治人的法宝；第二逆来顺受，自生男为弄璋，生女为弄瓦后，逆来顺受就是天经地义；第三（最好）是还能有点智慧，虽然等而下之，女子无才便是德，但有点智慧不是更能出色地相夫教子么？第四至烈，丈夫即天，天塌了，女子当然不能苟活，得殉夫。这样，女子就死得其所，这样，丈夫的在天之灵，以及人世间捻着胡须品味哪位女子殉得更惨更烈的男人们，就可以得到抚慰了；第五是一夫多妻的身体力行者，共侍一夫，又不嫉妒，是男人们梦寐以求的理想状态；第六是唯夫命是从，三从四德的初始版。

呜呼，现在可以讲这个姑妄听之的故事了。按照儒家的思路讲，至少能还原到两千多年前人们期望的模样，尽管故事发生在小四千年前。讲一个四千年前的故事，咱不知怎么讲，只好依两千年前刘向讲的讲，至少刘向离得近点，他是讲离他两千年前的故事，咱不知他依据的啥，姑妄听之，姑妄听之。

娥皇女英有福啊。她们一生中最重要的两位男人，正是中国历史上万世被称为圣君贤君的尧、舜，正是因为他们才成就了她们。

尧那个圣者的贤啊，那个贤者的圣，正是万世君主书面形式的榜样。仰之弥高，自己树立起来自己都够不着的榜样。他生了两个女儿，长女叫娥皇，次女叫女英。在榜样的熏陶下，两姐妹具备了一个中国妇女所具有的全部美德。可惜尧的九个儿子却没成什么气候，唯一留下名字的丹朱，还是被当作反面教材的，不提也罢。

再说尧年龄大了，要给自己选接班人。自己的儿子丹朱不成器，只好外选。听人说有个叫舜的农民不错，特老实特孝顺，将来接他的班肯定会对他好，也不会造反（犯上这是所有统治者最关注，最害怕的）。为郑重起见，尧不惜血本，派自己九个儿子轮番上阵考察平头百姓舜。这还不够放心，更派自己非常信任的两个女儿零距离接触，让这个舜从里到外不留任何隐私暴露于尧的眼前。结果舜经受住了考验，似乎是顺利的和尧完成了交接班，至于他和丹朱的故事咱就不提了，咱先说娥皇女英接受父命零距离接触的舜。

舜真是个苦命的孩子，父亲有残疾，还是重度残疾—双目失明，是先天还是后天，不清楚。清楚的一点是心理也变态，可能和不见光明有关吧。舜是瞽叟亲亲的儿子，但却不得父亲的欢心，不喜欢倒也罢了，居然多次起歹意要整死舜，不是心理变态不能解释。因为舐犊之情是人的天性，虎毒还不食子呢，而况乎灵长类的顶端人类呢？再说并不是为民除害的“大义灭亲”，就更让人难以理喻了。

父亲不喜欢也罢了，母亲还早死，父亲又后娶。这后娶的女人对舜更是百般刁难，特别是有了弟弟象，对舜更是欲除之而后快。可怜的舜哪里有活路，正应了后世的一句话，没娘的孩子像根草。但能让尧把两个女儿嫁过去的舜怎能是寻常人物。舜就是咱儒家说的经典版的“天降大任于斯必苦其筋骨劳其心志”的典型。

瞽叟团伙三人开动脑筋，在三人智商范围内下大力气设计陷害舜，记录在案的有三次。第一次是瞎老头盖房子。上檩子的时候呼舜儿帮忙，舜告知自己的两位妻子。据说两位妻子情知不妙，但还是一致同意让丈夫舜去，因为不去就不孝，不孝是大罪名，任谁也担当不起，至少是独尊儒术以后。传说时代的尧舜时期，是儒术的前沿吧。两位贤惠至孝的妻子只能叮咛丈夫，“去吧，但千万小心。”中国另一传统经典二十四孝之首孝的舜就去了，一边干活一边想着老爸一伙三人会如何害他呢？

第一回是这样的，不惜工本的烧死他，不可谓不毒，不可谓舍不得。多亏两位贤妻早有提醒，舜才得以跳墙逃走，心中的悲苦只能和妻子们倾诉，三人难免发出对命运的感叹，然后该干啥干啥。

瞎老头等一计不成又生一计。这一次是挖井，原计划是当舜挖井到一定程度时，瞎老头、后母、异母弟三人同心协力一起填土，把那讨厌鬼埋个活不见人死不见尸。

其实这样的举动很令人费解，远远超出常理，他们三人肯定知道一代圣君尧的意图，舜现在已然是尧的乘龙快婿，堂堂的驸马爷，一旦舜得继大统，难道他们不跟着一人得道鸡犬带人一起升天吗？难道不能跟着享受原始社会的荣华富贵吗？但那三人榆木脑袋一样，宁可舍弃世人眼里的极端荣耀，宁肯过日出而作日落而息贫瘠的生活，都要把亲儿子、亲弟兄弄死而后快。因为那三人长了令人难以置信不近人情的黑心肝，还是舜表现为令人难以置信不近人情的完美，让人不能接受，就不得而知了。总之，第二次谋害开始了。

这次舜又告诉二贤妻，二妻叹着气说：“去吧。”这气叹的是公婆小叔的狠毒，挡都挡不住。她们已经是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁了老实巴交的农民当然得跟着农民走。但他们三人都是抱有明知山有虎不得不往虎山行的心态，也提前做了准备。

因此舜挖井自管挖井，当那三人正得意大填井而特填井，盘算着舜还剩几口气之时，舜安然从旁边的暗道“潜出”。这暗道就是夫妻三人提前设置好的，否则任谁进去也是活埋，绝无生还的道理。还好，焦灼等待的娥皇女英又等回了满身泥土的丈夫，又一次有惊无险。

这次的主谋是舜的异母弟象。象要谋害舜有两点理由，一是看上了两位嫂嫂，二是看上了嫂嫂的家世背景，如果取而代之，天下之主岂不是他的？当象正准备享受以为是胜利果实的两位嫂嫂之时，两位嫂嫂当然决然不受，难免义正词严地教训劝导小叔子。象被两位嫂嫂的凛然正气震住了，只好悻悻退出。

不到黄河心不死。瞎老头三人几乎是明目张胆地害了舜两次不成，他们仍不住手。连瞎老头的女儿都看不下去了，非常同情两位嫂嫂和异母的处境，这是个能被感动的善良女子，但也就是同情而已。

第三次谋杀，她就是个旁观者、同情者，是否阻止咱不知道，做传者也未提。确切的是，谋杀按计划施行了。这一次是请舜喝酒，请是因为前两次谋杀未遂，这一次是道歉。当然，需要道歉的地方有很多，不论舜有多老实，但娥皇女英的眼睛是雪亮的，知道公婆和小叔子的笑里藏刀，也有可能是正和嫂嫂情同姐妹的小姑子暗自透露了父母兄长的阴谋计划。反正在舜再一次慷慨赴难前，采了草药，熬了汤，让舜上上下下里里外外洗了个够。

舜不明就里也许是心知肚明地前往瞎老爸处赴鸿门宴。结果，舜开怀畅饮，一整天都没醉，犯罪团伙没有抓住杀舜的可乘之机，一而再再而三的谋杀都宣告失败了。

即使这样，农民舜都一点怨言也没有，大大的良民。对于父母弟的作为，只是委屈地跑到田间地头大哭，哭上天让他遭受的折磨，哭父母亲的狠心。

经过种种磨难，老丈人尧听了两个女儿的汇报，对女婿舜很满意，认为可以继承他的大统。当然，舜是中华民族勤劳朴实的代表，是农民的代表。他的成功离不开聪明、明理的两位贤内助，所以遇事常找两位老婆讨主意，虽然大大地有违后世后宫嫔妃不参政的教导，可谁让咱木讷了点呢？谁让咱娶了聪明老婆呢？谁让咱没生于女子是弄瓦时代呢？

其实，令人惊异的是舜当了天子之后，并不记恨反复置自己于死地的父母兄弟，而是大大地分封，其胸怀跟黄河一样大，其容忍力跟沼泽地一样大。

当了天子的舜更忙了，全国各地忙活，活活累死在苍梧山下。两位贤妻一听，泪水顿时化作倾盆大雨，直流到滴滴见血，悲痛过度，以至于到了湘江之水，还未见到已逝的舜，就双双投水殉情了，留下万古佳话。

故事到此结束，但旧时代的践行者才从此开始。

原文

有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。

瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。

既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。”诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。

颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。