◎之二 弃母姜嫄

周族老祖母姜

人类的天性就像猴子一样，充满好奇，总想知道自己从哪里来、怎么来、为什么来等等一些看似简单又极难回答的问题。姜嫄就是周族追问出来的祖先。中华民族到了周朝早已有了成熟的文字，有了文字更要把自己的来源记录下来，好让子子孙孙都知道自己的出处。这家谱的第一位祖先就是祖奶奶级的姜嫄。

话说还是少女的姜嫄有一天出去玩儿，应该是春天的时候吧，芳草连天，碧树吐翠，湖水涟漪，好一个大好春光。姜嫄心情很好，少女的情怀难免不展开瑰丽的幻想。正想着，忽然被一个斜刺里窜出的壮汉拦腰抱住，姜嫄惊魂未定之时，已被那厮抱到一片开着花的草丛里，不由分说就要求鱼水之欢，根本不是《关雎》中描述的那般君子好逑式的浪漫。姜嫄左挣右扎，哪里是那厮的对手，力竭之后也就由那厮去了，其实这也没有超出自己的想象，部族的少女发生这样的事还少吗？一阵地动山摇之后，一切归于宁静。

慢慢地，姜嫄睁开双眼，芳草依然连天，碧树还在吐翠，湖水仍在远处泛着涟漪。姜嫄让自己定住神，确定发生了什么，自己身上的汗水、身下花儿般鲜艳的殷红……是的，自己曾经想象过无数次的邂逅、无数次的缠绵、无数次的眉目传情、无数次的心有灵犀一霎时暴风骤雨般就结束了。姜嫄感觉有些沮丧，保持着刚才的姿势，望着纯净碧蓝的天空发呆，直呆到浑身打了个激灵。草地变凉了，姜嫄懒懒地起身，不起身还能干什么？连土都不用掸，青草是那么干净，只抻一抻刚能遮体的兽皮衣服就行了。

走到人走得多了就成为路的小路上，她发现一串硕大无朋的足迹，自己的脚印复上去像是踩了一条船。姜嫄不用想就判断是那厮的，刚才那孔武有力高大健壮的躯体让自己像一只小鸟一样渺小无力。不知为什么姜嫄又有些释然，这肯定是个狩猎的好手，是一个可以为家庭提供食物和保护的人。姜嫄不想再理出自己的思绪，只是由着直觉走，走着走着眼前就是自己的部落，再走就到了祭祀的社坛。姜嫄并不清楚怎么会走到这里，走到了就跪在神坛前祈祷，祈祷上苍不要因此突发事件让自己怀孕。这事她心里没有准备，那个让自己孕育生命的人应该是孔武有力，应该是高大健壮，但更应该是深情注视着自己的人，应该是爱着自己的爱、痛着自己的痛的人。跟上苍叙说了又叙说，祈祷了又祈祷，当姜嫄肯定上苍听到了她的心声后，才悄然走开。

上苍是个喜欢恶作剧的老头儿，是个老顽童，明明听到姜嫄真真切切的祷告，却偏偏要拿那个充满幻想、充满浪漫情怀的少女寻开心。姜嫄怀孕了，感觉上苍欺骗了她，从此再不理上苍了。可上苍是个不识趣儿的老头儿，贪玩起来没完。春去秋来冬已至，十月怀胎的辛苦自不必说。姜嫄迫不得已生下那个硬塞给自己的产物，心里还是不喜欢，一点也没有做母亲的感觉。于是，姜嫄把那孩子扔到村子里一条狭窄的小巷，好让看见的人捡走，好歹是个生命么！但上苍用他神奇的手拨弄人间，孩子静静地在襁褓里睡着，村里的牛羊居然绕道走过，居然没有由着性子一踩而过。在一旁悄悄等待捡走孩子的姜嫄觉着放在这里不行，虽然这一队牛羊没踩，不代表下一队不踩，想一想起身又抱起孩子走到一片树林中。村里的人常在这里砍柴，总能看见这孩子。砍柴的倒是真看见了，没把孩子捡走，而是把自己身上的衣服脱下盖在孩子身上。要知道现在是冬天啊！姜嫄有些恼怒又无奈，她决定再试一次，如果再不成就养这孩子，她心里暗自对自己说。

这一回狠心一点，狠到把那孩子径直放到结冰的河上，那孩子真是命大，冰天雪地里还呼呼大睡，因为上苍让鸟儿们展开羽翼覆盖孩子。姜嫄玩不下去了，她玩不过上苍。这时，她的母性复苏了，飞奔过去抱起那个连弃三次都没有弃成的儿子，认了命。这个孩子就叫弃。

这个故事是我根据咱周族关于族源的传说复原的。周族的传说是这样的，姜嫄履巨人足迹而导致怀孕，肚子一天天大起来。姜嫄心里很嫌弃，求上苍但愿这不是孩子，但毋庸置疑是，只能生下来。姜嫄认为这是个不祥物，所以上演了三次弃子终又捡回的小品。至于真实情况是怎样只有天知地知你不知我也不知。传说么，只能姑妄听之，姑妄听之。

再说后面的，比较形而下的。姜嫄是个农业专家，喜欢研究种植学，有了弃儿，后继有人，静下心来就教儿子种庄稼。弃儿是块种庄稼的料，不仅继承了母亲的技术，而且更有发展，那是尧时代的事，尧死了，舜继位，为了更好地施展弃的才能，派弃到稽这个地方发展农业，等于是办一个示范点。弃不负众望，开发了中华民族的原始农业，也因此成为中华民族农业的始祖，被称为后稷。他的后世世世代代居住于稽，过了很久很久，世世代代居住稽的后稷的后代成为中华民族的领导者，开创了八百年历史的周朝，这一切就得益于姜嫄春游时那次心不甘情不愿的邂逅。

原文

弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠，浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子，终生子。以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。姜嫄以为异，乃收以归。因命曰弃。

姜嫄之性，清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷。及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。”其后世世居稷，至周文武而兴为天子。君子谓姜嫄静而有化。诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之谓也。

颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。