◎之十一 邹孟轲母

亚圣母亲

亚圣当然就是那个“富贵不能淫，威武不能屈”养浩然正气的孟老夫子。他老人家似乎并不是天生异禀，而是靠后天教化成才的，这里面的关键就在于他的母亲管教得好。两千五百年一路下来，“孟母教子”成为家教典范，世世学，代代学，学不厌，学不尽。虽然最终孟母只有一个，亚圣只有一个，但我们还是要向孟母同志看齐，向孟母同志学习，向孟母同志致敬，特别是那些对孩子有异乎寻常想法的母亲。所以，母亲同志们请注意，现在开始讲“孟母教子”的故事，有四个，一曰“孟母三迁”、二曰“孟母教子”、三曰“孟母和事”、四曰“孟母减忧”。

一、孟母三迁

这是个关于孟母最有名的故事，小儿教科书上都有，广泛流传两千五百年，可见故事有多经典，直到现在仍然有毋庸置疑的现实教育意义，值得现代母亲们认真学习。

孟子在成为孟子前叫孟轲。他家境并不好，父亲死得早，孟母又当爹又当娘，很辛苦。孟轲很小的时候，家里因为掏不起房租，只好搬到离墓地很近的地方，那里住房不要钱。这就是孟母第一次搬家，就是为了省一点碎银子。

所谓近朱者赤，近墨者黑。离墓地近的“好处”就是经常能看到人们下葬时的各种仪式。小孟轲耳濡目染学得很快，他和邻居家的孩子们玩过家家，这个“家家”不是你扮爹她扮娘，而是高举哭丧棒，比谁哭得响，哭得动人。这种游戏玩腻了，他们甚至比照人家下葬的仪式挖土筑坟，玩埋人游戏。这一出被孟母看见了。这叫什么事儿呢，没事就哭丧，好事都哭没了。她心里想：“咱不能因为省两个臭钱，就让儿子学哭丧，这里可不是我儿子居住的地方。”于是策划第二次迁居。

一个妇道人家克服重重困难，为了儿子的健康成长，终于搬到城区离集市近的热闹地方，远离了瘆人的孤魂野鬼。这下好，圣人小时候也不是圣人，也和我们一样，是天真的小孩子，好奇，见什么学什么，这符合儿童心理。小孟轲很快热衷新的游戏，整天和新伙伴玩你买我卖的新游戏：假扮商贾，和人高一声低一句地锱铢必较，两眼放出铜绿色的光芒。这一出又让孟母看见了，那个急啊：商人是什么人啊，是三六九等中最低的一层，是一向被古老的中国人民看不起的，都说农民社会地位低，但比起商人来还是高得多。那时，我们祖先并不唯金钱试论，宁可当一名穷困潦倒的书生，也不当充满铜臭气的商人。中国人想起商人就会想起奸人，无商不奸嘛！所以中国历史上，从没有一个人因为自己是商人而自视甚高的。孟母当然知道孟轲这样发展下去的危险性，这才是出了墓窝，又进商穴。孟母立志要把儿子培养成一个上流社会的人，咱怎能因为居所而葬送儿子可能会有的大好前程呢？于是，就策划第三次搬迁。

第三次搬迁很慎重，孟母没少跑，上看下看，左看右看，经过认真考察，终于选中了一块风水宝地——学校旁边，谈笑皆鸿儒，往来无白丁。和这样的一些人比邻而居，咱儿子怎么也被熏陶出个之乎者也吧！于是，孟母下定决心不怕牺牲，排除万难争取搬迁，终于搬到“高尚住宅区”。果然，自从搬过来，儿子的举止行为发生很大变化，进退有度，谦恭礼让，不“之乎”不说话，不“者也”不开口，满口都是“仁义礼智信”了。孟母看在眼里喜在心头：“这才是我儿子该待的地方。”

搬家多大的事啊，尤其对一个孤儿寡母这样的人家，但孟母根本不怕辛苦，为了孩子的远大前程，不管有多艰难，一定坚持孩子要有一个良好的居住氛围，至于孩子成不成气候，那是他自己的事了，但作为母亲，咱不能不准备好。可喜的是，孟轲不负孟母望，一举成为万世楷模，一代亚圣。这都是搬家搬出来的呀！

二、孟母教子

孟轲上学了，跟咱一样普通，并不是门门功课全优，学习态度也不够端正，离老师的要求不知道有几里远，就是离孟母的要求也差之千里呢！

话说这一天，孟轲放学回家，孟母正在家纺织，一方面供他们母子吃穿用度，另一方面也是为孟轲积攒学费。能住到高尚住宅区，全凭孟母不分昼夜地织布才能换回来啊！

别看孟母白天晚上忙，生活压力大，仍不放松对儿子的管教，这可是她一生的指望啊！看见儿子回来就习惯性地问：“今天学得怎么样？”孟轲也和我们一样，并不把当妈的话放在心上，哪个孩子不都有把妈的话当耳边风的时候？只见孟轲漫不经心地说：“差不多吧！”孟母也不说话，只听“啪”的一声响，把孟轲吓了一跳，寻声望去，原来是母亲一刀下去就把织得好好的布切断了——那不知费了多少个日夜，点了多少根灯油才织成的布。这阵势可把孟轲吓得不轻，站在一旁不知如何是好。

孟母很严肃地说：“你这样不认真学习，就跟我切断织的布一样，你会一事无成，我会织不成布。一个真正的君子是靠刻苦学习成就自己的声名，靠不耻下问才能学识渊博，这样才能居则安宁，动则远害。像你这样不下功夫学习，将来肯定免不了是被人役使的料（所谓不吃苦中苦，难为人上人是也），而且没文化就避免不了祸患。这难道不像靠织布为生的人，织布织半截不织了，怎么能穿上衣服，又长期不缺乏粮食呢？像你这样，女人吃不上饭，男人则毁于无修为，将来不是盗贼就是被人使役的贱役。”孟母一心想让孟轲当人上人。

母亲断然一刀，接着一席话，取得了决定性效果，一惊一吓一严肃之下，孟轲内因起了变化，从此以后起早贪黑，勤学苦练，比孔子还下功夫，拜的老师就是孔老夫子的孙子子思，最终精通贵族才有权利学习的“六艺”，成为继孔子之后的又一圣人，而且还在孔子儒学的基础上有所发扬光大。

孟母这一刀断得忒值了，断得好，断出个圣人来。关键人家孟轲的坯子也好，要不咱就是把家当全砸了，十有九十也砸不出圣人来呀！

三、孟母调和

孟轲在母亲的严格调教和杰出老师的精心培养下，成为一名品学兼优的好学生，不仅仅是儒学不折不扣的继承者还是发扬光大者，是修身齐家治国平天下的大才，那句“富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫行径正是孟轲的真实写照。

但圣人也是有毛病的，比如，他就刚正有余，变通不足，就是在当时也吃不开，更别说在当今社会了，他这样的人，百分百吃不开。咱言归正传，不说他在事功上的事例，只说在家里。

就从孟轲娶了媳妇说起。一日，他从外面走进自己的卧室，只见眼前白花花一片，直耀人眼睛，定睛一看，原来是自己媳妇没穿衣服，裸体横陈。换寻常人早知道媳妇想什么呢，免不了你来我往哼哼哈哈一番，已尽天伦，再正常不过。但孟轲不一样，媳妇不穿衣服倒像是他不穿衣服一样，他又羞又恼，认为媳妇的行为太那个，返身出门，留下媳妇弄不清东西南北，本来不羞不臊，现在倒又羞又恼。她觉着孟轲不浪漫，不懂情调，跟着这样一个迂腐古板的男人没意思，一怒之下就跑来找婆婆理论，当然是穿上衣服以后找的。说是要和孟轲离婚：“我听说为人夫妇的道理，私下并没有太多的讲究。刚才我在卧室，属于私人空间，而夫子见了我，勃然大怒，很不高兴，这明摆着是把我当客人嘛。我知道一个妇人的道义，当然不能和客人睡在一起（我都让客人看见裸体了，还有什么脸面呢），您还是把我送回我娘家吧！”

您瞧人家孟妻说得多有道理，一天到晚绷着脸，拿腔作势，摆出一副君子模样，累不累？再说了，你摆就摆吧，形势需要你摆嘛，但到了咱自己卧室，完全的私人空间，难道不该放松放松？咱是明媒正娶过来的，又不是偷人，怎么媳妇的裸体都不能在自己卧室里光明正大地看看吗？卧室里的事自古都不是雅事，不能拿到桌面上讨论，人家孟轲媳妇胆子大，敢说敢干。且看婆婆孟母怎么办？

你还别说，人家孟母可比孟轲强多了，很通人情世故，很通婆媳相处之道，并不批评媳妇和古板儿子相处不得要领，而是把儿子叫过来教训：“儿啊，培养你上了一回大学，你的学问都学到哪里了？那礼上不是讲得很明白吗？一个人进门，先问谁在，这样就表示尊重人家；要上客厅，声音要洪亮，这是提醒人家，我来了；进起居室，眼睛要往下看，别看到尴尬的事，让人家不好意思。你今天就犯的是没低下眼睛的毛病，这是你不知礼，却说你媳妇无礼，岂不是颠倒了吗？亏你怎么上得学。”孟子一听，哪跟哪啊，明明是她勾引我嘛，但从礼上讲，母亲说得还真对，这可不能让人家挑礼，咱学的就是礼，是咱的专业呀！赶紧过去对媳妇赔情道歉，留下媳妇。一场离婚危机化于无形。这都是孟母深懂为人之道，并且把“礼”吃透、吃活的缘故，才调和了圣人夫妻的矛盾啊！

四、孟母减忧

我是发自内心佩服孟子的母亲，无论儿子是小是大，于家于外，遇到问题，老人家都能帮助儿子妥善处理，从容应对，难能可贵，难能可贵。

古语有“父母在不远游”的话。因为中国自古以来都是以孝治天下，老父母在，儿子远游，当然不能尽孝，这可是大逆不道啊，谁敢落这名声？皇帝老子也不敢。

话说这孟子到了齐国。一日回家面有忧色，观察人细致入微的孟母关心地问：“儿子，你面带忧愁，为什么？”已经名满天下的大儒孟子是个大孝子，当然不愿意再让母亲为自己担忧，就说：“没什么。”一句话带过了事。

过了几天，孟子在家没事，依着自家门柱叹息，又让孟母看见了。孟母什么人啊，心跟明镜似的，知道儿子遇到难事了，就追问：“前几天见你脸色不好，面带忧愁，问你你说没事。儿子大了，为娘也不愿意过多追问，今天儿又叹气，到底是怎么回事？”孟子一看，不说不合适了，本来就是因为自己老娘嘛：“儿子听说，一个君子如果有合适自己的位置就担任其职，不会因不该得到的接受赏赐，也不贪图功名利禄。如果说的种种道理诸侯不听，道理不能传达进去，即便是听了觉得好但却不用，那也不会产生任何实际效果。儿子现在正是现在这种情况，我的理论人家齐国只听不用，所以我想离开齐国，但母亲您老了，走不动了，跟上儿子颠簸不起了，所以儿子很忧愁。”可不是吗？留下我难受，人家不重用咱，咱待得还有什么意思？离开吧，老娘年龄大了，本该是颐养天年，在家含饴弄孙的时候，怎么还能让老娘再跟上自己四处奔波找工作呢？这可让一代圣人为大难了。孟母一听，弄了半天是因为自个这个老太婆呀，这下放心了，老太太多通达呀，什么事不明白，想都不用想就跟儿子说：“一个妇道人家的礼数，就是做饭酿酒，奉养公婆，缝制衣裳而已。就是说，女人只修家内的德行，并没有治国安邦那些家外的事情，那是男人的事情，这就叫作男主外女主内。《易》上不是说：在中馈，无攸遂；《诗》上还说：无非无仪，惟酒食是议。都是说女人就是围着家里转，别做那些超越自己分内的事，就该遵从三从之道，年少从父母，出嫁从丈夫，夫死就从儿子。这是自古就传下来的礼啊！现如今儿子你也成人了，而我也老了。你该行你认为对的事，我自该遵从我该守的礼，这有什么忧愁的？为娘听你的不就完了！”老太太一席话讲得清楚明白，一下子把一件两难的事，轻轻松松就解决了，孟子立刻感觉自己轻松了许多，知道自己该怎么办了。

多好的老太太啊，难怪孟子能成为孟子，成为亚圣，多亏孟母啊！

原文

邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居及。

孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”

孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。

孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”

孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：‘在中馈，无攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。

颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。