能立长君　社稷之福——宋赵匡胤母杜太后的政治交代

“父传子，家天下”，是封建社会长期沿袭下来的的一个传统。到了宋代，却有一个女人想要改变它。这个女人，就是宋太祖赵匡胤的亲生母亲——昭宪杜太后。

杜氏生于五代时的官宦之家，定州安喜人。嫁给太祖的父亲赵弘殷后，先后生了五男二女。五个儿子是太祖赵匡胤、太宗赵匡义、邕王赵光济、秦王赵廷美和夔王赵光赞；二个女儿是燕国公主和陈国公主。

众所周知，后周的重臣、手握兵权的点检赵匡胤，是通过陈桥兵变的方式黄袍加身，取代后周恭帝柴宗训，建立了大宋王朝、做了皇帝的。事变之初，当有人将赵匡胤已经做了皇帝的消息报告杜氏的时候，最了解儿子的杜氏说了一句：“吾儿素有大志，今果然。”

儿子黄袍加身做了皇帝，杜氏也被尊为皇太后。当赵匡胤前来向母后行大礼时，朝中的官员纷纷祝贺。面对着满朝喜庆欢呼之声，杜太后却眉头紧锁，楸然不乐。近臣不解地问道：“臣等听说‘母以子贵’，如今儿子做了天子，您为何不高兴啊？”杜太后回答说：“我听说过‘为君难’。天子置身于亿万黎民百姓之上，若治得其道，则此位可以受到尊重；若治理失当，失去了掌控能力，则想重新做个老百姓也不可得。这就是我所忧虑的啊！”

赵匡胤立刻再次向母亲叩拜，感谢教诲。

建隆二年(961年)，也就是赵匡胤登基称帝后的第二年，杜太后病重不起，赵匡胤忧心如焚，整天在床前服侍，不离左右。

病危之际，将大臣赵普召来记录遗命。回光返照的杜太后似乎十分清醒，问赵匡胤道：“知道你是如何取得天下的吗？”赵匡胤哽咽着不能回答。杜太后坚持要他回答，赵匡胤说道：“儿所以能取得天下，全是列祖列宗和母亲您所积下的恩德所致啊！”杜太后摇摇头，说道：“不对。不是因为这个。你能够得到天下，是因为柴世宗临死前将天下交给了年幼儿子的缘故啊！如果后周在柴世宗死后，由成年人来继承皇位，天下岂会落到你的手里？所以，你百年之后应当传位给你弟弟赵匡义。天下是如此广大，人口有上亿之多，能立长君，社稷之福也。”赵匡胤听后，一边顿首叩拜一边哭泣着回答说：“儿臣敢不如教。”杜太后又对赵普说道：“你把我说的话如实记录下来，不可违背。”于是，赵普便在杜太后的床前写好这份文件，末尾注明“臣赵普书”，然后藏之金匮，命宫人严密看管。

交代完这一切以后，杜太后才放心地撒手西归了。

太祖赵匡胤是个信守言诺的孝子，临死前果然遵从母亲遗命，把大位传给了乃弟赵匡义。

赵匡胤的母亲杜太后，称得上是一位深谋远虑的大政治家。

在朝廷上下人人弹冠相庆、祝贺新君称帝、改朝换代的时候，惟独杜太后不喜反忧。深谙“载舟之水亦覆舟”的道理的杜太后，对刚刚登基称帝的儿子赵匡胤的一番教诲，可谓是语重心长、当头棒喝、警钟长鸣。杜太后的这番话，不仅是对儿子赵匡胤的政治教诲，也是对所有君王的政治教诲。

杜太后从朝代更迭频仍的五代时期走过来，在享受着儿子做了皇帝以后的至高无上的尊荣的日子里，也在深深地思考着儿子何以能成就大事。柴氏孤儿寡妇丢失天下的前车之鉴，总是在她的眼前晃动。于是，她开始对“父传子，家天下”的老套路产生怀疑，对在她身后会不会重蹈柴氏孤儿寡母的覆辙疑虑重重。善于从实际出发而不是墨守陈规从教条出发，乃是古往今来大政治家的高明之所在。于是，杜太后便对症下药，想出了用“兄终弟及”来代替传统的“父死子继”这一招，并在她即将撒手人寰之前对太祖赵匡胤做了最后的政治交代。为了避免在如此重大的事项上出现纰漏，心细如发的杜太后还让大臣赵普进来聆听并做了记录。

“能立长君，社稷之福。”杜太后苦心孤诣反复思考所得出的这个结论是否正确，是一个悬而未决的课题。从根本上说，父死子继也好，兄终弟及也罢，都仅仅是封建制的表象，封建体制不根除，国家就不可能有真正的长治久安。从这个观点出发看杜太后的苦心孤诣，不过是治标不治本而已，并不能从根本上解决问题。然而，作为权宜之计，杜太后的这一招，对于宋朝在太祖赵匡胤身后避免重蹈后周的覆辙，还是颇有针对性而且颇为管用的。历史已经做出了证明，这里无须赘言。

但是，杜太后“能立长君，社稷之福”的深谋远虑，在她的子孙中，只有赵匡胤一人信以为真，等赵匡义做了皇帝以后，便重新实行父死子继，将皇位传给了自己的儿子，而把“兄终弟及”的遗训、把母亲杜太后“能立长君，社稷之福”的遗命，统统抛到九霄云外去了。“历史喜欢捉弄人”，杜太后同样也未能幸免。九泉之下的她在获悉儿子赵匡义的做法之后，不知会有何感想。

虽然在封建体制的框子里永远也找不到实现长治久安的良策，但杜太后的努力毕竟聊胜于无，至少，后人在思考此类问题时多了一个参照系。