人知其一　莫知其他——柳下惠妻

春秋末年，鲁国出了一个“和圣”(孟子语)柳下惠。

在老百姓的印象里，柳下惠是个难得一觅的正人君子：“柳下惠坐怀不乱。”寥寥七个字，道尽了柳下惠的君子风采。

在史书里，柳下惠是个大写的人。柳下惠在鲁国做法官时，曾经多次被撤职贬黜。别人是官越做越大，柳下惠是官越做越小。有人为其不平，问他：“你难道不可以离开鲁国吗？”柳下惠的回答犹如石破天惊：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

柳下惠三黜而不去，他的妻子说话了：“夫君你为何要如此委屈自己呢？君子在世间有两大耻辱：国家无道而自己身处高位，一大耻辱也；国家有道而身处贫贱，一大耻辱也。当今天下大乱，是为乱世。而你在鲁国三次被贬黜降职，却不肯离开，实在是近乎于耻辱啊！”

柳下惠回答说：“那些小人千方百计地想加害于我，我能遂了他们的心愿吗？况且，他们是为了个人的私利，我是为了实现自己的抱负。纵然他们无所不用其极地诬陷迫害，又怎么能玷污得了我！”

坚持直道而行的柳下惠始终也没有离开自己的父母之邦，当然也一直未能找到实现其政治抱负的机会。他没有像古代的圣贤伯夷、伊尹那样做到不降其志、不辱其身，却也没有做出违背德行的事情。和他同时代的孔子便认为他“虽降志而不枉己，虽辱身而不求和，“言中伦，行中虑。”(《论语·微子篇》)

柳下惠死后，他的门人要为他写诔文。柳下惠的妻子走过来对他们说道：“你们是要给柳下惠写诔文吗？那么，你们几个人都不如我了解他。”说完，她亲自为夫君撰写了一篇感情真挚、评价中肯的诔文：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚实而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮；蒙耻救民，德弥大兮；虽遇三黜，终不蔽兮；恺悌君子，永能厉兮；嗟乎惜哉，乃下世兮；庶几遐年，今遂逝兮；呜呼哀哉，魂神泄兮；夫子之谥，宜为惠兮。”门人看过以后，竟然不能改易一个字，于是全文照录。

因为这篇诔文，柳妻征服了许多君子。他们一个个由衷地慨叹，皆谓柳妻比别人都了解柳下惠，故而能光大自己的丈夫。《诗经》曰：“人知其一，莫知其他。”讲的就是这个意思啊！

到了孟子那里，对柳下惠的评价就更多也更中肯，孟子将柳下惠和伯夷、伊尹并提，“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”(《孟子·告子下》)这里，孟子已经将柳下惠和伯夷、伊尹放在了同样崇高的位置。而在《孟子·尽心下》中，柳下惠又被称为“百世之师”：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？——而况于亲炙之者乎？”

刘向所撰《古列女传》收入了柳下惠妻的故事，并作《颂》称赞道：“下惠之妻，贤明有文。柳下既死，门人必存；将诔下惠，妻为之辞；陈列其行，莫能易之。”

人之相交，贵在相知。交友是如此，夫妻更是如此。恩爱夫妻的情感就是来自于互相了解，相知甚深，而不是来自别的什么方面，金钱、门第、地位、容貌等等虽然可以促成婚姻，却产生不了坚贞不渝的爱情。柳下惠的人生并不圆满，胸怀大志的他并没有寻找到施展抱负的机会和舞台。由于对现实社会的认识和性格上的原因，接连三次被贬黜的柳下惠没有像当时读书人那样“此处不留人，自有留人处”，长袖一甩飘然而去，另谋高就，也没有像屈原那样愤而抗争，而是选择了降志辱身而不改变德行的方式，在故国走完了自己的人生之路。作为柳下惠的人生伴侣，柳妻对夫君的志向、追求、信念、操守、坚持了然于胸，看得比谁都全面而清晰。因而，在柳下惠去世以后，柳妻凭借着自己对夫君节操的真切了解，毅然动笔，写下了那篇感人至深的诔文。柳下惠身上所具有的“不伐”、“不竭”、“不蔽”、“诚信”、“与人无害”、“屈柔从俗，不强察”等优秀品质，通过妻子的传神之笔而传播开来。

中国人讲究青史留名，所谓“君子疾没世而名不称焉”，所谓“了却君王天下事，赢得生前身后名”。柳下惠此生何幸，生前有一个相亲相爱的妻子晨昏相伴，死后妻子的一篇诔文又将自己的名声传诸久远。

在这个世界上，游戏人生游戏婚姻的人比比皆是，恩爱和谐白头到老的夫妻已不多见，像柳下惠夫妻这样的就更是难得一觅。惟其难得一觅，所以再三陈言，以期读者诸君予以关注。