稀见清初社群诗选三种叙录

王兵

摘要：明末清初，编选同代诗歌选集颇为风行，尤以地域和群体性诗选为最。然遭禁之后，众多诗歌选集散落不全，难睹全貌，诚为憾事。近年来，尽管四库禁毁、未刊等系列丛书以及学者之著述已多有辑佚，仍有部分诗歌选集因存本极少而束之高阁，甚或沦为孤本，学者难识。兹将经眼之三种清初社群诗选，按照刊刻时间顺序，依次辑录其选者、著录、版本、馆藏和序跋等信息，并略作按语简评，以飨学界同仁。

关键词：清初 社群诗选 西陵十子诗选 云间棠溪诗选 依园七子诗选

一 《西陵十子诗选》十六卷，毛先舒、柴绍炳辑

【选者】毛先舒（1620—1688），字驰黄，后改字稚黄，浙江仁和（今杭州）人，明末诸生，入清不仕。著述宏富，有《东苑文钞》二卷、《东苑诗钞》一卷、《思古堂集》四卷等传世。柴绍炳（1616—1670），字虎臣，号省轩，浙江仁和人。崇祯时生员，明亡不仕，隐居南屏山，著有《省轩文钞》、《省轩诗钞》等。

【著录】《贩书偶记》《中国古籍善本书目》《清史稿艺文志拾遗》等

【版本】顺治七年（1650）刻本

【馆藏】中国国家图书馆、福建师范大学图书馆、上海图书馆

【序跋】

柴绍炳《序》

诗者，古六经之一也。采风观俗，立言明志，是以君子重之，学者不废。自三百篇而降，厥体屡变，大氐根极情性，缘于文藻，轨因代殊，要归雅则。是故骚词、乐府、长句胚胎十九，河梁五言堂构陈隋，李唐则律绝之禘祫也。然祖构相沿，折衷论定，古风极于元嘉，近制断自大历，人代更始，郐下亡讥，抑何哉？

考镜五言，气质为体，俳俪存古，仰逮犹近，浏亮为工，失之逾远。近体务竭情澜，求谐音节，托兴汉魏，选材六朝，意语融贯，气格宏达，变调无取，旁门益乖，故武德而降难为古，元和而还难为近也。又况宋习鄙钝，元音俚下，艺林厄运，榛莽当涂。明初四家，扫除未尽，廓清于何、李，再振于嘉、隆，斯道嗣兴，斌乎大雅。然七子颓流，驯趋浮滥；竟陵矫之枯率，儇浅殊恧。斐然自余，纷纷妄作，殆无关商较者矣。

近世士大夫，风流丕扇，户被弦管，人怀珠玉。雌黄相轧，私衷酷薄，第屈指闻见。时论共推，即青土、皖城、云间及我郡耳。三邦之秀，各有成书。我郡英彦如林，竞飏菁藻。曩仆与景宣将举《西陵文选》之役，拟网罗群制，勒成一编，遭乱忽忽，兹事不果。年齿增长，旧游凋谢，鲲庭玉折，骧武兰摧。因念岁月逡巡，事会难必，相知定文，宜属何等。于是毛子驰黄，悯焉叹兴，要仆暨诸子，先以次第唱酬有韵之言，斟酌论次，录而布诸。期于割弃少作，力追渊雅，义在研精，法无虚借，故人具长短，体有裒益，就其合构，集为要删。仆不揣暗劣，与观成事，请因得而论之。

景宣经史论叙，淹通藻密，翰墨之勋，先驱首路。诗则绮丽为宗，符采昭烂，云津龙跃，不厌才多；锦雯才情斐娓，兼有气势，故鸣笔不羁，境非绝诣，致异小家，乐府歌行，沨沨大国风也；际叔文笔雅健，诣称冠绝；宇台清驶，略足相当，于诗词讽寄，营殊惨淡，实已睹奥升堂。若宇台《琴操迪躬》〉、际叔《赠季怀陆》皆古近名构，其他篇未能称是；祖望骨格苍劲，虽入乎杜陵，词能独运，时有利钝，无妨老境；去矜少多艳情，瑕瑜不掩，近乃一变，已体制骞卓；飞涛天性愉夷，不耐搜剔，染翰伸纸，宛尔妍好，譬则合德入宫，芳馨竟体，以自然标胜。三子体讵相兼，才能各骋，《张山村杂咏》、《沈己庚新律》、《丁婺游》诸什，虽古词流，曷以过之耶？驰黄素工韵语，复精裁鉴，沉婉名秀，罕出其右。或整栗微乖，神韵恰合，小词杂著，都属可传，擅场所乏，未办作赋耳；景明妙龄嗣响，一洗芜累，藉婉弱有之，而雅裁秀色，蔚然名家。五言古体，尤为独步，比于驰黄七绝，盖妙得天纵，匪由钻仰？

嗟乎！爰自风骚以迄近代，数千百年所作者众矣。诸子身在其间，与为扬榷，互有甲乙，未须过让，乃碌碌如仆，谬厕坛坫，前犹糠粃，后钧瓦砾，然才分虽局，志窃向往。迟之岁时，磨厉朽钝，俾诸子日进高明，而仆亦勉努困学，所称黼黻以为国华，吐纳而成身文者，庶几得当万一哉！其在于今，则四方君子览观斯集者，务明作者之指，于不腆之词，陶汰而簸扬之。仆固日夜望焉已。

柴绍炳虎臣撰

《刻西陵十子诗选启》

西陵文雅，南国宗盟，家腾白雪之声，人擅青云之目，故乃客比龙门，书传鸿宝。登楼雅集，不唯风月之观；揽云缀思，具有神仙之气。白榆啸唱，入名部以弦歌；威风斐文，贵通都之纸价。久已！沾溉词林，鼓吹艺苑者矣。是编仅出十先生有韵之言，辑而布之，兴寄一时，风流百代。人不让于曩贤，语必登于作者。同年高会，断推擅场；即事命题，无烦足曲。兰亭金谷，发艳采于胜游；莲社竹林，属幽情于高韵。方建安而弥富，较大历以争奇。实则誉施博物，岂有悔类凋虫也欤？意者正平、文举，齿不挂于邺园；士衡、彦先，名宁掩乎褚季。又史公非作赋之材，董子在谭经之列，此地英绝，不尽网罗，《文选》续成，快睹全美，当与海内共赏之也。不揣儹列，识者鉴焉。

顺治庚寅仲春辉山堂主人识

《略例》六则

一、我党相期立言居末，诗赋小道抑益其次。徒以世更衰薄，心存忧患，慷慨讴吟，颇积篇帙，聊当风谣，稍存讽谕，且也斯道屡变，正声浸衰。今兹所录，义归百一，旨趣敦厚，匪徒感物攸关，庶亦颓流之障矣。

二、同社诸子，顷值兵燹之余，寄迹不一。或有事桑弧，或托业渔钓，或钩味经传，拟勒成书。唱和之席，间多希阔。至若景宣提囊，研翻《肘后》；际叔庐次，全废歌咏。以故是录，书不必备人，人不必备体，综次偶然，无关甄汰。

三、临川为三谢之首，篇什逊于宣城；修撰为四杰之雄，词翰俭于卢、骆。是知群归英绝，不在连篇；品覆上中，匪关枚数。今诸子才华等埓，托致攸殊。或挥翰漂逸，而务于盈累；或含毫矜慎，而勇于断割。故选中篇数，盈缩小殊，益善既不在多，览者毋存见少。

四、丹阳《河岳》，题目时贤；太仓《卮言》，品藻交契。要存扬扢，不耑标稚。是编余与虎臣同事较榷，笔墨所涉，颇有发明，遂附见本诗，不复刊去。然折衷群彦，柴子有焉；掎摭乖方，仆滋惧矣。

五、诸子巨篇雅什，亦既斌斌；宫体闺襜，时或染指。若锦雯《湘烟》之作，虎臣《霁雪》之唱，去矜《秋怀》之篇，景明《白罗》之咏，美人芳草，托寓固多，转蕙汜兰，流连不少。间存少作，罔讳忧思。或是元亮白璧之瑕，无假才伯理还之喻。

六、诸子经注史辑，各有专家；赋颂古文，尤盈缥帙。今以部帙繁多，未能悉举，故先以韵文行世。然力求简净，仍多阙如。其诸家合集及经史完书，稍需岁时，统图嗣出。

钱塘毛先舒识

【按语】

此选为清初西陵（又曰西泠）派十位代表诗人的作品结集。十位诗家分别为陆圻（字丽京，一字景宣，1613—？）、丁澎（字飞涛，1622—1685）、柴绍炳（字虎臣）、毛先舒、孙治（宇台，1618—1682）、张丹（字祖望，1619—？）、吴百朋（字锦雯，1616—1670）、沉谦（字去矜，1620—1670）、虞黄昊（字景明）、陈廷会（字际叔，1618—1679），文学史称“西泠十子”。该派诗学思想守唐人门户、扬七子而抑竟陵，对明末清初的诗坛影响甚大。沈德潜评是选刊刻动机为：“悯诗教陵夷，而斟酌论次，以期力追渊雅也。”

《西陵十子诗选》按诗体分卷排列，共录十子诗作955首。诗家小传多援引众家之评论，具体诗作则多为十子互评。除风雅体、四言古诗和五七言排律之外，其他诸体皆以陆圻为首，旨在标举陆圻在诗社中的创作领袖地位。但就诗歌理论言之，“西泠十子”中实以柴绍炳、毛先舒论诗最精。不过，我们细读柴绍炳与毛先舒的论诗文字，可以发现二人的诗学思想实有鲜明的分野。这种分野不仅体现于此选之评点，亦见于二人文集中之专文。如柴绍炳《柴省轩先生文钞》卷十有《与毛驰黄论诗书》三通，毛先舒《毛驰黄集》卷五亦有《答柴虎臣论诗书》三通，二人的书信以云间三子的诗风为主要议题，反复进行论辩，进而深化了西泠派诗歌理论的内涵。

《刻西陵十子诗选启》落款时间为“顺治庚寅仲春”，另毛先舒亦在其文集中言：“庚、辛间，余辈有西陵十子之选。”故此选当刊刻于顺治七年（1650）。此选足本现存于中国国家图书馆和上海图书馆，前者系还读斋梓行，后者为辉山堂刊刻。福建师范大学图书馆藏有还读斋刻本残卷。

二 《云间棠溪诗选》八卷，陶陹、董黄等辑

【选者】陶陹，字冰修，一字玉寒，江南华亭（今属上海）人。顺治十一年（1654）举人（一说顺治八年），官天台教谕。董黄（1616～？），董俞之从兄。字律始，号得仲，自称白谷山人，江南华亭人。初学诗于陈继儒，后转师陈子龙。入清不仕，筑东山草堂，与陈维崧等人唱酬往还，有《白谷山人稿》存世，嘉庆二十二年（1817）刊《松江府志》卷五十六《古今人物八》有传。

【著录】《中国古籍善本书目》《清史稿艺文志拾遗》等

【版本】清初刻本

【馆藏】中国国家图书馆

【序跋】

陶陹《序》

《诗》雅之作也，树四国之风声，移百年之运会，开一代之人才。然原其始，四国之风，必始一乡；百年之会，必由一时；一代之才，必始一二人。圣人微其旨，而首之曰风。风也者，触物而兴，善能感物。盖自三百篇以后，历汉迄唐，时盛时衰，而风之降莫宋元。若宋元降之，而有明起之，此一时也；有明三百年来，始于开国，成于弘治，盛于嘉靖，而风之降莫万历以后。若万历降之，而崇祯中造，吾郡实起之，此又一时也；我犹及见二十年前，岂无高世之才，美名之士，顾其篇什，又何陋也？

自大樽先生出，崇尚汉魏盛唐，一时作者顿还大雅。今则家自以为济南，人自以为北地，作乐象功而厘不祧之祀，非先生其谁归？夫先生者，吾见其忧时悯俗，俯仰长怀，其触物者深，故其感物也顺。天下之大，人才之众，莫不祖大樽而宗云间。非归云间也，归风雅之正也。然昔之云间系之大樽，今之云间系之吾党数人，此同学诸子因有棠溪之役也。棠溪，以地名诸子风雅之集，必于棠溪之草堂，倡予和汝，继美元康故事。虽所造不一家，要其微言相感、称诗喻志，无不含玉吐金、烂然成章。是诗学之又一振也。

往自壬申迄癸未，人才方盛，又席承平之余烈，作者斐然，有承明著作之思。今则锋镝之余，或仕或隐，或散走四方，感物多自伤之情，而离群有索居之叹。以今视昔，为时又何等也？然诸子著述益多，而格亦弥进。夫诸子虽显晦欢戚，或有不齐，其所感触大略可睹矣。故其源虽出于大樽，而各有奇才胜概以自振拔，或气若江汉之潢；或彩若缛绣之炳；或优游按衍，绰有余度；或运思云回，逸致缥淼；或文彩巨丽，斐以敷其艳；或渊懿温雅，灼以扬其藻。吾观其会意遣词，比物连类，莫不有古风人遗意焉。亦曰继大樽先生而起，其所宗者正而指归固自得也。夫荆多良璧，攻其缺者为玉人；豫章多名材，审其曲者乃称匠。吾党之为是集，岂以自侈？顾当世有真知风雅者，指其得失而进教之，吾党实拜其赐，是则予之志也，夫亦诸子之志也夫。

同学陶陹玉寒甫撰

王宗蔚、董俞《凡例》

一、云间诗学自袁侍御而后，作者代兴。滥觞之余，芜音间出。至陈黄门倡明风雅，维持坠绪，一时作者如繁星之向辰极，百川之赴沧海。今棠溪诸子英华相鼓，莫不源流曩哲，聿归正始，艺苑载振，厥勋懋焉。

二、古诗远宗汉魏，近体上法初盛，此诸子论诗之概也。但格调既高，意象须合。昌谷自立，无惭独秀；崆峒摹杜，间隔形神。若仅存升降之观，犹未析异同之见。兹集所录，各极才会，声情允洽，篇律无乖，洵八音之金石，六义之鼓吹也。

三、诗以志感，因感生辞，因辞成体。山林宴游，兴寄清远；朝飨侍从，制存庄丽；边塞征役，悽惋悲壮；流离患难，沉痛忾悼。“缘机触变，各适其宜。”昔贤之言，诚为笃论。吾党诗必规体，体必符感，故集中所采大率旨深而气达，响切而虑长云。

四、辞以纬理，情以经文。晚近体情之制日疏，逐文之篇愈滥。诸子摅情导性，要约写真，博不溺心，文不灭质。庶免男子树兰之讥，亦谢群纶失鱼之诮。

五、雅颂之章，升歌郊庙；风谣之什，寄情草野。时地既殊，吟咏自别。诸子生同里闬，少贱无事，偶有唱和，聊当萱苏，汇为一编，以备采问。其诸作者，家珠人玉，或先入金闺之籍，或久悬咸阳之市。嗣有专选，兹不概登。

六、延年学博，常诵澄江；灵运嗜奇，祗惟春草。有美斯传，片言臻妙。诸子之诗多者或至盈尺，然分铅互摘，宁简毋滥。盖志在可传，不矜道广。至于一字之瑕，必加砻琢，他山攻玉，务在全瑜。

七、云间，志里也，十五国风，厥从近始；今海内古道聿兴，雅风相扇，不乏作者。行将博为搜采，共昭同风之盛。其有调高白雪，集成等身，伏祈惠而遗我，以垂琬琰。

八、棠溪，志时也。越自丙申之春，倡兴诗会，一时群彦，徵商刻羽，导扬古业。予二三人实推首庸，兹集原订止拟一十六人，嗣承瑶华之投，遂进云璈之响。邓林之木，聊采一枝丹穴之辉；仅存片羽，总期续集，用广表章云尔。

同学王宗蔚崃文、董俞苍水同识

【按语】

顺治十三年（1656）春，陶陹、王光承（字玠石）、金是瀛（字天石）、吴骐（字日千）、吴懋谦（字六益）等30余人组建棠溪诗会，又名恒社。与会者皆当时名士，聚会吟咏，以遣情怀，并规定仕清者不得与会。《云间棠溪诗选》即为该社吟唱赋诗之结集，选辑者除陶陹、董黄以外，尚有田茂遇（字髴渊）、卢元昌（字文子）、张彦之（字洮侯）、王宗蔚（字崃文）、董俞（字苍水）等人。该集按照诗体排序，共集同人诗作759首，编刻时间当在顺治十三年之后不久。

早在崇祯十五年（1642）冬，陶陹即与周茂源（字宿来）、吴骐、蒋平阶（字驭闳）等名士在乡里结雅似堂社，成员亦系明末几社成员，合刻过《雅似堂社稿》。与恒社一样，他们皆视陈子龙为诗学领袖，主张复古，尤其崇尚汉魏盛唐。可见，此选显为探究后期云间派诗学理论之重要参照。

三 依园七子诗选，七卷，徐行、曾灿辑

【选者】徐行（生卒年不详），字蘖菴，山阴（今浙江绍兴）人。广游历，擅交友，清顺康间名士。曾灿（1625—1688），字青藜，一字止山，自号六松老人。宁都（今属江西）人，明岁贡生，少负诗名，与同学魏禧、魏际瑞、魏礼、彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任等称“易堂九子”。著《六松堂诗文集》十四卷，辑《过日集》二十卷。

【著录】《中国丛书综录》、《清史稿艺文志拾遗》等

【版本】康熙十九年（1680）顾氏依园刻本

【馆藏】中国国家图书馆

【序跋】

徐行《序》

依园者何？顾子逸圃读书之所也。园介阛阓间，而潇闲淡远，无尘嚣湫隘之累；高柳荫门，疏籥绕径，有长林丰草之思焉。顾子既雅，抱微尚，不慕荣利，枕经籍史，日焚香啸歌其中，一时名流胜侣及四方之士，假道吴门者，无不愿交顾子。户履恒满，顾子必为之设茗布席，上下千古，酬对终日，了无倦意。暇则拉二三知己，以诗文相淬砺，其最契者则金子亦陶、潘子双南、曹子德培、黄子宪尹、金子筮文、蔡子右宣，相与唱和之时居多。

今秋余旅寓金阊，偕曾子止山共访依园主人，因得遍读七子之诗，或慷慨用壮，或温厚和平，并驾齐镳，工力悉敌，为击节叹赏者久之。遂语止山：“《过日》一集，罗百氏而藏名山，子洵有力矣；若依园诸子，自当彷玉山草堂故事，另成一选，不妨孤行。”止山欣然与余先订若干首授梓，题曰：“依园七子诗选”。志所自始也。

嗟夫！大雅不作道榛芜，身都通显者，辄高自矜许，而穷巷绳枢之子往往卑靡龌龊，鲜克树立。观兹集之选，人有其学问，人有其性情，人有其志节。既无纨绔裘马之习，复不作山林寒瘦之态。于以咏歌，先王幕席天地，其所得殆非易量，以视雕镌，影响比于蚓窍蛙声者，不可同日语矣。夫以顾子之砥行力学，而其所定交，又复章章如是，将依园之名日益有闻。而依园七子之所以传，又不徒以其诗也已。

康熙庚申小春会稽徐行蘖菴氏拜题

曾灿《序》

庚申八月，予同山阴徐子蘖菴，访顾子逸圃于依园。逸圃出七子诗，属予同蘖菴校雠，且以问序。予读而叹曰：

诗之至于今日，盛矣哉！盖自王者采风，而有三百篇，率多忠臣孝子、征夫思妇之什，皆能自道其性情，而无所勉强。六朝三唐而下，渐失其真。应制有诗，登眺有诗，以及宴会、赠答，莫不有诗。人擅其名，家各有集。至于今日，举生平未识面之人，亦必以诗贻赠。卿士大夫寿言章，不论其人之能诗与否，必欲乞为诗歌。呜呼！不喜而笑，不悲而啼，而欲求为真诗难矣。是诗之盛，盛于今日。而诗之衰，亦衰于今日也。

天道十年而一变，盛极必衰，衰极必盛，理固有然。逸圃少年为贵公子，负瑰伟之才，不汲汲于科名，而乐与贫士游。莳花种竹，饮酒赋诗，怡然自适也。夫性能闲者多独善，才有余者欲凌人。逸圃啸咏于依园林石间，与金子亦陶、潘子双南、黄子宪尹、曹子德培、金子筮文、蔡子右宣，朝夕唱和。观其《感遇》、《杂诗》诸篇，恬淡冲融，理明而气足，岂非有感于治乱盛衰之故，而不为世所推移者耶？

七子皆吴中知名士，出处虽有不同，而要以敦气谊、崇风教为本，故亦陶之诗清淑雅驯，双南之诗排奡奇峭，宪尹秀逸而幽闲，德培老朴而淳厚，筮文则气度安详，右宣则词章修整，噫嘻盛矣。

昔嘉靖中李于鳞、王元美七子，以诗雄一世，家弦户诵，至今不衰。及取其诗而读之，声调情词，如出一人之口，皆不能自标风概，自具机柚，其故何也？性情失其真耳。然且或数百里而一人，或数千里而一人，人才之难在休明之时且然。予独得见依园七子之诗于今日，何其幸欤！

夫七，阳数也。《易》曰：“七日来复。”以一阳乘其初长，犹能复见天地之心，矧七君子同心协力，当硕果不食之后，岂特关于诗道之复，衰极必盛已哉！予虽老，得追陪玉山草堂，与诸君子为文酒之会，岂非盛事！逸圃其勿笑予之潦倒而无成也。

【按语】

此选乃依园主人顾嗣协为诗社七子所刻，人各一卷。顾嗣协（1663—1711），字迁客，一字逸圃，号依园，长洲（今属江苏苏州）人，附贡生，工诗文，有《依园诗集》传世。曾筑园于苏州城内闾邱坊南，因与其父顾予咸雅园相依而取名“依园”，有畅轩、话雨轩、学诗楼诸胜，故而成为四方骚人名士雅集之所。民国《吴县志》对此有详细记载（卷三十九中褚篆《依园记略》）。顾氏唱酬往还最多者属金侃、潘鏐、黄玢、金贲、蔡元翼、曹基等诸生，故曰“依园七子”。

金侃，字亦陶，号立庵，江南吴县（今属苏州）人。此选录其《迂斋集》48首，前有俞瑒序；潘鏐，字双南，一字饮人，吴江人。此选录其《石帆吟》83首，前有陶园散人徐晟序；曹基，字德培，号恂庵，长洲人。此选录其《云心编》27首，前有唐瑀序；黄玢，字宪尹，号怡穀，长洲人。此选录其《耕烟集》72首，前有何焯序；金贲，字筮文，长洲人。此选录其《匪莪集》57首，前有丁灏序；蔡元翼，字右宣，自署玉峰人。此选录其《花坞吟》16首，题下注云：“发刻未完”；终以顾嗣协《怡云集》46首作结。依园七子结社酬唱于康熙前期之吴中诗坛颇具盛名，然诸子之诗作实赖《依园七子诗选》得以传世，可谓幸矣！

中国国家图书馆藏本仅见徐行序文，并无曾灿之序，后者录于《曾青黎文集》卷十二。个中缘由，尚待考证。

作者简介

王兵，男，文学博士，新加坡南洋理工大学国立教育学院助理教授。

1. 沈德潜编，吴雪涛、陈旭霞点校《清诗别裁集》卷八，河北人民出版社，1997，第157页。
2. 参看台湾学者谢明阳《清初西泠派诗学论析——以柴绍炳、毛先舒论诗书为开展》，见《成大中文学报》二十五期，第121～152页。
3. 毛先舒：《思古堂集》卷三《万里志序》，四库全书存目丛书本。
4. 可参看台湾学者谢明阳《云间诗派的诗学发展与流衍》，大安出版社，2010；刘勇刚：《云间派文学研究》，中华书局，2008。