世态篇

·阿堵物·

典出《晋书·王衍传》。

举却阿堵物。

“阿堵”，是六朝和唐朝时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。东晋时著名画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么。他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中（四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个里头）！”

晋人王衍，标榜清高，从来不说“钱”字。他的妻子郭氏，曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱，围绕着床，堆放在地下，让王衍醒来，无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出来“钱”字来了。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：“举却阿堵物（拿走这个东西）。”

“阿堵物”本意即“这个东西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”从此成了“钱”的别名，并且带有轻蔑的意味。

新莽“大泉五十”陶范

·巴豆孝子·

典出《颜氏家训·名实篇》。

近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。尝以苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。

一位显贵，很有孝顺的盛名。他的父母先后亡故，在居丧期间，这位显贵哀痛毁坏了面容，丧礼超过了定制，用以表现他比一般人更为孝敬。

殊不知这位先生在居丧时，枕着土块，睡着草席，悄悄地将巴豆油涂在脸上，弄出满脸疮痕，以表示自己悲痛欲绝，哭泣得非常厉害。

“巴豆孝子”这个典故告诉我们，统治阶级所表彰的那些忠臣孝子，实际上就是这一类不择手段、沽名钓誉的货色。

·半面识人·

典出《后汉书·应奉列传》。

奉年二十时，尝诣彭城相袁贺。贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。

东汉时的应奉非常聪明，记忆力更是惊人。他20岁那年，去彭城拜访袁贺。但那天袁贺不在家。他敲了许久的门，有个造车的匠人将门打开了一点点，露出半张脸看了应奉一眼，告诉他主人不在。应奉便离去了。

几十年过去了，有一天他在路上碰见那个车匠，马上认了出来，并招呼他。对方表示不认识他。应奉说：“你不就是在袁家门口露出半张脸的那个人吗？”

后人用“半面之识”或“半面曾记”形容人记忆力好，也指相交不深。

·白云苍狗·

典出《可叹》。

唐代伟大的诗人杜甫曾经为另一位诗人王季友写过一首诗《可叹》。这王季友，好学，家贫，人穷志不穷，作风很正派。可是他妻子却嫌弃他，终于和他离了婚。有些人不了解内情，纷纷议论，把王季友丑化了。杜甫在诗中针对那些不公正的议论而发出感叹。诗中不叹王季友好夫没好妻，也不叹他好人没好运，叹的是：这样一个作风正派的人物，被说得那样的卑劣，可叹！作者在诗中就这样表示感慨：

天上浮云似白衣，斯须变幻为苍狗；

古往今来共一时，人生万事无不有！

诗用比兴起句，说：天上的浮云分明像件清白干净的衣服，一会儿却变成一只灰毛狗的样子了；从古到今都是这样，人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢！

由于杜甫的这首诗，后人就借“白衣苍狗”来感叹人事和世态的变迁迅速、出人意料。但一般都说成“白云苍狗”。

·不痴不聋，不做家翁·

典出《北史·长孙平传》。

平进谏曰：“谚云：不痴不聋，不做大家翁。此言虽小，可以喻大。邴绍之言，不应闻奏。”

又见《资治通鉴·卷二二四·唐代宗大历二年》。

子仪闻之，囚暖入待罪，上曰：“鄙谚有之‘不痴不聋，不为家翁’，儿女子闺房之言，何足听也？”

骑兵铜像唐

唐玄宗末期，唐王朝爆发了“安史之乱”，以后又接连发生了回纥、突厥等少数民族入侵，唐皇被逼得几次逃难，国势危殆。幸有良将郭子仪，多次打败乱军，使唐王朝转危为安。唐代宗李豫为了酬劳郭子仪，除了给他高官厚禄外，还把自己女儿升平公主嫁给他的儿子郭暧为妻。有一天小两口吵架，升平公主摆起了公主架子。郭暧气愤地说：“你是公主又有什么了不起！皇帝不是全靠我爸爸出力才能坐稳皇位吗？我爸爸还不稀罕做皇帝呢，要不然早就做了！”升平公主气得立刻跑回皇宫去向皇帝哭诉。郭子仪吓得要命，郭暧的话如果被追究起来，是要满门抄斩的啊！于是立刻把郭暧捆绑起来，去向皇帝李豫请罪。李豫却不以为然地笑道：“俗谚说：‘不痴不聋，不做家翁。’儿子、媳妇吵嘴说的话，大人何必计较呢？”一场天大风波，就这样平息了。

后人用“不痴不聋，不做家翁”这个典故比喻作为一家之主，对子侄辈的一些小过失，要装痴假聋，不必追究，否则不能把大家庭维系好。

·不可胜数·

典出《墨子·非攻中》。

百姓之道疾病而死者，不可胜数。

又见《汉书·伍被传》。

死者不可胜数，僵尸遍野。

淮南王刘安手下有个郎中名叫伍被，此人很有学问。刘安喜欢学者，而伍被则是刘安所喜欢的几个学者中最受赏识的。为此，遇到一些重大政治问题，刘安常常征求伍被的意见。

刘安想起兵造反，多次与伍被商量，伍被皆认为凶多吉少，不宜行动。后来刘安认为可以起兵了，又去找伍被商量。他对伍被说：“现在时机已经成熟，可以起兵，因为天下的百姓对皇上不满，诸侯行为失检的也多，而且他们对皇上也怀有疑惧。我想，我们在西乡起兵，必然会有人响应。”伍被还是不同意刘安的看法。他告诉刘安说：“汉高祖之所以得天下，是因为秦王残害百姓，杀术士，任刑法。当时男的辛勤耕种还不得一饱，女的勤于纺织还衣不蔽体。秦始皇修筑长城，军队没有住处，都在露天宿营，‘死者不可胜数，僵尸遍野’。当时百姓想造反的，10家当中就有5家，而今不是这种情况。”刘安虽然觉得伍被的话有道理，但他造反之心未变。后来伍被另给刘安想了一条起兵之计，但消息很快被朝廷知道，于是伍被便被杀掉了。

后人用“不可胜数”形容为数极多，数也数不清。

·不识时务·

典出《后汉书·张霸传》。

霸名行，欲与为交，霸逡巡不答，众人笑其不识时务。

东汉献帝时，因政权完全操纵在大臣们手里，汉室已面临覆亡的危险，刘备是皇室的子孙，很想找机会挽救汉朝的危机，但是东奔西走，总是没有好的根据地。有一天，他特地去拜访隐士司马徽。司马徽是当时很有才学的人，他对刘备说：“我很久就听说你的大名了，你为什么总是东奔西走的没有一个好的根据地呢？”刘备说：“这也许是我的运气不好，八字生得不巧呀！”司马徽道：“不是的，是没有好的人才扶助你的缘故。”刘备说：“我自己虽然没有才能，但是我的左右都是能干的人，文有糜竺和简雍，武有关羽和张飞，不能说没有人才。”司马徽说：“糜、简二人只能算是普通的文人，没有多大帮助。关羽和张飞虽然有万夫不当之勇，毕竟是武将之流，不是通权达变的人才。至于糜竺、简雍二人，他们对你没有多大帮助，因为他们都是白面书生，是不识时务的人。识时务的人，才可以称得起是俊杰，你要找到识时务的人来辅助你，才能成大功立大业。”

后人把“不识时务”引申出来，比喻人眼光狭窄，认识不了时势。

·差强人意·

典出《后汉书·吴汉传》。

汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战阵不利，或多惶惧，失其常度。

汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”

东汉光武帝刘秀的时候，外乱为患，汉兵讨伐，节节失利。当时许多将官，见到这种情形，都惊慌失措，个个慌了手脚；光武帝看见他们这样都着了慌，心里也有点动摇了。沉思良久，忽然想起了名将吴汉，觉得他颇有胆略，于是派人去看看吴汉的情况是怎样的。不久，派去的人回来向光武帝回报道：“大司马吴汉现在正督率部下修理战具武器呢！”光武帝细细一想，毕竟这个人，跟那般酒囊饭袋不同，所以赞叹着说：“吴公还是可以振奋人心的。”

“差强人意”一直沿用，本指尚可振奋人心，后用以表示还比较使人满意。

·嗔拳不打笑面·

典出《金瓶梅》。

你只顾打他怎的？自古嗔拳不打笑脸，他又不曾伤犯着你。

恶霸西门庆的仆人李铭得罪了西门庆，被赶了出来。李铭买了烧鸭两只，老酒两瓶，送给西门庆的朋友应伯爵，请他在西门庆面前美言几句。

应伯爵“开导”李铭道：“他有钱的性儿，随他说几句罢了。常言‘嗔拳不打笑面’。如今年时，尚个奉承的。拿着大本钱做买卖，还带三分和气。你若撑硬船儿谁理你？全要随机应变，似水儿活，才得转出钱来。你若撞东墙，别人吃饭饱了，你还忍饥。你答应他几年，还不知他性儿？与他赔个礼儿来，一天事都了了。”——在应伯爵这套“奴才哲学”教导下，李铭果然变得更油滑世故，又被西门庆收了回去了。

“嗔拳不打笑面”，嗔：发怒。意思是发怒人的拳头决不会打笑脸人。

后人用“嗔拳不打笑面”这个谚语劝人制怒、忍辱。

·大巧若拙·

典出《老子》。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

老子，姓李名耳（也有人认为姓老名聃），是和孔丘生于同一时代即春秋末期的一位思想家。著有《老子》一书。此书用“道”来说明宇宙万物的演变，包括一些朴素的辩证法，内容涉及政治、军事及日常生活。

《老子》第四十五章是老子人生论的一部分。在这一章里，老子运用朴素的辩证观点指出：有道德修养的人其言行的实质和表现出的现象并不是一致的。他说：大的成就好像亏缺，但它的用处是不会失败的。大的充实好像空虚，但它的用处是不会穷尽的。大的正直好像弯曲。大的灵巧好像笨拙。大的辩才好像语言迟钝。大的得利好像亏本。在生活方面，活动可以战胜寒冷，静止可战胜炎热。在政治方面，清而无欲，静而无为，可以做天下的君长。

老子像

后人用“大巧若拙”比喻正直灵巧的人不自炫耀，表面上好像很笨拙。

·得过且过·

典出《辍耕录》。

五台山有鸟名寒号虫……比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如雏，遂自鸣曰：“得过且过。”

从前在五台山有一种奇特的小鸟，名叫寒号虫。寒号虫有四只脚，两只肉翅，不会飞行。盛夏季节是寒号虫最快乐的日子，它全身长着绚丽丰满的羽毛，鲜艳夺目，使百鸟十分惊羡。这时，寒号虫得意扬扬，整天走来走去，到处找别的鸟比美。它一边走一边唱道：“凤凰不如我！凤凰不如我！”夏去秋来，有些鸟飞向遥远的南方，到那里去过冬；留下的鸟整天辛勤劳碌，积粮造窝，准备过冬。只有寒号虫仍然游游逛逛，到处炫耀它那身五光十色的羽毛。

秋去冬来，寒风呼啸，雪花飘舞。别的鸟在秋季都换上了一身又厚又密的羽毛，迎接寒冬的到来。寒号虫却与众不同，到了冬天，它那身漂亮的羽毛脱得光光的，一根毛也没剩下，就好像还没有长毛的鸟崽。夜晚，全身光秃秃的寒号虫，躲藏在石缝里，凛冽的寒风不断袭来，冻得它浑身直打哆嗦。它不断地咕噜道：“好冷啊，好冷啊，明天就做窝，明天就做窝。”可是，当寒夜过去，太阳从东方升起，温暖的阳光照耀大地，寒号虫却忘记了前夜的寒冷，忘记了要做窝的决心，它又说道：“得过且过！得过且过！”

寒号虫始终也没有做窝，就这样一天天地混日子，最后冻死在五台山的岩石缝里。

成语“得过且过”即由此而来，意思是过一天算一天，不作长远打算。现在也指工作、学习中只求过得去即可。

·斗鸡走狗·

典出《史记·袁盎晁错列传》。

袁盎病免居家，与闾里浮沈，相随行，斗鸡走狗。

西汉时，有一个大臣叫袁盎。吕后专权时，他曾为吕后的侄子吕禄的舍人。袁盎与御史大夫晁错历来不和。汉景帝即位后，晁错告发袁盎“多受吴王（刘濞）金钱”，袁盎被降为庶人。

汉景帝三年（公元前154年），吴王刘濞串通楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川等六国，发动了判乱，史称“吴楚七国之乱”。袁盎入见景帝，离间景帝与晁错的关系，以“请诛晁错以清君侧”为名，向景帝建议诛杀晁错。在袁盎的蛊惑下，景帝错杀了晁错。但是，诛杀了晁错，并没有制止刘濞等的叛乱，七国叛军反而更加猖狂地向中央进攻。在事实面前，景帝才清醒过来，重新下了平叛的决心，派周亚夫为太尉率军迎击，最后平息了这次叛乱。

叛乱平息以后，袁盎在楚王刘礼手下为相，但所献计策不被采纳，袁盎遂病免居家。病归以后，袁盎昔日的威风和斗志逐渐消失，竟在乡间随波逐流，斗鸡走狗，以度余生。后来，因事为梁孝王所怨，被刺杀。

人们常用这个典故形容一些游手好闲的人的无聊游戏。

·发蒙振落·

典出《史记·汲郑列传》。

淮南王谋反，惮黯，曰：“好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。”

西汉武帝时，有一个叫汲黯的人，字长儒。他先任东海太守，继为主爵都尉。汲黯推崇道表法里的黄老学说，对汉武帝常常直言切谏。武帝既尊敬他，又有点儿怕他。汉武帝可以和大将军卫青蹲在床边上聊天，可以不戴帽子和丞相公孙弘说话，但不戴帽子就不敢和汲黯相见。有一次，汲黯有事来见汉武帝，汉武帝刚巧没戴帽子，于是连忙躲在帐幕后面，叫别人传话去接受汲黯的意见。由于汲黯为人耿直，对皇帝也敢直言进谏，所以好多大臣甚至一些诸侯王都惧怕他。

当时的丞相公孙弘的为人和汲黯不一样，他对人宽厚，与人无争，所以虽身居相位，一些大臣和诸侯王都不把他放在眼里。

淮南王刘安阴谋反叛，但惧怕汲黯。他说：“汲黯这个人，好直言进谏，对朝廷忠贞不贰，恐怕难以迷惑他。至于丞相公孙弘，要迷惑他是十分容易的，就像揭掉一件蒙罩物，振动将要掉落的叶子一样。”

后人用“发蒙振落”形容十分容易。

·侯门似海·

典出《赠去婢》。

侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

唐代时，有一位叫崔郊的秀才，他的姑母家里有一位端庄美丽、天赋歌喉的使唤丫头。崔郊很爱她，她也很敬慕崔郊。崔郊的姑母不知这一情况。由于家境贫困，姑母后来将这位婢女卖到了大官的府第中。

侯门似海

崔郊非常想念她。但高官的府第门禁森严，普通人怎么进得去？从此，崔郊一直没见着这位心上人。有一年的清明节，崔郊偶然遇见了她。她已是官家的人了，不敢和崔郊打招呼，崔郊也不敢向前问询。两人四目相对，竟如咫尺天涯。崔郊心里很难过，但又无法向人诉说，便写了一首诗《送去婢》：

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾，

侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

后人用“侯门似海”（也作侯门如海）形容显贵之家门禁森严，普通人无法进入。

·哭母不哀·

典出《淮南子·说山训》。

东家母死，其子哭之不哀。

西家子见之，归谓其母曰：“社何爱速死？吾必悲哭社！”

夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。

东邻家的母亲死去了，她的儿子哭得一点儿也不悲痛。

西邻家的儿子看见了，回家告诉他的母亲说：“妈，你为什么不早点儿死呢？我一定非常悲痛地哭您！”

凡是盼望母亲早点儿死的人，母亲虽然死了也不会悲恸的。

这篇寓言揭穿了一切伪善者的假面具。盼望母亲早死，好大哭一场，以图惊动四邻，这种“孝子”只是表演给别人看的。

·口蜜腹剑·

典出《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。

唐玄宗时，宰相李林甫善于谄媚逢迎，看皇帝眼色行事，并对玄宗喜爱的心腹宦官和宠妃，也想方设法讨好卖乖，取得他们的欢心。他就是依靠这种本领，高居宰相之位达19年之久。

李林甫像

平时李林甫和同僚们接触，总是装出一副态度恭谦、平易近人的模样，实际上却非常阴险狡猾，手段毒辣。他专门同有权有势的人结交，结成帮派，壮大自己的势力。凡是有才学有见识的人，他都非常妒忌，如果哪位官员功业超过他，被皇帝重用，地位威胁到他，他一定要想方设法把这个人除掉。

为了掌握唐玄宗的一言一行，李林甫用金钱玉帛买通了宦官和皇帝的嫔妃，因此唐玄宗那儿有什么消息，他马上就能知道。有一次他听说唐玄宗要重用兵部侍郎卢绚，便立即把卢绚调到外地，不久又把卢绚降职，却对唐玄宗说卢绚有病，不能重用。又有一次，他打听到唐玄宗想重用严挺之，就把严挺之请到京城来看病，然后告诉唐玄宗，说严挺之年老体衰，正在治病。他就这样玩弄两面三刀的手腕，妒贤忌能，陷害了很多比他才能高的人。因此，大家都说他口蜜腹剑，对他十分痛恨。

口蜜：说话甜蜜好听。腹剑：肚里藏着利剑。“口蜜腹剑”比喻口头说话好听，肚里却满是暗害人的主意。

·乐不思蜀·

典出《三国志·蜀书·后主传》。

魏兵攻破蜀国后，后主刘禅投降，司马昭把他带回魏都洛阳。一天，司马昭邀请刘禅参加宴会，有意安排艺人为刘禅表演过去蜀国的杂耍技艺。旁边观看的人都为他难过，可是刘禅却嬉笑自如，拍手欢呼，看得津津有味。看到这个情景，司马昭问亲信贾充：“这个人怎么会无情无义到如此地步？”

贾充笑笑，说：“要不是这样，殿下怎么能轻而易举吞并他的国家呢？”

过几天，司马昭问刘禅说：“你很想念蜀国吗？”

刘禅脱口而出说：“这里快乐，不想蜀国。”

这话立即被当作笑料内外传开了。随后主同来的原蜀国掌管图书的大臣听到后，求见刘禅说：“假如有人再问你，你应该流利地回答：‘先人的坟墓，远在陇蜀，我的心朝西悲伤，没有一天不思念。’然后就闭着眼睛流泪。”