请修学校尊师儒取士劄子
这篇劄子作于神宗熙宁元年，当时程颢任监察御史里行。程颢认为，要治理好国家，根本在于“正风俗，得贤才”，而要端正风俗，得到人才，关键在于教育。因此他在劄子中提出了办好各级各类学校，尊重教师，培训师资，举荐学员，选取士人，管理好公卿大夫子弟等一整套实施方案。这些，体现了程颢的教育思想，其中也不无可取之处。当然，作者的最终目的，还是为维护封建统治服务的。
臣伏谓治天下以正风俗、得贤才为本。宋兴百余年，而教化未大醇
，人情未尽美，士人微谦退之节，乡闾无廉耻之行，刑虽繁而奸不止，官虽冗而材不足者，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。窃以去圣久远，师道不立，儒者之学几于废熄，惟朝廷崇尚教育之，则不日而复。古者一道德以同俗，苟师学不正，则道德何从而一？方今人执私见，家为异说，支离经训，无复统一，道之不明不行，乃在于此。
臣谓宜先礼命近侍贤儒，各以类举，及百执事、方岳、州县之吏，悉心推访。凡有明先王之道，德业充备，足为师表者，其次有笃志好学，材良行修者，皆以名闻。其高蹈之士，朝廷当厚礼延聘，其余命州县敦遣，萃于京师，馆之宽闲之宇，丰其廪饩，恤其家之有无，以大臣之贤典领其事，俾群儒朝夕相与，讲明正学。其道必本于人伦，明乎物理。其教自小学洒扫应对以往，修其孝悌忠信，周旋礼乐。其所以诱掖激厉、渐摩成就之道，皆有节序。其要在于择善修身，至于化成天下，自乡人而可至于圣人之道。其学行皆中于是者为成德。
又其次取材识明达，可进于善者，使日受其业，稍久则举其贤杰以备高任。择其学业大明、德义可尊者，为太学之师，次以分教天下之学，始自藩府，至于列郡。择士之愿学、民之俊秀者入学，皆优其廪给而蠲其身役。凡其有父母骨肉之养者，亦通其优游往来，以察其行。其大不率教者，斥之从役。
渐自太学及州郡之学，择其道业之成，可为人师者，使教于县之学，如州郡之制。异日则十室之乡达于党遂，皆当修其庠序之制，为之立师，学者以次而察焉。县令每岁与学之师以乡饮之礼会其乡老，学者众推经明行修、材能可任之士，升于州之学，以观其实。学荒行亏者罢归，而罪其吏与师；其升于州而当者，复其家之役。郡守又岁与学之师行乡饮酒之礼，大会郡士，以经义、性行、材能三物宾兴其士于太学，太学又聚而教之。其学不明、行不修与材之下者罢归，以为郡守学师之罪。升于太学者，亦听其以时还乡里，复来于学。
太学岁论其贤者能者于朝，谓之选士。朝廷问之经以考其言，试之职以观其材，然后辨论其等差而命之秩。凡处郡县之学与太学者，皆满三岁，然后得充荐。其自州郡升于太学者，一岁而后荐。其有学行超卓、众所信服者，虽不处于学，或处学而未久，亦得备数论荐。
凡选士之法，皆以性行端洁，居家孝悌，有廉耻礼逊，通明学业，晓达治道者。在州县之学，则先使其乡里长老，次及学众推之。在太学者，先使其同党，次及博士推之。其学之师与州县之长，无或专其私。苟不以实，其怀奸罔上者，师长皆除其仕籍，终身不齿；失者亦夺官二等，勿以赦及去职论。州县之长，莅事未满半岁者，皆不荐士。师皆取学者成否之分数为之赏罚。
凡公卿大夫之子弟皆入学，在京师者入太学，在外者各入其所在州之学，谓之国子。其有当补荫者，并如旧制，惟不选于学者，不授以职。每岁诸路别言一路国子之秀者升于太学，其升而不当者，罪其监司与州郡之师。太学岁论国子之有学行材能者于朝，其在学宾兴考试之法，皆如选士。
国子自入学，中外通及七年，或太学五年。年及三十以上，所学不成者，辨而为二等。上者所授以筦库之任，自非其后学业修进，中于论选，则不复使亲民政。其下者罢归之。虽岁满，愿留学者亦听。其在外学七岁而不中升选者，皆论致太学而考察之，为二等之法。国子之大不率教者，亦斥罢之。凡有职任之人，其学业材行应荐者，诸路及近侍以闻，处之太学，其论试亦如选士之法，取其贤能而进用之。凡国子之有官者，中选则增其秩。
臣谓既一以道德仁义教养之，又专以行实材学升进，去其声律小碎、糊名誊录一切无义理之弊，不数年间，学者靡然丕变矣。岂惟得士浸广，天下风俗将日入醇正，王化之本也。臣谓帝王之道，莫尚于此。愿陛下特留宸意，为万世行之。
【翻译】
我认为治理天下以端正风俗、获得人才为根本。宋朝开国百余年，而教化没有完全纯正，人情没有尽善尽美，士人没有谦让的节操，民间没有懂得廉耻的行为，刑罚虽然繁多而奸邪不能杜绝，官员虽然冗杂而人才不足，其原因恐怕是学校没有办好，教师、儒士没有得到尊重，无法教化劝导、培养鞭策百姓而使其这样做。我认为离开圣人久远，师道不立，儒家的学问几乎等于废弃，只要朝廷崇尚而加以教育，则用不了多久就恢复了。古时候统一道德来整齐风俗，如果教师的学问不正，那么道德从哪里统一？当今人人固执私见，家家创立异说，经典的解释支离破碎，没有统一的见解，道不能阐扬和实行，原因就在于此。
我认为应该先有礼貌地吩咐亲近侍从中的贤明儒者，各自举荐像他们一样的人，命令文武官员、地方大员和州县的官吏，悉心查访，凡是有懂得先王之道，道德完善，足以为人师表的人，其次有志向坚定，喜好学问，才能优良，品行端正的人，都把他们的名字上报。那些隐居的士人，朝廷应当以优厚的礼遇聘请，其余的命令州县督促遣送，集中在京城，让他们居住在宽敞清静的屋子里，为他们提供充裕的口粮，对他们家里的困难给予救济，用大臣中贤明的人主管有关的事务，让这些儒者朝夕相处，研讨合于正道的学问。他们的学问必须以人伦为根本，能够揭示事物的道理。教学内容从小学的洒扫应对开始，培养学员孝悌忠信的品德，使他们言行举止合于礼乐规范。用来诱导激励、熏陶成就的办法，都有一定的轻重缓急。学习的要点在于选择善的行为，自我修养，以至于感化天下，从乡里人可以到达圣人之道。那些学业品行都合乎以上几方面的人算是完成了道德学问。
又其次选取有才能有见识，明白通达，可以达到善道的人，让他们每天接受教育，久一点就举荐其中的贤人俊杰准备担任要职。选择那些学业十分优秀、道德品质值得尊敬的人，担任太学的教师，其余的人让他们分别在全国各地的学校里执教，从府一级开始，直到各郡。选择士人中愿意学习、百姓中优秀的人入学，都提供优厚的待遇，免除本人的劳役。凡是那些供养父母骨肉的人，也允许他们随意往来，以便考察他们的品行。那些完全不服从教管的人，开除出学校，让他们服徭役。
渐渐从太学和州郡学校，选择那些道德学业已经成就、可以为人师表的人，让他们在县级学校执教，依照州郡学校的制度。再往后，从十户人家的乡村到更大的区域，都应该建立起学校的制度，为他们设立教师，学习的人依次加以考察。县令每年和学校教师用乡饮酒礼会集当地年高望重的人，学生中众人推举通晓经典，行为端正，有才能，可以任用的士人，升入州学，以便观察他们的实际才德。学业荒废、品行不正的人退回去，追究当地官吏和教师的责任；升入州学而合格的人，免除他家里的徭役。郡守又每年和学校的教师举行乡饮酒的礼仪，广泛会集郡中的人士，根据经义、性行、才能三个方面以礼推荐合格的士人到太学，太学又集中起来教育他们。那些学业不通晓、品行不端正和才能低下的人退回去，把这作为郡守和学校教师的过失。升到太学的人，也听任他们按时回乡，再回到学校。
太学每年推荐有德有才的人到朝廷，叫做选士。朝廷考问他们经术来考察他们的言谈，试着让他们担任职务来观察他们的才能，然后评定出不同的等级，任命一定的职位。凡是郡县学校和太学的学生，都必须满三年，然后可以被推荐。从州郡升到太学的人，一年以后可以被推荐。有学业品行高超卓越、众人信服的人，虽然不在学校，或者在学校不久，也可以列入推荐的人选。
凡是选士的办法，都要举荐性行端正高洁，在家孝悌，有廉耻礼让之心，通晓学业，懂得治国之道的人。在州县学校，就先让当地乡里的长辈老人推举，其次由全体学生推举。在太学的人，先让他们的同乡推举，其次由博士推举。学校教师和州县的长官，不得徇私。如果不如实举荐，那些心怀奸诈，欺骗朝廷的人，教师长官都开除他们的公职，终身不录用。失误的人也降官两级，不按赦免和离职论处。州县的长官，到任没满半年的人，都不能推荐士人。教师都按学生学成与否的比例进行赏罚。
凡是公卿大夫的子弟都要入学，在京城的人入太学，在外的人各自进入所在州的学校，叫做国子。其中有应当荫补的人，一律按原有制度处理，只是不从学校选取的人，不授予官职。每年各路另外推荐一路国子中优秀的人升入太学，升入太学而不合格的，追究当地监司和州郡学校的教师的过失。太学每年把国子中学业品行优秀、有才能的人推荐给朝廷，在学校以礼举荐和考试的办法，都和选士相同。
国子从入学开始，内外总计必须满七年，或者太学满五年。年龄三十岁以上，所学不成的人，分为两等。上等的人可以授予管理仓库之类的工作，如果不是以后学业进步，合于选拔的条件，就不再让他们担任州县官。下等的人遣回。虽然学满规定年限，愿意继续留在学校的人也听其便。在外地学校七年，不符合升学选拔条件的人，都送到太学考察他们，实行分为二等的办法。国子中完全不服从管教的人，也开除他们。凡是有职务的人，他的学业才能品行符合荐举条件的人，各路及亲近侍从上报，把他们安置在太学，推选考试也按照选士的办法，选取那些有德有才的人，加以重用。凡是国子中有官职的人，被选中就提升他们的职位和品级。
我认为既一律用道德仁义教养士人，又专门按照行实才学提拔晋升他们，去除那些琐碎的声律小技、糊名誊录等一切不合理的弊病，用不了几年，治学者就会一下子大变了。岂止得到的士人渐渐增多，天下的风俗将一天天变得纯正，这是实行王道的根本。我认为帝王之道，没有什么比这更重要。愿陛下特别留心，为千秋万代实行它。
醇（chún唇）：纯正。
乡：一万二千五百家。闾（lǘ驴）：二十五家。这里泛指民间。
方岳：方，方伯；岳，四岳；都是古代一方诸侯之长。这里指独当一面的地方大员。
廪饩（xì戏）：官府供给的粮食。
小学：对少年儿童实施初等教育的学校。西周开始设置。
太学：历代的国家最高学府。宋代太学始设于仁宗时。
藩（fān番）府：府，古代行政区划。宋代大州升为府，其级别高于州。因为这些大州地位重要，相当于唐代的藩镇，所以称藩府。
列郡（jùn俊）：各郡，宋代实指各州。
蠲（juān捐）：免除。
党：五百家。遂：远郊之外的一种行政区划。
庠（xiáng详）序：都是古代地方学校，泛指学校。
乡饮：即乡饮酒，古代乡学的一种礼仪。学业成，向上级推荐成绩优异者，设宴送行，饮酒酬酢，都有一定的仪式。
宾兴：周朝礼仪，由乡小学举荐成绩优异者，待以宾客之礼，送入国学。后来也泛指以礼推荐学业优秀的士人到高一级学校。
秩：官吏的职位或级别。
同党：同乡。
博士：学官名，太学的教师。
罔（wǎng网）：欺骗。
莅（lì立）：到。
补荫（yìn印）：封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利。
路：宋代行政区划，上属中央，下领府、州、军、县等。
监司：指各路转运使司、提点刑狱司、提举常平司等负有监察各级官员责任的机构。
筦（guǎn馆）：同“管”。
糊名：又称“封弥”，密封试卷卷头的姓名、籍贯等，防止作弊。誊录：试卷由书手抄成副本，再送考官评阅，以防辨认考生笔迹而作弊。
丕（pī批）：大。
宸（chén沉）：帝王住处，代指帝王。
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