臧哀伯谏纳郜gào鼎^[1]

《左传》桓公二年

夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大^[2]庙。非礼也。

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违^[3]，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路^[4]越huó席^[5]，大羹^[6]不致^[7]，粢zī食sì^[8]不凿^[9]，昭其俭也。衮gǔn、冕、黻fú、珽tǐng，带、裳、幅、舄xì，衡、紞dǎn、纮hóng、綖yán，昭其度^[10]也。藻、率、鞞bǐng、鞛běng，鞶pán、厉、游liú、缨，昭其数^[11]也。火、龙、黼fǔ、黻，昭其文^[12]也。五色比象，昭其物也。钖yáng、鸾luán、和、铃，昭其声也。三辰旂qí旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降^[13]有数。文、物以纪^[14]之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置^[15]其赂lù器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章^[16]也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

周内史^[17]闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎，君违，不忘谏之以德。”

吴评

劈头将“昭德塞违”四字提纲，而“塞违”全在“昭德”处见，故中间节节将“昭”字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则大庙容不得违乱赂鼎可知，后复将“塞违”意，分作三样写法，以冀君之一寤而出鼎，故曰“不忘”。