国语
《国语》为我国最早之国别体史籍，全书共二十一卷，分别记述了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事，上起周穆王十二年西征犬戎（约前967），下至智伯被灭（前453），包括了各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。关于《国语》的作者，自古至今学界多有争论，尚无定论。司马迁在《报任安书》中提到：“左丘失明，厥有《国语》。”故有些人认为《国语》为左丘明所作，于是，有人将《左传》称为“春秋内传”，《国语》称为“春秋外传”。
《国语》文辞向以优美著称，“深闳杰异，固世之所耽嗜不已”（柳宗元《非国语》），其记言精练、生动、真切，且能在记言中刻画人物形象，在先秦史籍中独树一帜，别具特色，其文学价值虽略逊于《左传》，但对后代散文亦有很大的影响。阅读《国语》，可用上海古籍出版社1978年版《国语》（三国吴韦昭注）和上海古籍出版社1994年版邬国义、胡果文、李晓路撰《国语译注》。
邵公谏厉王弭谤[1]
厉王虐[2]，国人谤王[3]。邵公告曰：“民不堪命矣[4]！”王怒，得卫巫[5]，使监谤者[6]，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目[7]。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣[8]，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也[9]。防民之口，甚于防川。川壅而溃[10]，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导[11]，为民者宣之使言[12]。故天子听政，使公卿至于列士献诗[13]，瞽献曲，史献书[14]，师箴，瞍赋[15]，矇诵，百工谏[16]，庶人传语，近臣尽规[17]，亲戚补察[18]，瞽、史教诲[19]，耆、艾修之[20]，而后王斟酌焉，是以事行而不悖[21]。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出[22]；犹其有原隰衍沃也[23]，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴[24]。行善而备败[25]，其所以阜财用、衣食者也[26]。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何[27]？”王不听，于是国莫敢出言。三年[28]，乃流王于彘[29]。
《国语》卷一，上海古籍出版社1978年版
重耳自狄适齐[30]
文公在狄十二年[31]，狐偃曰[32]：“日，吾来此也[33]，非以狄为荣，可以成事也[34]。吾曰[35]：‘奔而易达[36]，困而有资[37]，休以择利[38]，可以戾也[39]。’今戾久矣，戾久将底[40]。底著滞淫[41]，谁能兴之。盍速行乎[42]！吾不适齐、楚[43]，避其远也。蓄力一纪，可以远矣[44]。齐侯长矣[45]，而欲亲晋。管仲殁矣[46]，多谗在侧[47]。谋而无正[48]，衷而思始[49]。夫必追择前言，求善以终[50]，餍迩逐远[51]。远人入服，不为邮矣[52]。会其季年可也，兹可以亲[53]。”皆以为然。
乃行，过五鹿[54]，乞食于野人[55]。野人举块以与之[56]，公子怒，将鞭之。子犯曰：“天赐也。民以土服，又何求焉[57]！天事必象[58]，十有二年，必获此土。二三子志之。岁在寿星及鹑尾[59]，其有此土乎[60]！天以命矣，复于寿星，必获诸侯[61]。天之道也，由是始之[62]。有此，其以戊申乎[63]！所以申土也[64]。”再拜稽首[65]，受而载之。遂适齐。
《国语》卷十，上海古籍出版社1978年版
齐姜劝重耳勿怀安[66]
齐侯妻之[67]，甚善焉[68]。有马二十乘[69]，将死于齐而已矣[70]。曰：“民生安乐，谁知其他[71]？”
桓公卒，孝公即位。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动[72]，而知文公之安齐而有终焉之志也[73]，欲行，而患之[74]，与从者谋于桑下。蚕妾在焉[75]，莫知其在也。妾告姜氏[76]，姜氏杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣[77]。子必从之，不可以贰[78]，贰无成命[79]。《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心[80]。’先王其知之矣，贰将可乎[81]？子去晋难而极于此[82]。自子之行，晋无宁岁，民无成君[83]。天未丧晋，无异公子[84]，有晋国者，非子而谁？子其勉之[85]！上帝临子，贰必有咎[86]。”
公子曰：“吾不动矣[87]，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰：‘莘莘征夫，每怀靡及[88]。’夙夜征行[89]。不遑启处[90]，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安[91]，将何及矣！人不求及，其能及乎[92]？日月不处，人谁获安[93]？西方之书有之曰[94]：‘怀与安，实疚大事[95]。’《郑诗》云[96]：‘仲可怀也，人之多言，亦可畏也[97]。’昔管敬仲有言[98]，小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也[99]。从怀如流[100]，民之下也。见怀思威[101]，民之中也。畏威如疾，乃能威民[102]。威民在上，弗畏有刑[103]。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也[104]。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管仲之所以纪纲齐国[105]，裨辅先君而成霸者也[106]。子而弃之，不亦难乎？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣[107]，时日及矣[108]，公子几矣[109]。君国可以济百姓[110]，而释之者，非人也[111]。败不可处[112]，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也[113]，岁在大火[114]，阏伯之星也[115]，实纪商人[116]。商之飨国三十一王[117]。瞽史之纪曰[118]：‘唐叔之世，将如商数[119]。’今未半也[120]。乱不长世[121]，公子唯子[122]，子必有晋。若何怀安？”公子弗听。
《国语》卷十，上海古籍出版社1978年版
齐姜与子犯谋遣重耳[123]
姜与子犯谋，醉而载之以行[124]。醒，以戈逐子犯[125]，曰：“若无所济[126]，吾食舅氏之肉，其知餍乎[127]！”舅犯走[128]，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食[129]？若克有成[130]，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食[131]。偃之肉腥臊，将焉用之[132]？”遂行。
《国语》卷十，上海古籍出版社1978年版
师旷论乐[133]
平公说新声[134]，师旷曰[135]：“公室其将卑乎[136]！君之明兆于衰矣[137]。夫乐以开山川之风也[138]，以耀德于广远也[139]。风德以广之[140]，风山川以远之[141]，风物以听之[142]，修诗以咏之[143]，修礼以节之[144]。夫德广远而有时节[145]，是以远服而迩不迁[146]。”
《国语》卷十四，上海古籍出版社1978年版
叔向谏杀竖襄[147]
平公射
[148]，不死，使竖襄搏之[149]，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之[150]，夕[151]，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林[152]，殪[153]，以为大甲[154]，以封于晋[155]。今君嗣吾先君唐叔，射
不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也[156]。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩[157]，乃趣赦之[158]。
《国语》卷十四，上海古籍出版社1978年版
勾践灭吴[159]
越王勾践栖于会稽之上[160]，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓[161]，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政[162]。”大夫种进对曰[163]：“臣闻之贾人：夏则资皮，冬则资
[164]，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧[165]，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也[166]。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎[167]？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言[168]，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴[169]，曰：“寡君勾践乏无所使[170]，使其下臣种，不敢彻声闻于天王[171]，私于下执事曰[172]：寡君之师徒不足以辱君矣[173]；愿以金玉、子女赂君之辱[174]。请勾践女女于王[175]，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从[176]！寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之[177]。若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥[178]，沈金玉于江[179]；有带甲五千人，将以致死[180]，乃必有偶[181]，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎[182]？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰[183]：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也[184]；三江环之[185]，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣[186]！员闻之：陆人居陆，水人居水。夫上党之国[187]，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已[188]。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人[189]，纳之太宰嚭[190]，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已[191]；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰[192]：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇[193]，以暴露百姓之骨于中原[194]，此则寡人之罪也。寡人请更[195]！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜[196]；送往者，迎来者[197]；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差[198]，宦士三百人于吴[199]，其身亲为夫差前马[200]。
勾践之地，南至于句无[201]，北至于御儿[202]，东至于鄞[203]，西至于姑蔑[204]，广运百里[205]，乃致其父兄、昆弟而誓之[206]，曰：“寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃[207]。”令壮者无取老妇[208]，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告[209]，公令医守之。生丈夫[210]，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚[211]；生三人，公与之母[212]；生二人，公与之饩[213]。当室者死[214]，三年释其政[215]；支子死[216]，三月释其政；必哭泣葬埋之，如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子[217]。其达士[218]，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义[219]。四方之士来者，必庙礼之[220]。勾践载稻与脂于舟以行[221]。国之孺子之游者，无不
也，无不歠也[222]，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣[223]，十年不收于国[224]，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣[225]，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻[226]？请姑无庸战[227]！”父兄又请曰：“越四封之内[228]，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千[229]，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也[230]。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也[231]，欲其旅进旅退也[232]。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏[233]。进不用命，退则无耻[234]；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝[235]。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎[236]？”是故败吴于囿[237]，又败之没[238]，又郊败之[239]。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉子女，赂君之辱[240]！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天命而听君之令乎？吾请达王甬、句东[241]，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣[242]。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也[243]。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎[244]？越君其次也[245]！”遂灭吴。
《国语》卷二十，上海古籍出版社1978年版
[1] 本篇选自《国语·周语上》。西周末年厉王暴虐，残政害民，本文为邵穆公劝谏厉王修政止谤的一番言说之辞，文中邵公所提出的“防民之口，甚于防川”至今仍有其重要的积极意义，而《国语》一书以记言为主的叙事特点于此篇文章亦可见一斑。本篇即为《国语》中之佳作。邵公之谏辞说理严密、层层推进、精辟而透彻，其中以川喻民之口，以川之不可壅，喻民言之不可堵，语言精炼简洁，比喻贴切生动，两百多字之中，将厉王虐、国人谤王、邵公谏厉王、厉王不听、国人流王等一系列史实叙述清楚，要言不烦、言简意赅，聊聊数笔即勾勒出厉王凶残暴虐的昏君形象。邵公：亦作“召公”，名虎，当时担任朝廷卿士之职，西周初召公奭之后代，因封于召（今陕西岐山西南），故称召公。
[2] 厉王：周厉王，名胡，夷王之子，公元前878年即位，在位三十七年，后被流放。厉，为其谥号。
[3] 国人：西周、春秋时将居住于国都中人称为国人，其馀散居各地之人称为野人，国人大多具有议论国政之权利。谤：责备。
[4] 堪：忍受。
[5] 卫巫：卫地来的巫师。
[6] 监：监视。韦昭注：“以巫有神灵，有谤必知之。”
[7] 道路以目：人们相遇于道路，只能用眼睛相互示意。此言意为国人皆敢怒不敢言。
[8] 弭（mǐ 米）：消除。
[9] 是障之也：这是堵塞人民的嘴啊。障，原意为堤坝，引申为阻碍堵塞。此处召公之意谓厉王此种作为只是堵住人民的嘴罢了，并没有真正将谤言消除。
[10] 川壅（yōnɡ 雍）而溃：河流堵塞不通，必定冲毁堤坝。壅，堵塞。溃，决堤泛滥。
[11] 为川者：治理河流之人。决之使导：排除障碍，使河流通畅。决，排除。导，通畅。
[12] “为民者”句：治理百姓之人必要宣导人民，让其畅所欲言。
[13] 公卿：三公九卿，周朝之执政大臣。唐杜佑《通典·职官一》：“周以太师、太傅、太保为三公，以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。”列士：低级贵族，清人汪远孙《国语发正》：“列士，统上士、中士、下士言之，位有三等，故曰列。” 献诗：由公卿列士将民间收集来的讽谏之诗，进献于王，使统治者了解民间之疾苦。诗，此处即指采自民间之歌谣讽谏之诗。
[14] 瞽（ɡǔ古）：盲乐师，古时乐师多由盲人充当。曲：乐曲。史：史官。书：史籍。《周礼·春官·外史》：“外史掌三皇五帝之书。”史官进献古之史籍，使统治者可以以古为鉴。
[15] 师箴：少师进箴言于王，规劝王之得失过错。师，此处指少师，是低于太师的乐官。箴，具有劝诫意义的文辞。瞍（sǒu叟）：盲人。韦昭注：“无眸子曰瞍。”赋：朗诵。
[16] 矇（ménɡ蒙）：盲人。韦昭注：“有眸子而不见曰矇。”诵：朗读，即指无特殊音调之普通朗读。百工：指乐工。谏：进谏。《左传》襄公十四年：“史为书，瞽为诗，工诵，箴谏。”西晋杜预注：“工，乐人也。”
[17] 庶人：普通人。传语：上呈其进谏之语。普通百姓地位卑微，故只能靠官员间接传达其建议。近臣：国君左右侍从之臣。尽：通“进”，进谏之意。请俞樾《群经平议》：“尽者，进也。”规：规谏、规劝。近人吴曾祺《国语韦解补正》：“‘规’训规谏，较顺。”
[18] 亲：指国君同宗的大臣。戚：国君王后姻亲。补：弥补国君之过错。察：监察国君之举措。
[19] 史：太史，掌礼之官。《周礼·春官·太史》：“太史掌国之六典，正岁时以序事”。
[20] 耆：六十岁老人名为耆。艾：五十岁老人称为艾。此处耆艾指国君之师。修：戒斥、警告。
[21] “是以”句：因此国君施政行事不会与情理相违背。悖，违背。
[22] “财用”句：人民的吃穿用度皆从山川土地中产生。
[23] 犹：像。其：此处指土地。原：宽广平坦之地。隰（xí席）：低洼潮湿之地。衍：低下平坦之地。沃：水流浇灌之地。
[24] “口之宣言”句：由于人民有嘴发表言论，国政之好坏才能体现出来。宣言，发言。
[25] “行善”句：推行人民所认为好的，防范人民所认为错误的。备，防备。
[26] 阜：增多。此句顺承上句而来，意为只有听取民众之意见，才能丰衣足食。
[27] 其与能几何：那么帮助你的人能有多少呢？与，帮助。
[28] 三年：过了三年。
[29] 流王于彘：将周厉王流放到彘地。彘，在今山西豁县境内。
[30] 本篇选自《国语·晋语四》。本文叙述晋文公重耳出亡，自狄国至齐国之事，可与《左传》僖公二十三年“重耳之亡”相参看，两篇在内容上所记大体相似，但《国语》以记言为主，在人物对话上，较之《左传》显得更为生动具体，用简练的语言，将重耳逃亡前期，贵族公子骄横之性格刻画得惟妙惟肖。狄：或作“翟”，春秋时期中国北方之部族。
[31] 文公：晋文公重耳。十二年，据近人徐元诰《国语集解》曰：“鲁僖五年，岁在大火，自蒲奔翟，至十六年，岁在寿星，故在翟十二年。”
[32] 狐偃：晋国大夫，晋文公重耳之舅父，字子犯。
[33] 日：当初、往日。
[34] “非以”句：并非为了享乐，也并非可以依靠此地成就返国之事。此处“以狄为荣”与“可以成事”为并列关系。荣，享乐。韦昭注：“荣，乐也。”事，此处即指返国即位之事。
[35] 吾：我，狐偃自称。
[36] 奔而易达：出奔之时易于到达。因翟距离晋国较近，故有此言。
[37] 困而有资：在困境之中可以得到资助。
[38] 休以择利：暂时休息一下以便选择有利的环境。
[39] 可以戾也：所以定居下来。以上狐偃所言种种，意为当初逃到狄国，皆为权宜之计，非长久定居之意。戾，安定、定居。
[40] 戾久将底（zhǐ 止）：安定久了的话，一切都不免停顿不前了。底，停止、停顿。
[41] 底著滞淫：意谓如果停顿不前，苟安懈怠，自暴自弃的心理就产生了。著，依附。滞淫，懈怠、荒废。
[42] 盍（hé 何）：相当于“何不”，表反问语气。
[43] 适：去、到、前往。
[44] “蓄力”二句：积蓄力量十二年了，可以远行了。此句狐偃承上句“不适齐、楚，避其远也”而来，表示如今力量充沛，可以远行，故应当离开狄国，前去齐国或楚国了。一纪，古人以十二年为一纪。
[45] 齐侯：齐桓公。长：年老。
[46] 管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，他曾辅佐齐桓公创立霸业，成为春秋时期第一个霸主。殁（mò 墨）：死亡。
[47] 多谗在侧：众多谄媚奸臣在齐桓公之左右。此处意指管仲死后，齐桓公宠信奸谄小臣易牙、竖貂等。
[48] 谋而无正：谋划却无人能够加以匡正。
[49] 衷而思始：一切政事推行到中途，却无所适从，想要回到最初之时。此句意为管仲死后，齐桓公遇事无法决断。衷，通“中”，中途半道。
[50] “夫必”二句：齐桓公一定追想着从前管仲所说过的话，希望有个好的结果。夫，彼，此处指齐桓公。择，采用。前言，管仲生前所说之言。
[51] 餍迩（yàn ěr厌耳）逐远：此句意为齐国与相邻诸国相安无事，齐桓公将寻求与远方诸侯交好。餍，安。迩，近，此处指与齐国临近的诸国。逐，追求。远，此处指远方诸侯国。《国语·齐语》：“管子对曰：‘……君欲从事于天下诸侯，则亲邻国。’”可知“餍迩逐远”为管仲之遗意，故狐偃此言是承上文“衷而思始”一句而来。
[52] “远人”二句：我们现在前去归服，不会有什么过错啊。远人，此处即指重耳一行人。服，归服。邮，通“尤”，过错。
[53] 会：正直。季年：晚年。兹：这。亲：亲近。
[54] 五鹿：卫国之邑，在今河南濮阳南。
[55] 野人：一作鄙人。古时称四郊以外地区为“野”或“鄙”，“野人”是指在“野”的农业生产者。《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
[56] 块：土块。
[57] “民以”二句：人民献上土地，表示臣服，还要索求什么呢？此处狐偃将野人献上土块解释为百姓臣服于重耳、献上土地的象征。
[58] 天事必象：上天注定的事情，必定有所预兆。
[59] 岁：木星。此处使用岁星纪年法。木星一年经过黄道带中某个部位，十二年而运行一周，称为一纪，周而复始。而古人又将黄道附近的一周天按由西向东的方向划分为十二等分，其名称依次为星纪、玄枵（xiāo 消）、诹訾（zōu zī 邹姿）、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，此处所提到的寿星、鹑尾都是其中的一部分。
[60] 其有此土乎：大概会拥有这块土地吧。《左传》僖公二十八年：“正月戊申，取五鹿。”鲁僖公二十七年岁星再次回到鹑尾，而此处周之正月，正式夏之十一月，故恰是鲁僖公二十七年岁在鹑尾之时，史实与狐偃之预言相符。
[61] “复于”二句：当岁星再一次回复到寿星这一位置上时，必定会获得诸侯的拥戴。《左传》僖公二十八年载：“王谓叔父，敬服王命，以绥四国。纠逖王慝。”僖公二十八年即岁在寿星，周天子策名重耳为侯伯，为得诸侯。亦与狐偃之预言相符。
[62] 是：此，指前述野人捧上土块之事。
[63] “有此”二句：拥有这块土地，大概就在戊申这一天吧。
[64] 所以申土也：因为戊申这天是扩张土地的意思啊！戊，五行属土；申，狐偃解释为扩张之意。
[65] 稽首：古代的一种跪拜礼，叩头至地，拜中最重者。《周礼·春官·大祝》：一曰稽首…… 唐贾公彦疏：“一曰稽首，其稽，稽留之字；头至地多时，则为稽首也。此三者（空首、顿首、稽首）正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”
[66] 本篇选自《国语·晋语四》，接《重耳自狄适齐》，叙述晋文公重耳出亡至齐之后，贪图安逸，不思进取，妻子齐姜劝谏其当奋发努力一事。全文着力塑造齐姜的形象，通过齐姜与重耳之间的对话，使一位识大体、明大义、有远见的女性形象跃然纸上，而立杀蚕妾之举，更见齐姜果敢杀伐的魄力。时至今日，齐姜仍作为女性形象之代表，为大众所传诵。故汉代刘向《列女传》中赞曰：“公正果断，言行不怠，劝勉晋文，返回无疑。公子不听，强与谋议，醉而载之，卒成霸基。”
[67] 妻（qì 气）：作动词，意即以女嫁之。
[68] 甚善焉：对重耳非常亲善。善，此处指齐桓公优待重耳。
[69] 乘：四匹马为一乘。
[70] “将死”句：打算死在齐国算了，意即在齐国安心生活下去。
[71] “民生”二句：人生只求安乐，哪里还知道其他的事。民生，即人生。
[72] 动：打动、说服。此句意为子犯已知难以打动齐国助重耳返国。故有下文去齐至秦的打算。
[73] 安齐：安居于齐国。终焉之志：终老于齐国的打算。
[74] 患之：担心公子重耳不肯离开。之，此处指代重耳。
[75] 蚕妾：采桑养蚕之女奴。
[76] 姜氏：齐桓公女儿，嫁给重耳，因齐姓姜，故称姜氏。
[77] 以：同“已”。
[78] 贰：三心二意、犹豫不决。
[79] 贰无成命：犹豫不决就不会有好的结果。成命，圆满的结果。
[80] “《诗》云”二句：意谓上天正照看着你，心中切莫犹豫不决。引诗见《诗经·大雅·大明》。
[81] “先王”二句：武王知道天命，故能成大事，你又怎么能犹豫不决呢？此处“先王”指武王。
[82] 去：逃离。极：至、来到。
[83] 宁岁：安宁太平的日子。成君：稳定的国君。
[84] 无异公子：没有其他公子了。异，其他。此时晋献公所生诸公子中，唯重耳一人尚存。
[85] 勉：努力。
[86] 临：照临，此处意为保佑。咎：祸殃。
[87] 吾不动矣：我不会被人说服的。动，说服、打动。
[88] “《周诗》”二句：此诗见于《诗经·小雅·皇皇者华》，谓路上那些辛苦的征人呐，心中时常想着要做之事，唯恐来不及。今本《诗经》“莘莘”作“
”。《小雅》为周朝之诗，故曰周诗。
[89] 夙夜：早晚。
[90] 不遑启处：没有空闲安居休息。遑，空闲。
[91] 顺身纵欲怀安：随意放纵嗜欲，贪念安逸。
[92] “人不”二句：人不求及时（建立功业），何以能达到目的呢？求及，求及时。
[93] “日月”二句：时光是不停留的，人怎么能只想着获得安乐呢？此处日月指代时光，处，停留。
[94] 西方之书：周朝典籍。西周发源于岐山，故此处称周朝之典籍为西方之书。
[95] “怀与”二句：贪图享受与安逸，是要败坏大事的。此句与《左传》僖公二十三年所载“怀与安，实败名”，意义相似。疚，病，败坏。
[96] 郑诗：指《诗经·郑风·将仲子》。
[97] “仲可”三句：仲子令我怀念，外人的闲话也真令人害怕啊。此诗出自《诗经·郑风·将仲子》，原意指男女间之私情，此处齐姜引用此诗，劝勉重耳不可因为私情而不顾人言之可畏。仲，老二。古人兄弟多以伯、仲、叔、季排行。
[98] 管敬仲：即管仲，敬是管仲之谥号。
[99] “畏威”二句：敬畏天命就像畏惧疾病一般，此是上等（品德）之人。威，此处指天威。上文齐姜以天命赐晋国于重耳相劝，故此处再以天威加以劝诫。
[100] 从怀如流：只顺从对私欲的眷恋。
[101] 见怀思威：见到可眷恋的就想起了天威之可畏，从而重新振奋向上。
[102] 威民：树立威权、治理百姓。此处之威，与上文不同，此作动词，谓树立威权。
[103] “威民”二句：有威权才能居于民上，若不畏惧天威，则将受到惩罚。
[104] “其在”二句：照上面所引的话来看，我愿意做中等人。辟，譬喻。《墨子·小取篇》：“辟也者，举物而以明之者也。”《说文解字·辟部》：“辟，谕也”。此处即指上文齐姜所举管仲所谓三类人。
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