魏风·伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆huān兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷qūn兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

此诗选自魏风。魏国国都和它管辖的地域，是在现今山西省芮城县以及附近地区。

关于此诗诗意，清儒戴震说：“伐檀乃置之河干，盖诗人因所闻所见而言之，以喻急待其用者置之不用也。因叹河水之清，而讥在位者无功倖禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德及于民，是谓素餐也。首二言，叹君子之不用。中五言，讥小人之倖禄。末二言，以为苟用君子，必不如斯。互文以见意。”（《毛郑诗考正》）此说有求之过深之嫌。

其实这首诗以伐木作兴语，乃触物起情，不过“劳者歌其事”，并无深意。今人或认为这首诗是一首伐木者之歌，已得到普遍的接受和认同。

古代伐木的劳动是十分艰巨的，特别是伐檀木一类用来造车的坚硬木材，砍下来的木材还要搬运到河边，其间可能要稍事休息。伐木者看到河水清清泛着涟漪，想到那些有钱有闲、不劳而获的大人先生们，心里感到愤愤不平。于是你一言，我一语，有热讽，有冷嘲，向贵族老爷们提出一系列质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”问题提得十分尖锐，直接指向社会现实。“县”同“悬”。

这首诗的思想高度，在于它揭示了不合理的阶级社会所共有的一种基本现象：生产者不是所有者，所有者不是生产者。足以使读者联想到近世的一首民谣：“纺织娘，没衣裳；泥瓦匠，住草房；卖盐的，喝淡汤；种田的，吃米糠；当奶妈的卖儿郎；淘金的老汉一辈子穷得慌。”诗中的伐木人显然感到社会现实的不合理。

然而，统治阶级的辩护士自有一套理论，来为这种社会存在辩护：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”伐木人对此似乎并不服气，他们反唇相讥道：“彼君子兮，不素餐兮！”不直接说大人先生们是白吃白拿，反而说他们不白吃。这里，反语的运用起到了画龙点睛、耐人寻味的作用。

对于现实的不平，诗中人不是哀诉，而是嘲弄。诗亦突破了四言格局，多用杂言句式，长短相间，参差错落，每章九句中有七句用了语气词“兮”、“猗”，更增强了情感表达的力度。孔子说“诗可以怨”，此亦一例。