秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这是一首军歌，“美用兵勤王也。秦地迫近西戎，修习战备，高上气力，故《秦风》有《车邻》《驷》《小戎》之篇及‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行’之事。”（清·魏源《诗古微》）

军歌可以协调步伐、振作士气，素为善于用兵之道者所重视。现代史上的抗日战争、抗美援朝战争中，《义勇军进行曲》和《中国人民志愿军军歌》所起的作用，非枪炮所能代替，听到军乐队奏起它们的曲子，战士就会热血沸腾，抱定今天就死在战场上的决心，去同敌人顽强拼搏。因此，对《无衣》这首最早的军歌，理当刮目相看。

“与子同袍”，通常的解释是“同穿一条战袍”，解释者甚至说，对于来自人民的战士，“无衣”未尝不是真实情况，遭到外族侵略的时候，流血牺牲都不怕，无衣又何在话下！其说虽振振有词，但并不符合事实。军队要有战斗力，着装不是一件小事，古装片和小人书中的古代军队的服装都是整齐的，这并非没有依据，只要看看秦始皇兵马俑的阵容就清楚了。

“岂曰无衣”在当时是一句熟语，《唐风》同名诗的开篇是：“岂曰无衣？七兮”，衣服都七件了，还说无衣，是为了从反面引起与衣服有关的话。所以“与子同袍”的翻译应是“同穿一样战袍”。这两句大是名言，后人称战友关系为“袍泽之谊”，本此。

“王于兴师，修我戈矛”，国家要出兵了，快整好手中的刀枪，奔向民族斗争的战场。王在诗中是国家的代号，表现的是很强的国家民族意识，很强的责任感。它基于一个简单的事实：没有国哪有家，没有家哪有我，没有家哪有你。最后推出一个奇句：“与子同仇！”强调的是一个共同的目标，强调的是团结友爱，强调的是铁哥们儿。团结就是信心，就是力量，就是胜利的保证。

语言越是单纯明快，就越有力，越容易被迅速接受，越能立竿见影地产生效果，这正是军歌的本色。