秦风·黄鸟

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公，子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人，如可赎兮，人百其身。

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公，子车鍼qián虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人，如可赎兮，人百其身。

这是一首控诉以活人殉葬这一奴隶制社会的野蛮习俗的悲歌。关于秦国三良（即子车氏三位大夫——奄息、仲行、鍼虎）为穆公殉葬事。《左传·文公六年》载，秦穆公死，康公遵其遗嘱，杀177人为之殉葬，中有子车氏三良。事并见《史记·秦世家》。

此诗三章叠咏。首二句，或以黄鸟的悲鸣，正面兴起悼辞；或以黄鸟的自由自在，反面兴起哀思——三良那样的好人，非得为穆公殉葬不可，岂非人不如鸟！

以下六句入题，诗人怀着极度的惶惑和悲愤，指出三良都是百里挑一的人才，却要他们白白送死。既非终其天年，又非战死沙场，像牲口一样被殉葬——谁能甘心？谁不畏惧？“三良不必有此状，诗人哀之，不得不如此形容尔。”（清·牛运震《诗志》）

末四句诗人对天呼号，要求还我三良，实际上就是对野蛮的殉葬制度进行抗议。“如可赎兮，人百其身”，与前文“百夫之特”，映照回环，深表对三良的痛惜，极真诚，极沉痛。“至今读之，犹觉黄鸟悲声未亏耳。”（陈延杰《诗序解》）

要之，此诗表现了在奴隶制与封建制交替的时代，时人朦胧的“人权意识”，是其思想价值之所在。