第一章
禅的金钱礼法
心怀喜舍，轻松生活

“喜舍”还包含着另外一层意思，那就是舍弃自己内心深处的执着心念。

以足够的状态，过轻松的生活

自知满足，内心便可轻松而自由

在禅语中，“知足”是一个非常著名的词汇。所谓“知足”，即“自知满足”。禅借用这个词向每个人的内心发问：你是否清晰地知晓自己所拥有的东西；对于已经拥有的一切，你是否觉得足够，是否感到满意。人的内心状态，常常因知足心的有无而发生很大的变化。

然而，由于欲望的存在，想要的东西哪有足够的时候呢？生活过得稳当顺心，不知为何总觉得缺点什么；明明已经足够了，却总是想要越多越好；甚至根本不需要的，也希望有则更好。

欲望就是这么麻烦的东西。我们经常会忘记已经足够的状态，只把目光投向尚显不足的事物。未达到满足状态的东西只消在眼前一闪，就会勾起人的欲望。不足而求之，求之却不得。小小的不满渐渐积累起来，最终会像洪水一般决堤而出。这些不满除了会滋生欲望，没有任何积极作用。

打个比方，假如你每个月有二十万日元的工资收入。如果你是一个人生活，那么每月十万应该足够。也许无法生活得太过奢侈，但是也绝对不至于为钱所困。也就是说，你已经处在一种“足够”的状态。而这种足够的状态，会让你的生活变得轻松、自由。

可是，当你习惯了二十万的金额，就会开始觉得不满足。你也许会想，如果可能的话，最好再多五万日元。不，如果有三十万的话，就能够生活得更加富足。当你有了三十万的欲望，二十万便显得不再够用，你也会渐渐发现，以前的那种轻松感慢慢在消失，自己陷入了一种纠结的生活状态。

何不问问自己，想将增加出来的五万日元用于何处？“想去高级餐厅享受一下”“想买个新手袋”“想买一件昂贵的衣服”……对这五万日元，你会考虑很多种用途吧？在考虑的同时，想必也是能感觉到快乐的。

那么再请问，用五万日元去高级餐厅吃饭，可以为你带来幸福吗？新的手袋中会装着幸福带给你吗？穿上昂贵的衣服，就可以获得漂亮的人生吗？

少许奢侈有时确实可以带来满足和快乐。但是请不要忘记，它们都只是暂时的。

不可否认，第一次踏进高级餐厅，是可以获得一定程度的满足感的。但是如果它成为日常，那种新鲜的幸福感就会荡然无存，你只会想着去更加高级的餐厅；新买的手袋，不出三个月就会变成旧货。不是说手袋本身变旧，而是你对手袋的喜爱之情会变得陈旧；即便再贵的衣服，一旦过时，或不喜欢了，就摆脱不了收进衣柜暗无天日的命运。当新鲜感消失，人会渴求新的东西。尽管你曾努力填补过“不足”的缺憾，但是更多新的“不足”又涌现出来。如果这种情况不断反复，心灵将永远得不到满足。

多余的欲望是轻松生活的大敌。二十万日元就足够了的生活，多出来的五万便是“不必要的金钱”。金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，除了给你烦恼和妒忌，它毫无任何积极的意义。

珍惜善用，生活方能丰富而充实

人需常怀一种知足心态，生活才会变得轻松。

好想再多五万日元；再多十万日元就好了……如果这种话说出来就能得到，那尽管说就是。但是你要知道，愿望不是嘴上说说就能实现的东西。而经常把这些不能实现的愿望挂在嘴边，人的内心会越发变得贫穷乏味。

“我很穷，我没钱”，这句话已经成了当下一些人的口头禅。这样的话其实只是对自己并不富裕的生活的一种调侃，若真要说穷到什么程度，那也未必。往往，这些人的生活并不贫穷，没有借款也没有债务，可是每次见面都会嚷嚷着“没钱”，听得多了，也不免觉得厌烦。

我想，把“没钱”“穷”常挂嘴边的人，即便是得到了足够多的钱财，也不会感到满足吧。相反，只会胃口更大，想得到更多，欲望像无底洞一样扩张，这样的人究竟有多少钱才会满意呢？

不是去追求不足之物，而是善用自己身边所拥有的一切，珍惜它们。

花森安治先生说：美好之物与金钱和闲暇无关。创造出最美之物的，总是那些经过打磨的感知力，注视日常生活的慧眼，还有不懈努力的双手。

所拥有的东西，运用你的想象力和创造力，将其发挥到最好的状态。在物尽其用的同时，生活也会因为不用奢求太多而备感轻松，心中也不再萦绕“这个不够，那个不足”的多余情绪，徒生不满和烦恼。比起追求无有之物，将现有之物用到极致，才是更加美好的生活方式，不是吗？

这样的生活方式才称得上美妙多姿，不是吗？

一直在身边，融入日常生活的事物，最美。

知足，满足，珍惜，善用。

心怀喜舍过生活

舍弃内心深处的执着心念

我担任住持的建功寺，从两年前开始实施正殿的重建工程。建功寺拥有四百五十年的历史，在这四百五十年当中，正殿曾经有过一次重建经历。如今又因为关东大地震的摧残，损坏相当严重。我想尽力去实现重建正殿的愿望。这也是我的曾祖父，即上溯三代时就开始有的愿望。

重建正殿，并非是为寺院自身考虑，不是为了能骄傲地炫耀而特为将正殿修建得豪华气派。我们寺院有义务守护世人与其先祖之间的亲缘。世人之先祖长眠于寺院的墓地中，如果寺院消失不再，那么人们与先祖之间的缘分也将随之消失。我们不会让这样的情况发生。将先祖与生活在现代社会的人们之间延续至今的亲缘继续下去，是寺院肩负着的一个很重要的使命。

重建正殿的愿望，从三代之前的住持就开始有，作为第十八代住持，我终于决定实现它。但是，实现这个愿望并非易事。

建功寺的正殿建在一座小高丘上，那里林木四合，葱茏蓊郁。虽然上佳的环境深得大家赞赏，但从另一个角度来看，它也为建筑工程增加了不少难度。周围很多树木如果不移植的话，重型机械就无法运进来。与那些位于平地上的正殿相比，这里的重建要耗费多出数倍的时间以及劳力。

而最令人感到为难的是重建所需的资金问题。因为数额庞大，远非寺院自身的积蓄所能承担。而且，也不能从各位檀越那里强制征收。最后，我们只有采取募捐的方法，仰赖有心捐助之人的奉纳·喜舍（捐赠）。从决定重建那年起，在建功寺里也开始了请求捐赠的活动，还贴出了告示，恳请大家为了正殿的重建给予协助。

在这里，“奉纳”或“喜舍”这些看起来比较难懂的词汇自会出现。“奉纳”是指向供奉自家祖灵的菩提寺舍献净财，“喜舍”是指虽然并无自家祖灵供奉，但是因为有缘参拜而向该佛寺舍献净财。

向寺庙奉香资，在佛教中被称为“喜舍”，意为“欢喜舍弃”，这就是香资的意义所在。它是与人们常说的“寄付”捐赠略有区别的一种行为。

香资要投入功德箱。为什么呢？当然是怀有“请给有困难的人使用”“请用来修缮寺庙”“请拿去为僧侣们添些生活必需品”等想法。

某位施主看到了告示。

那是一位年长的女士，每个月都会到寺中扫墓祭祖。她找到我，诚恳地表达捐款意愿。

“听说你们要重建正殿，我想奉纳一些钱款。”

这位女施主提出的金额，对个人来说绝对不是一个小数目。那一刻，我以为她一定是个有钱人。但是她接着说道：“不过，我一下子拿不出那么多钱，所以请允许我分期奉纳。从现在开始，两年的时间里，我会每个月都带一笔钱过来。”

听闻此言，我马上对她说：“不，请千万不要勉强。如果为了奉纳而影响到您本人的生活，对我来说将是一件非常痛苦的事情。您没有义务这样做。本寺在此郑重接受您的一番心意，仅此便足矣。”

但是，女施主仍然依时依季到访本寺，每次在祭扫墓地之后，便向寺院奉纳一定数额的资金。

每次面对她，我都会心存感激，双手合十。不是因为金额的多寡，而是为了她的善意而合掌相向。

这位女施主为什么愿为寺院做出如此大的奉献？本来，那些定期奉纳的钱，她可以随心所欲地用来买糕点，也可以含饴弄孙，尽享天伦。我一边收下她的奉纳，一边却总会不自觉地思考这些问题。我想，这位女施主无意个人享乐而坚持不懈地持净财供奉寺院，一定是缘于她内心深处坚定的喜舍精神。

“喜舍”还包含着另外一层意思，那就是舍弃自己内心深处的执着心念。将自己执着于金钱的心念放进功德箱，将人只为己的邪念随香资一起投入箱中。通过舍弃执念，让自己的心灵得到洗涤。唯有如此，才可称为“欢喜舍弃”。

若能做到对金钱“喜舍”，自然也能看淡这尘世间的种种他物，获得轻松、安然的生活。

卸下多余的心灵负担

“喜舍”一词，来源跟钱有关。但我认为，“喜舍”之心，不该仅仅囿于金钱。

那些令我们惶恐不安的事物，阻碍我们内心清净的事物，让我们陷入困扰的事物，迷惑我们做出错误选择的事物，阻止我们生活得更好的事物，难道不都应该欢喜舍弃吗？

在日常生活当中，人要不断舍弃附着于自己心中的执念。目光不要一味投向渴求获得的欲望，要不时地试着舍弃这种欲望。不是抱着“有即是好”的想法度日，而是要不断追问自己的内心。抱持这种“喜舍”之心过生活，心灵就会变得丰盈而充实，生活也会越来越轻松。

依时依季怀揣钱款来到寺院的那位老妇人，也许每次进寺参拜，都是来洗涤自己的心灵的，又或者是为了舍弃自己心中涌出的烦恼而来。

正如我们喜欢和让自己开心的物品在一起，物品也喜欢来到知足而快乐的人身边。

不妨试一试。

每月一次，最好是一周一次，找出一天让自己实践“喜舍”之心。断舍离也好，做家事也好，出去旅行放松也好，总之，在这一天，让自己卸下负担，轻松地饮茶吃饭，跳跃行走。

当然，生活在这炎炎浊世，无时无刻不被各种诱惑袭击包围。做到没有欲望，也是不可能之事。那么，我希望，在每个人心中，抱持着、谨记着“喜舍”之念，拥有轻松生活、舒适生活之心，拥有为他人奉献之心，以及不为自己的得失所困、为他人着想而生活的喜悦。此心此念人人都应具有。

心内常怀“舍弃之喜”，要记得去创造心持此意的机会，拥有心向此意的时间。然后，自己去思考和决定应该舍弃什么。单纯往功德箱里投入金钱并不是真正的“喜舍”，若问清心应舍何物？去思考这些问题才是关键。

卸下多余的心灵负担，感受身体的轻盈和每一次呼吸的轻松。此刻，你会感到另一种富足。

简朴生活，而不是节俭生活

挑剔地买，认真地用

节俭，生活节省，有节制。

简朴，生活朴素而简单。

这两个词，一般会被当成同一种意思来理解。但我认为，它们有着截然不同的含义，代表着两种截然不同的生活方式。

比如，有的人因为没有钱，所以生活尽可能节俭。那是一种什么样的生活呢？恐怕是要尽量捡便宜的东西买，秉持便宜至上的金钱价值观，进行生活上的选择。

那么，过着节俭生活的人，就完全不会浪费吗？绝对不是。比如，他们在商店里看到茶杯，标价五百日元五只。算下来平均一只只要一百日元。看到这么便宜的价格，他们会不自觉地买下来。尽管家里的茶杯还能用，也会因为便宜而购买。

或许是为了家里来客人的时候用，或许是为了不小心打碎旧茶杯时可以替换。可是实际看来，那些茶杯真的能用上吗？恐怕会在柜子的角落里长眠吧。

而另一种简朴生活，是一种朴素而简单的生活。只买必要的物品，并精心挑选。茶杯是每天都要使用的物件，所以必须要有一只。如果家中有两口人，就需要两只。因为每天使用，当然是以自己的喜好为准，哪怕价格贵一点，也要选择质量好的，自己真心喜爱的，能用很久很久。

因为是自己心爱的茶杯，用起来也会珍惜。爱惜地用，一只茶杯可以用上十年。那么，就算一只茶杯要五千日元，但能够用上十年，也已经物有所值了。更何况，这还是“刻着自己的名字”，越用越像自己的东西。

简朴的生活便是如此。简朴不代表不花钱，或是花很少的钱，它是一种自然而然的生活态度，一种追求简单而舒服的生活方式。与金钱无关。

所以，挑剔地买，认真地用，好的物品，能让你成为更好的人。

简朴是一种生活方式

节俭与简朴的饮食生活有什么区别呢？

因为没钱，所以只买便宜的东西吃。只要能吃饱肚子就行，眼睛只盯着分量足价格又便宜的食物，饮食追求节俭就会出现这种情况。

在如今的日本，有太多既便宜又能吃饱的食物。花上五百日元，就能吃到搭配大量油炸食品的定食。如果遇到米饭可以无限量添加的餐馆，花很少的钱就能吃个肚圆。但是，这种吃法对身体没什么好处。

节俭地饮食，看似省钱，实则对身体产生的负担是无形的忧患和损失。

简朴的饮食却不是这样。

我们僧侣的饮食生活就非常简朴，基本上是一菜一汤，几乎不吃肉。当然不像以前要求得那般严格，也可以吃些其他的东西。

与家人一起吃晚饭的时候，我会尽量与他们吃同样的饭菜。我也很喜欢吃有肉的咖喱饭。如果遇到工作方面的应酬聚餐，我也会和大家吃同样的食物。因为我不能要求大家只照顾我自己的一菜一汤。

但是，在平常日子里，我会尽量遵守简朴饮食的原则—以当季吃的蔬菜为主，饭量控制在最低限度。也许在大家看来，这种饮食非常节俭，未免寒酸，我却不这样认为。首先，每个季节，我都会选择新鲜的应季蔬菜来吃，没有比这更奢侈的事情了。另外，我不会吃得很饱，只吃身体需要的分量，绝不超出身体能够负担的量。

我已年过花甲，却经常被人称赞肌肤状态极佳。偶尔上电视节目时，化妆师总是说：“枡野住持的皮肤真的太好了。怎样才能把肌肤保养得如此通透呢？”

我对自己的皮肤没做过任何特殊护理。如果我的肤质真有那么好，我想是得益于自己长年坚持的饮食生活习惯：基本上以蔬菜为主的饮食生活；吃应季食材，保持八分饱。一定是这种习惯带来的结果。

我每天都过得很忙碌。除了做建功寺住持的分内工作，还要去美术大学授课。只要时间允许，来自世界各地的“禅庭”的设计委托我也会接下来。多的时候一个月要出三趟国。工作如此繁重，我的身体健康状况却一直保持得很好。偶尔感冒，基本上靠自身的免疫力就可自愈。拥有如此健康的体魄，我想也是得益于自己的简朴生活。

要节俭度日还是简朴生活，实际上与有没有钱无关。并不是说没钱就只能节俭度日。如果没钱，请试着过简朴的生活。反而言之，如果有钱，也应该记住，尽可能让自己的生活过得简单而朴素。

房间里不要堆满物品，而是尽量简洁；仔细甄选真正需要的东西，精心使用，等等。这些就是为简朴生活能做的努力，一点也不难。

用这种方式生活，心中自然而然会变得清静起来。内心清净了，才能让更多的美好注入生活。

金钱须流转，己处莫滞留

我们在各种联结中生存

佛教中有一个重要的思想，叫作“诸法无我”。这也是构成佛教之根本的一种思想。所谓“诸法”，代表世间发生的所有事物。而“无我”，是指自我的存在不能代表一切。这句话是在告诉我们：在这个世界上，所有有生命的物质，都是在相互的关联之中生存。

即使是开在路边的一朵花，也是如此。乍看之下，它似乎是凭借一己之力在绽放，但是，花朵仅靠自身的力量绝对不可能盛开。种子要依靠鸟儿或其他介质来运送，被送到某处的种子又与土壤和雨水结缘，才能够开出花朵。正是有了与周围的联系，才会有美丽的绽放。

所有的动物以及昆虫都是如此，它们依靠相互之间生命的分享才能够存活。大动物从小动物那里获得生命，小动物又从花草昆虫那里获得生命。所有的生物，都不是孤立存活在这个世界上，它们都要借助其他力量才能够生存下去。

我们人类也是一样。人在年轻时总会有一种错觉，觉得自己是凭借个人的力量生存下来的。能够过上现在的生活，完全是靠自身的努力。不依赖任何人，自己也照样可以活下去。

如果你真的有这样的想法，那么请问，你是如何来到这个世界上的？我们不是凭借自己一个人的力量诞生于世间，而是依靠父亲和母亲结下的缘分获得生命，并且在很多人的照拂之下，才成长到现在。正因为有了人与人之间温暖的牵绊，我们才得以存活至今。

我们仅凭单个人的力量绝对不能存活延续。人类在相互之间互相关联的同时，也与大自然以及其他动植物因缘和合才能够生存下去。人绝对不会走出这些因缘之外。如果失去所有的关联，我们无异于将自身变成一种透明的存在。

我们是在各种关联中生存，要珍惜这种温暖的关联，不能忽视它们的存在。

对于金钱，我们也可以这样说。

自古以来，寺院都是作为某个地域中心而存在。村民们遇事都会聚集在寺院，久而久之，相互之间的联系也逐渐加深。孩子们会在寺院内玩耍直到日暮。人们如果遇到烦心事，会找寺院的住持倾诉。如果家逢喜事，也会不忘向寺院报喜。村民以寺院为中心，构建出较深的人际往来。

村民来到寺院里，会进香火钱。金额不论多寡，哪怕只有一点点也会投入功德箱。但是这些钱并不属于寺院。当然，在修葺佛堂正殿或修理佛具时会用到，但是大部分都会再次用于村民。

在村子里，有为钱所困的人，有因病不能劳动或者遭受了意想不到的灾难的人。这时，寺院就会将钱用在这些受苦的人身上。金钱绝对不会停留在寺院中，而是为遇到困难的人流动周转。

纵观历史，佛祖释迦总是会让金钱流动起来。那些仰慕和爱戴佛祖释迦牟尼的人，每天都会布施财物，供奉佛祖。但佛祖不曾将这些财物留在自己身边一刻，而是全部奉献给了困苦的人。从不让金钱滞留在自己身边，而是让它像河水一般流动起来，这才是“诸法无我”的思想境界。这样，自然内心也就不会纠结，达到一种轻松的状态。

我们活在众多的因缘中，拥有的金钱、物品都随我们一起在这因缘中流转，将它们流转起来，总有一天它们也会以另一种方式回到你的手中。

轻松生活之流转金钱观

我们设想一个普通人，为了保证往后余生不为生活所迫，需要一千万日元。

为了达到一千万存款的目标，他就会努力攒钱。可是，人性往往是贪婪的，当存款终于达到一千万的时候，他会觉得这些积蓄还是不够，必须要有两千万才说得过去。就这样，被两千万的诱惑牵引，一心只想着攒钱存钱，就连生活之需也想着省钱，本该拥有轻松舒适的生活，却让自己落入苦苦追寻的境地。

要有多少储蓄才好呢？究竟拥有多少才会感到满足呢？结论大概会因人而异。有人认为积蓄多多益善，也有人觉得不够多也没关系。

为自己划出一条底线吧。在未达到之前，努力上进，向着目标奋进；到达之后，卸下重负，学会关注生活本身。

要拥有达到标准便会知足的心态，这才是我需要你为自己设定底线的意义。知足是轻松的前提。当然，达到标准之后究竟是否足够并不可知，也许曾经认为够用，到最后却捉襟见肘。但是未来的事情本来就是不可预知的，如果总是因为尚未到来的事情而担忧，这一辈子也不可能过上轻松的生活。

与其吭哧吭哧存钱，不如让钱流转起来。

从禅的角度来说，金钱的流转也就是缘分的流转。如果把所有的金钱都留在自己身边，新的缘分就无从诞生。

没有新的缘分出现，其结果就是金钱也不再会流转到自己身边。

试想一下，你能够获得金钱，皆因缘分使然。因为你与公司有缘，才会为它工作，从它那里得到工资；如果你在做生意，只有与客户之间的缘分，才会直接关系到你的销售业绩。

由此看来，金钱亦可说是结缘之果。缘分所及之处，金钱会自然而然地流动循环。世间之事莫不如此。

不为赚钱、存钱之事所左右，而是有意识地使金钱流转起来，这才是轻松生活的金钱观。

金钱价值观体现生活态度

金钱价值观一旦形成，就不会轻易改变

人们看待金钱有不同的价值观。不同的金钱价值观也直接影响着金钱的支配方式。

这种价值观是怎样形成的呢？最关键还是受家庭的影响，父母双亲就是孩子的第一任老师。如果父母大手大脚，从不存钱，在这种家庭环境中长大的孩子也会同样浪费成性；如果父母小气，把钱看得很重，孩子也会吝啬，并且认为钱是最重要的东西。金钱的价值观和消费方式不在言传而在身教，通常是在父母的耳濡目染下自然形成的。

当然不只是来自父母的影响，还有成年之后的人生经验。有的人尽管在大手大脚的父母的养育下成长起来，但是因为成年以后吃过苦头，便自我修正了自己的价值观和消费方式。这种情况并不常见，因为人对金钱的价值观一旦形成，就不会轻易改变。它几乎就是自身生活态度的体现。换言之，如果自己的金钱价值观遭到否定，与自身被否定是一样的感觉。所以，如何看待金钱，是一个很重要的问题。

以婚姻为例来说明金钱价值观的重要性。

在婚姻生活当中，如果双方在金钱的价值准则上有很大分歧，就会相处得非常艰难。一个是勤俭克己的节约派，存钱会使自己感到快乐。而另一个大手大脚地浪费钱，为了享受人生，从不吝惜花钱。如果两个人分别处在单身时代还好，但是一旦结婚，涉及共同财产的管理和家庭支出的消费，关于金钱的争吵就会越来越多。

恋爱时为了给对方留下好印象，会尽力克制自己的一些行为，掩盖自己的一些真实想法，去配合对方的行动。在这样的情况下，对方拥有怎样的金钱价值观和消费观，不是那么容易就可以看出来的。一旦结了婚，才发现对方跟自己并不是合拍的那个人，就有点晚了。

我听说过很多因为金钱观念不和而离婚的夫妻，也知道有不少因为金钱观念不同而分道扬镳的合作伙伴。这个世界上，因为金钱而反目成仇的至亲、好友，大有人在。如何看待金钱，是一件非常值得一再强调的事。

无论如何，请一定要和与自己合拍的人在一起。

任何事情都应有底线，金钱也是如此

有这样一个故事。

有一对恋人，男的很大方，约会的时候总是会主动付账。不仅如此，在和晚辈以及朋友一起出去的时候，他也会很痛快地把大家的账一起结掉。女方非常欣赏他这一点，觉得他“花钱干脆豪爽”。

于是，两个人很顺利地交往，并且结了婚。此前都是太平无事，但是现实生活终于开始了。婚后，女方发现对方的工资收入比自己想象得要少。但是，他在外面依然如故，花钱爽快，从不吝惜。谈恋爱的时候觉得很帅气的行为，一旦进入婚姻生活，就成了家庭开支的大敌。

如果请他“花钱稍微控制一下”，他就会回答说，“最年长的人当然应该买单，我父亲就是这样告诉我的。在我的家乡，人们都是这样做的”。在他心里，一点都没觉得自己有任何浪费的行为，他认为自己只是做着应该做的事情。

这种情况，共同生活下去的难度会很大。因为双方都没有恶意，却依然造成了彼此的困扰。所谓没有恶意，指的是双方都不存在需要反省和改正的地方。改变消费方式，就等同于改变生活方式。这是一件非常困难的事情。结果，很遗憾地听说，这对夫妻在一起生活了三年之后，最终分道扬镳了。

在没有是非对错的情况下不得不离婚，为了避免这种不幸的发生，在婚前有必要认清楚各自的金钱观、价值观。当然，不可能完全达到一致，就算是亲兄弟都不一定会相同。

但是即便不会完全一致，至少要保持百分之六十的相同才行。而且，最好划定一个自己可以接受和认可的范围，保证相互在彼此适应的范围内活动才最明智。

无论是谁，都有一条不能退让的底线，无论如何也必须守住的那条底线。自己应该最清楚自己的底线。看待金钱的价值观可谓是一个人的内在核心，要将它拿出来，与对方的价值观认真比较。你有不能让步的底线，对方同样也有。在人与人的交往中，也有绝对不能融合，完全走不到一起去的情况发生。

如果在交往的过程中，很清晰地看到了相互的底线，大概就表明两个人无缘在一起。特别是金钱方面的分歧，是很难修正的东西，绝非勉为其难地做出让步就可以改变。

成长环境，是不能够改变和修正的。如果强求改变，只会出现更大的麻烦。在走到那一步之前，双方应该尽量向对方亮出自己不能让步的底线。

真正的幸福绝不是一人独赢

幸福诞生于人与人之间的联结

有一个词语叫作“独赢”。它所呈现出的状态表示，只有你自己从周围的人群之中脱颖而出。虽然周围的人全部受损，自己却独自受益。

拿工作来说，假使你取得了优异的成果，周围的同事完全没有拿出任何业绩，只有你独树一帜地取得了成功。公司当然会给你高度评价，还会给你升职加薪；又或者说，假使只有你的公司获得了巨大的盈利，你的公司利润在不断累积，大获其利，对手公司受损，下游企业度日维艰。

这种独赢的情况时有发生。从某些方面来看，它也具有无法控制的一面。但是问题就从这里开始产生。只有自己得到了公司的肯定，并不值得暗自得意；而自己的公司利润如果上涨，不要忘记也应将利润回报给客户以及下游企业。

“独赢”，听上去清脆悦耳，看上去荣耀加身。独赢的人，确实获得了很多。然而，这些获得都是暂时的，幸福感也是一时的。需要知道，当木秀于林时，风必摧之。

在佛教世界里，没有“一人独赢”的说法。不是说一人独赢的情况不存在，而是说佛教认为，一人独赢是无法获得幸福的。

只有自己一个人感到幸福，这种事情可能吗？幸福是在相互关联之中诞生出来的感觉，在人与人之间的关系里才会出现。离你最近的例子就是家人。在家人当中，哪怕只有一个人感觉到不幸，那么这个家庭就无幸福可言。

你会认为在家人当中只要自己幸福就可以吗？只要自己幸福，父母过得怎样都无所谓；只要自己快乐，孩子境况如何都没关系；只要自己能吃到美味佳肴，丈夫粗茶淡饭也无不可。大概没人会这样想。

自己觉得好吃的东西，一定会想让丈夫和孩子们也尝到；自己体验到的种种喜悦，都想跟家人一起分享，家人的悲伤和痛苦，大家也会共同承担。正是因为有着这种温暖的牵绊，家人才会成为生命中值得珍惜的存在。

人不可能一个人独自生存下去。人不能只祈祷自己的幸福，而应在对他人幸福的祈祷中生活。一个人独居的同时，也为生活在远方的孩子祈祷幸福。只有感觉到心有牵挂，人才可以活下去。

与自己的事情相比，你有更想优先考虑的人。与自己的快乐相比，你更渴望看到那个人的笑容。怀抱这份情，珍惜这颗心，比什么都重要。

给予他人幸福，自己也会快乐

假如现在有一件东西你很想得到，新手袋也好，新衣服也罢，总之是很早以前就想要的东西。用自己的零花钱，使使劲就能买得起。好，你下定决心，准备去买来。正在这时，你突然想起下个月是孩子的生日。

孩子一直特别想要某个玩具，你很想买给他做礼物。但是如果给孩子买了玩具，就不能买自己想要的手袋了。二者只能选其一。

那么，你会怎么做呢？一个是优先考虑自己，先买手袋。得到想要的东西，你一定会感到很开心。再一个就是放下自己心中的欲望，为孩子买玩具。孩子一定会非常高兴，他会喜笑颜开地对你说“谢谢”。

自己的满足感和自己所爱的人的笑容，哪一个能够使你感觉幸福呢？这当然没有任何强求你倾向某一方的意思。哪一种能让你感觉幸福，由你自己来判断，遵从自己的内心就好。无论做何选择，都是没有错的。

我只是想说一点，如果给予他人幸福，那幸福一定会回到你自己身上。给予他人幸福，最后都会为自己带来快乐。这是禅的教喻。

这不是要求你放弃自己的欲望，全心全意为他人奉献、为他人而活。

我不过是在告诉你，获取幸福的另一种方式。幸福是一种内心的愉悦、安详、平和、满足。

你有过去寺庙中祈祷的经历吗？虔诚地跪在佛祖面前，你都曾许下过什么愿望呢？

人们到寺庙去，在正殿前双手合十，在心中默默祈祷，“请让我更加幸福”“请让我工作顺利”。愿望种种，大概都是为了“自己”而祈求。

可是，祈祷原本都不是为了自己，而是为了他人而做的事情。“请让孩子的病好起来”“请让父母健康地生活”，与自己的事情相比，人们更多是为了他人而双手合十，发愿祈求。其实，这才是参拜祈祷的本来意义。

祈祷自己幸福亦非不可。人当然会希望自己幸福，但是在那之后，请默默合掌，也为他人祈祷幸福。不是只为自己的事情倾注心力，而是心怀众生，为他人祈福。有这种心意，人与人之间才会形成温暖的牵绊。

我一直相信，爱，只有流转起来才有意义。哪怕是付出了爱而没有得到回报，但是你付出的那份爱依然是流转到了某一个人身上。如此牵绊流转，爱才会存在于世界的每一个角落。

幸福也是一样呀。