第一章
禅的金钱礼法
心怀喜舍，轻松生活

“喜舍”还包含着另外一层意思，那就是舍弃自己内心深处的执着心念。

以足够的状态，过轻松的生活

自知满足，内心便可轻松而自由

在禅语中，“知足”是一个非常著名的词汇。所谓“知足”，即“自知满足”。禅借用这个词向每个人的内心发问：你是否清晰地知晓自己所拥有的东西；对于已经拥有的一切，你是否觉得足够，是否感到满意。人的内心状态，常常因知足心的有无而发生很大的变化。

然而，由于欲望的存在，想要的东西哪有足够的时候呢？生活过得稳当顺心，不知为何总觉得缺点什么；明明已经足够了，却总是想要越多越好；甚至根本不需要的，也希望有则更好。

欲望就是这么麻烦的东西。我们经常会忘记已经足够的状态，只把目光投向尚显不足的事物。未达到满足状态的东西只消在眼前一闪，就会勾起人的欲望。不足而求之，求之却不得。小小的不满渐渐积累起来，最终会像洪水一般决堤而出。这些不满除了会滋生欲望，没有任何积极作用。

打个比方，假如你每个月有二十万日元的工资收入。如果你是一个人生活，那么每月十万应该足够。也许无法生活得太过奢侈，但是也绝对不至于为钱所困。也就是说，你已经处在一种“足够”的状态。而这种足够的状态，会让你的生活变得轻松、自由。

可是，当你习惯了二十万的金额，就会开始觉得不满足。你也许会想，如果可能的话，最好再多五万日元。不，如果有三十万的话，就能够生活得更加富足。当你有了三十万的欲望，二十万便显得不再够用，你也会渐渐发现，以前的那种轻松感慢慢在消失，自己陷入了一种纠结的生活状态。

何不问问自己，想将增加出来的五万日元用于何处？“想去高级餐厅享受一下”“想买个新手袋”“想买一件昂贵的衣服”……对这五万日元，你会考虑很多种用途吧？在考虑的同时，想必也是能感觉到快乐的。

那么再请问，用五万日元去高级餐厅吃饭，可以为你带来幸福吗？新的手袋中会装着幸福带给你吗？穿上昂贵的衣服，就可以获得漂亮的人生吗？

少许奢侈有时确实可以带来满足和快乐。但是请不要忘记，它们都只是暂时的。

不可否认，第一次踏进高级餐厅，是可以获得一定程度的满足感的。但是如果它成为日常，那种新鲜的幸福感就会荡然无存，你只会想着去更加高级的餐厅；新买的手袋，不出三个月就会变成旧货。不是说手袋本身变旧，而是你对手袋的喜爱之情会变得陈旧；即便再贵的衣服，一旦过时，或不喜欢了，就摆脱不了收进衣柜暗无天日的命运。当新鲜感消失，人会渴求新的东西。尽管你曾努力填补过“不足”的缺憾，但是更多新的“不足”又涌现出来。如果这种情况不断反复，心灵将永远得不到满足。

多余的欲望是轻松生活的大敌。二十万日元就足够了的生活，多出来的五万便是“不必要的金钱”。金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，除了给你烦恼和妒忌，它毫无任何积极的意义。

珍惜善用，生活方能丰富而充实

人需常怀一种知足心态，生活才会变得轻松。

好想再多五万日元；再多十万日元就好了……如果这种话说出来就能得到，那尽管说就是。但是你要知道，愿望不是嘴上说说就能实现的东西。而经常把这些不能实现的愿望挂在嘴边，人的内心会越发变得贫穷乏味。

“我很穷，我没钱”，这句话已经成了当下一些人的口头禅。这样的话其实只是对自己并不富裕的生活的一种调侃，若真要说穷到什么程度，那也未必。往往，这些人的生活并不贫穷，没有借款也没有债务，可是每次见面都会嚷嚷着“没钱”，听得多了，也不免觉得厌烦。

我想，把“没钱”“穷”常挂嘴边的人，即便是得到了足够多的钱财，也不会感到满足吧。相反，只会胃口更大，想得到更多，欲望像无底洞一样扩张，这样的人究竟有多少钱才会满意呢？

不是去追求不足之物，而是善用自己身边所拥有的一切，珍惜它们。

花森安治先生说：美好之物与金钱和闲暇无关。创造出最美之物的，总是那些经过打磨的感知力，注视日常生活的慧眼，还有不懈努力的双手。

所拥有的东西，运用你的想象力和创造力，将其发挥到最好的状态。在物尽其用的同时，生活也会因为不用奢求太多而备感轻松，心中也不再萦绕“这个不够，那个不足”的多余情绪，徒生不满和烦恼。比起追求无有之物，将现有之物用到极致，才是更加美好的生活方式，不是吗？

这样的生活方式才称得上美妙多姿，不是吗？

一直在身边，融入日常生活的事物，最美。

知足，满足，珍惜，善用。

心怀喜舍过生活

舍弃内心深处的执着心念

我担任住持的建功寺，从两年前开始实施正殿的重建工程。建功寺拥有四百五十年的历史，在这四百五十年当中，正殿曾经有过一次重建经历。如今又因为关东大地震的摧残，损坏相当严重。我想尽力去实现重建正殿的愿望。这也是我的曾祖父，即上溯三代时就开始有的愿望。

重建正殿，并非是为寺院自身考虑，不是为了能骄傲地炫耀而特为将正殿修建得豪华气派。我们寺院有义务守护世人与其先祖之间的亲缘。世人之先祖长眠于寺院的墓地中，如果寺院消失不再，那么人们与先祖之间的缘分也将随之消失。我们不会让这样的情况发生。将先祖与生活在现代社会的人们之间延续至今的亲缘继续下去，是寺院肩负着的一个很重要的使命。

重建正殿的愿望，从三代之前的住持就开始有，作为第十八代住持，我终于决定实现它。但是，实现这个愿望并非易事。

建功寺的正殿建在一座小高丘上，那里林木四合，葱茏蓊郁。虽然上佳的环境深得大家赞赏，但从另一个角度来看，它也为建筑工程增加了不少难度。周围很多树木如果不移植的话，重型机械就无法运进来。与那些位于平地上的正殿相比，这里的重建要耗费多出数倍的时间以及劳力。

而最令人感到为难的是重建所需的资金问题。因为数额庞大，远非寺院自身的积蓄所能承担。而且，也不能从各位檀越那里强制征收。最后，我们只有采取募捐的方法，仰赖有心捐助之人的奉纳·喜舍（捐赠）。从决定重建那年起，在建功寺里也开始了请求捐赠的活动，还贴出了告示，恳请大家为了正殿的重建给予协助。

在这里，“奉纳”或“喜舍”这些看起来比较难懂的词汇自会出现。“奉纳”是指向供奉自家祖灵的菩提寺舍献净财，“喜舍”是指虽然并无自家祖灵供奉，但是因为有缘参拜而向该佛寺舍献净财。

向寺庙奉香资，在佛教中被称为“喜舍”，意为“欢喜舍弃”，这就是香资的意义所在。它是与人们常说的“寄付”捐赠略有区别的一种行为。

香资要投入功德箱。为什么呢？当然是怀有“请给有困难的人使用”“请用来修缮寺庙”“请拿去为僧侣们添些生活必需品”等想法。

某位施主看到了告示。

那是一位年长的女士，每个月都会到寺中扫墓祭祖。她找到我，诚恳地表达捐款意愿。

“听说你们要重建正殿，我想奉纳一些钱款。”

这位女施主提出的金额，对个人来说绝对不是一个小数目。那一刻，我以为她一定是个有钱人。但是她接着说道：“不过，我一下子拿不出那么多钱，所以请允许我分期奉纳。从现在开始，两年的时间里，我会每个月都带一笔钱过来。”

听闻此言，我马上对她说：“不，请千万不要勉强。如果为了奉纳而影响到您本人的生活，对我来说将是一件非常痛苦的事情。您没有义务这样做。本寺在此郑重接受您的一番心意，仅此便足矣。”